5 Сущность является, явление существенно и сакрально (ф. Аквинский)

Философ, теолог католицизма Фома Аквинский (1225-1274) предпринял попытку совмещения религиозного и онтологического мировоззрений. Суть его версии бытия можно выразить в следующих тезисах:

5.1. Бог обладает вселенской мудростью, то есть полным потенциалом замыслов. Под замыслами-формами он подразумевал божественные первообразы, первопроекты всех существовавших, существующих объектов, процессов, событий, закономерностей, а также тех, которые в будущем могут опредметиться в материи. Всему их множеству Фома Аквинский дал имя «Сущее». Эта программная структура является божественной по своей природе.

5.2. Потенциал божественного сущего совпадает с единым, истинным, всеблагим, господствующим над материальным миром. Оно (сущее) является источником материального единства мира и его гармонии, обладает всей полнотой потенциально возможного совершенства и играет роль вселенского бытия. Этой сфере чистого бытию присущ признак проектирования и строительства материальной реальности из хаотичной материи.

5.3. Из вселенского, программного замысла исходят в материю идеальные формы, то есть происходит эманация (истечение, излучение) божественных замыслов. В материи содержится лишь потенциальная возможность приобретения предметами качественной организации, субстратной первоосновы, типа взаимосвязей между объектами, алгоритмов изменений (форм закономерностей). Реальный потенциал многообразия мира придается идеальными формами божественного сущего.

5.4. Все замыслы, содержащиеся во вселенском, программном сущем, Ф. Аквинский разделил на субстанциальные формы, акциденции и провиденции. Субстанциальные формы детерминируют рождение в материи качественного многообразия материальных образований. Акциденции отвечают за типы причинно-следственных зависимостей и задают природе набор алгоритмов закономерностей (возможные варианты законов). Провиденции – за целевую направленность происходящих изменений и конечный итог развития материальных объектов в будущем. Провиденциальные формы – источник целенаправленности развертывания событий в предметном мире.

5.5. Разработка, отбор и материализация всех программных форм происходит по воле Бога, поэтому их опредмечивание представляет собой акты божественного творения.

5.6. Бог посредством программного сущего рождает, а затем поддерживает в каждый момент времени отдельные материальные образования, набор конкретных опредмеченных законов, а также существование объективной, природной действительности в целом, то есть совершает миссию священной креации в материальном мире.

5.7. Во всех природных процессах, общественных событиях, вариантах судеб личностей и народов воплощено божественное предначертание. Все предопределено бытием, то есть замыслами Божьими. Все события целесообразны. Даже природные катастрофы и зло в общественной жизни людей необходимы для полного выражения и всестороннего осуществления бытия. К любым Богом сотворенным событиям, все должны относиться сакрально (уважительно, как к священным экспериментам Божества). Благо и зло, мир и войны, успехи и неудачи, достоинства и недостатки – все эти и другие альтернативные божественные замыслы являются в мир в виде неизбежных, закономерных, взаимопроникающих противоположностей. Бытие мира материальных событий диалектично по воле Божьей.