Задачи и упражнения
Русский философ Вл. Соловьев в своих трудах рассуждает о богочеловеке. Какие черты свойственны богочеловеку?
И. А. Ильин подчеркивал, что философия больше, чем жизнь: она есть завершение жизни. Но жизнь первее философии: она есть источник и предмет. Раскройте смысл высказывания русского мыслителя о философии.
Л. И. Шестов писал, что самый страшный враг всего одушевленного не косная материя, которая и в самом деле, как учили древние, либо совсем не существует, либо существует потенциально, как нечто призрачное, жалкое, немощное, умоляющее всех о помощи,- самый страшный и беспощадный враг – это идеи. В чем смыл предостережения философа?
Русский философ Н. Бердяев выделяет первичную абсолютную свободу и божественную свободу. К чему ведет каждая из них по Бердяеву?
Основные понятия и термины
БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО — понятие христианского мировоззрения, выражающее единство в Иисусе Христе двух природ — божественной и человеческой. В интерпретации Вл. Соловьева, общественная история с момента возникновения христианства приобретает новый смысл: она становится богочеловеческой. Исторические деяния людей приобретают возможность реализовать божественный замысел. Богочеловечество есть распространение христианской нравственности на все сферы общественных отношений: на политику, экономику и т.д. Согласно Соловьеву общество должно стать организованной нравственностью.
ЗАПАДНИЧЕСТВО — одно из направлений русской общественной мысли, противостоящее славянофильству. П. Я. Чаадаев, А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Т. Н. Грановский, Н. В. Станкевич были объединены неприятием крепостного права, требованием демократизации общественной жизни, верой в европейское будущее России путем усвоения исторических достижений стран Западной Европы. По их мнению, Россия неизбежно должна пройти тот же путь исторического развития, который прошли ушедшие вперед западноевропейские народы.
НООСФЕРА — сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой целенаправленная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором. Понятие ноосферы ввели П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа, В. Вернадский. Ноосфера — особая, связанная с развитием человека как мыслящего существа, облекающая земной шар оболочка, все процессы которой испытывают на себе определяющее воздействие человеческой активности. Зародившись на планете, ноосфера имеет тенденцию к расширению, все более превращаясь в особый элемент космоса. Человеческая мысль из планетарного фактора превращается в фактор космический. В понятии ноосферы подчеркивается особая ответственность человека за состояние природы.
РУССКИЙ КОСМИЗМ — одно из направлений в русской философской мысли конца 19 — начала 20 вв. Это учение о неразрывном единстве человека, Земли и космоса, о космической природе человека и его безграничных возможностях по освоению космоса. Истоки русского космизма:
Диалектические идеи развития и всеобщей взаимосвязи явлений материального и духовного мира.
Религиозные идеи христианства, в которых звучит изначальная установка о единстве всего сущего.
Естественно-научные предпосылки.
Национальные особенности русского народа — русская соборность. Единение людей, всего человечества.
Представители русского космизма: Н. Ф. Федоров, Вл. С. Соловьев, К. Э. Циолковский, П. А. Флоренский. В. И. Вернадский. А. Л. Чижевский.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ — органическая часть мировой философии и культуры, где осмысление основных философских проблем носит глубоко национальный характер. Основные этапы русской философии:
11 — 17 вв. — постановка философских проблем и поиск ответов на них.
18 в. — первая четверть 19 в. — распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени.
Вторая четверть 19 в. — начало 20 в. — развитие самостоятельной философской мысли в России.
Русская философия после 1922 г. — философия русского зарубежья.
Содержательные особенности русской философии:
Ведущая тема — тема России, постижение смысла ее существования в истории.
Тема человека, его судьбы и смысла жизни. Нравственно-практическая направленность.
Религиозное, православное миросозерцание.
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО — одно из направлений русской общественной мысли, противостоящее западничеству. Эта система философских взглядов сложилась в среде русского дворянства в 30 — 40-х гг. 19 века. Философы А. С. Хомяков, И. В. Кириевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин выступали с обоснованием самобытного пути развития России. Устойчивые факторы, влияющие на исторический процесс — не природно-климатические условия, не сильная личность, а только сам народ как «единственный и постоянный действователь» в истории.
Историческую деятельность народов обусловливает вера, реализуя торжество единства и свободы, выражаемое в понятии соборность — свободное единство верующих в деле совместного понимания ими правды православия и совместного отыскания пути к спасению. России предстоит миссия заложить основы нового общеевропейского просвещения, опирающиеся на подлинно христианские начала, сохранившиеся в лоне православия. Общие черты славянофилов:
Учение о целостности духа, об органическом единстве.
Противопоставление внутренней свободы внешней необходимости.
Религиозность.
СОБОРНОСТЬ, или кафоличность (греч. — всеобщность) — один из основных признаков христианской церкви, фиксирующий её самопонимание как всеобщей, универсальной. Соборность не связана с численностью объединившихся людей, но с качеством их объединения — это объединение в любви и истине. Это понятие противоположно стадности. Церковная соборность проявляется в первую очередь в жизни и действии, в молитве и созерцании, то есть в мысленном стремлении от мирского бытия к божественному. Понятие соборности нашло свое развитие в философии А. С. Хомякова и ряда других русских мыслителей.