1. Предмет философии. Основные черты философского знания.

Философия-это одна из форм освоения действительности человеком,наряду с наукой и религией,которая хар-ся рядом особенностей.(одна из форм мировоззрения)

Освоение действит-ти – человек существуя в мире,не только его познаёт,но и стремится объяснить этот мир как целое,чтобы найти своё место в нём.

Философия имеет человекоразмерный хар-р,т.е. человек и его св-ва (прежде всего познавательные) ,я вляются отправной точкой для рассмотрения мира.(Познай самого себя)

Этимология(происхождение)термина «философия».Автор-античный мыслитель Пифагор.С гр.философия-любомудрие,т.е. любовь к мудрости.Мы видим,что в 6в. До н.э. ,когда в античности появляется философия ,происходит принципиальная смена познавательных установок.Мудрость здесь подразумевает некоторый догматизм,в то время как любомудрие означает принципиальную установку на поиск истины.Это качество применимо к философии во все периоды ее развития..

Философ-тот,,кто умеет увидеть проблему ,то есть внутреннее логическое противоречие в казалось бы само собой разумеющемся,в некоторых устоявшихся взгядах и тем самым попытаться внести здесь ясность,углубить наше понимание вещей.

Когнитивная(познавательная) функция философии(Пример:Астрономия,Солнце -восход,закат,Коперник.)- Это говорит о том,что человек так устроен,что для него знания,источником которых является чувственный опыт,и кот. лежит на поверхности,часто вполне достаточно.

Специфика философии ,как,и религии и науки,в качестве форм освоения действительности,преимущественно выявляется в когнитивной(познавательной)сфере.

1.Философия изучает реальность как целое,выявляя присущие ей хар-ки.

2.Философские проблемы имеют предельный и смысложизненный хар-р и при этом такой,что представление об этих предельных объектах,которые философия не заимствует из других областей знания,а создаёт сама,таких как Бог,мир,душа,смысл жизни,добро,зло,не вытекает непостредственно из опыта,но скорее обобщает этот опыт в его человеческом измерении.В этом смысле способом их постижения является разум,а способ познания – логико-теоретическим,а не эмпирическим.

3.Философия единств. Из наук делает своим предметом сам процесс познания.Её обектыми являются такие понятия как: сущность,познание,реальность,знание,вера и др.В этом смысле оня является наукой о познании ,методолгией познания,своего рода метанаукой..

4.Философские суждения в кач-ве смысложизненных,часто имеют оценочный хар-р.Именно философия учавствует в создании духовных ценностей,с помощью которых общество осознаёт себя как целое и проектирует своё будущее в виде выбра опр.-х стратегий и институтов.

5.Объекты философской рефлексии относятся скорее к умопостигаемому(идеальному),то есть непосредственно не данному нам в чувственном опыте.

2.Формы освоения действ-ти и их основные хар-ки.

Выявление онтологического статуса предметов нашего познания.Когда мы говорим об объектах материального и идеального(умопостигаемого) миров и о самих этих мирах,мы имеем в виду не отношение этих миров к объективной или же субъективной реальности,а некоторое очевидное различие между св-вами этих объектов по отношению к намему познанию.

Одни объекты мы познаём с помощью чувственного опыта,другие только при помощи мышления.(Сосуд с водой и её температура)О св-вах сущности,единого,,многого ,бытия ,смысла жизни мы узнаём не измеряя,не наблюдая их,а осмысливая.

Т.е. инструментом филосовского познания преимущественно является мышление,мышление оперирует понятиями,которые явл-ся именами вещей(не только материальные предметы),и позволяют выразить своеобразные вещи,путём выявления её сходства и отличия от других вещей.

Уточнение «понятия»:

1)понятия,которые обозначают вещи,принадлежащие к материальному миру.

2)понятия,кот. обозначают категории,т.е. универсальные формы опыта человеческого восприятия мира(причина,следствие,количество,закономерность и т.п.) и осмысления мира(познание,мышление,реальность,добро,зло,душа,Бог),либо выражают некоторые проблемы имеющие предельный и объективный хар-р.

Эти понятия и сотавляют тот умопостигаемый мир,который явл-ся предметом филосовского познания.

3.Проблема соотношения философии и науки.

Из статьи «наука» в энциклопедии эпистемологии и философии науки,термин наука-особый вид познавательной деят-сти ,основными признаками которых явл-ся их системная организация,обоснованность и доказанность.

Нельзя сказать,что существует наука вообще,наука как таковая,но можно говорить о том,является ли определённая область знания наукой в этом смысле.Согласно критерию науки как способа познавательной деятельности философия является наукой.Существуют некоторые частные науки,которые различаются мужду собой объектами своего исследования.

Проблема демаркации научного и иного видов знания-необходимость различать естественные и гуманитарные науки,были попытки выработать такие критерии научности знания ,с точки зрения которых философия бы перестала рассматриваться как научное знание.Сейчас проблема демаркации скорее псевдопроблема,а философии в статусе научности никто не собирается отказывать.

4.Проблема соотношения философии и религии.

Помимо чувств.опыта и мышления человек познаёт мир при помощи веры.

Вера-одна из фундаментальных хар-к познавательной способности человека) бывает религиозная(Вера в Бога) и нерелигиозная.

(*верим учебникам,родителям и т.п..)Атеиз-мировоззрение,отрицающее существование Бога.

Вера-некоторый выбор между опр-ми альтернативами.Существенной стороной является та оценка,которую мы даём одной из альтернатив,-наш выбор имеет целостное измерение.Критерием выбора-ценности.Человек-не только разумное ,но и свободное и ценностно-ориентированное существо.Ценностное измерение особенно характерно для нравственной сферы.Свобода,как измерение бытия,обнаруживается только у человека ,что и даёт основание считать человека не просто частью природы,но и существом сверхприродным.Свобода в этом случае рассматривается как Бог,который является источником законов в сфере свободы.

Философия,рассматривая вопросы мироздания,сталкивается и с такими,которые более привычно относить к сфере компетенции мировоззрения.Для философии в целом как для науки характерен адогматизм мышления,т.е. филосовы и учёные рассматривают феномен веры,ничего не готовы просто так принят на веру..Верующий человек ничем не отличается от учёного ,который верит в познаваемость и закономерное устройсто мира.

Недостаток-философия так же как и наука пытается неоправданно претендовать на всезнание ,преувеличивая роль и возможности разума в познании и в объяснении мира.