змополагание противоположностей.

1. Взаимоисключение противоположностей.

2. Взаимопроникновение противоположностей.

Есть и одно исключение, непарная категория : единичное, особенное , всеобщее.

В философии существуют принципы и законы.

Принцип – это основная идея, которая находится в основе философского объяснения бытия и сознания.

1. Принцип познания.

2. Взаимосвязи

3. Противоречия…

Закон философии – это взаимосвязь и отношение между философскими категориями.

Структура философии.

Рассматривается в широком и узком смысле слова. В широком смысле слова речь идет о философских науках (философия в узком смысле, этика, эстетика, наука об эстетическом освоении мира, логика, история философия, о возникновении, становлении и развитии философии).

Философские науки:

1. Философия

2. Этика

3. Эстетика

4. Логика

5. История философии

Философия в узком смысле имеет пять разделов:

1. Онтология. Учение о бытие. Раздел философии который изучает принципы бытия.

2. Гносеология (эпистемология – изучает научное познание). Теория познания. Рассматривается возможности познания.

3. Социальная философия. Изучает общество и его развитие.

4. Философская антропология. Изучает человека и его сущность.

5. Аксиология. Изучает ценности и ценностные ориентации.

Структура философии:

1. Философия истории.

2. Философия науки.

3. Философия культуры

4. Философия образования

5. Философия политики

6. Философия права

7. Философия религии

8. Философия техники

9. Философия языка.

Функции философии:

1. Мировоззренческая.

2. Гносеологическая (познавательная).

3. Методологическая.

4. Аксиологическая (ценностная)

5. Критическая. Формирует критическое отношение к действительности.

6. Прогностическая.

1. Материализм и идеализм. Формы материализма и идеализма.

В философии существуют различные направления, школы и концепции.

Энгельс, основной вопрос имеет две стороны.

1. Что первичное материя или сознание? (монизм (материализм, материальное начало и идеализм (объективный, не зависит от человека и субъективный.), духовное начало), (одно начало) и плюрализм, дуализм(одно начало или много начал)).

2. Познаваемость мира. (гносеологический оптимизм и агностицизм (скептицизм, юмизм, кантианство)).

Материализм – это философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального. [1]             Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворённость мира, бесконечность его во времени и пространстве. Мышление неотделимо от материи, которая мыслит, а единство мира состоит в его материальности. Считая сознание продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира. Для материализма характерна опора на науку, доказательность и проверяемость утверждений. Наука неоднократно опровергала идеализм, но пока не смогла опровергнуть материализм. Под содержанием материализма понимается совокупность его исходных посылок, его принципов. Под формой материализма понимается его общая структура, определяемая в первую очередь методом мышления. Таким образом, в его содержании заключено то общее, что присуще всем школам и течениям материализма, в их противоположности идеализму и агностицизму, а с его формой связано то особенное, что характеризует отдельные школы и течения материализма.

Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его Богом. Материалистическому детерминизму последовательный идеализм противопоставляет телеологическую точку зрения. Буржуазными философами термин «идеализм» употребляется во многих смыслах, а само это направление рассматривается подчас как подлинно философское. В условиях классового общества идеализм возникает как наукообразное продолжение мифологических и религиозно-фантастических представлений. Идеализм абсолютизирует неизбежные трудности в развитии человеческого познания и этим тормозит научный прогресс. Вместе с тем, отдельные представители идеализма, ставя новые гносеологические вопросы и исследуя формы процесса познания, серьёзно стимулировали разработку ряда важных философских проблем. Формы материализма и идеализма многообразны.

Основными формами материализма в историческом развитии философской мысли являются: античный материализм, исторический материализм,метафизический материализм Нового времени и диалектический материализм.

2. Диалектика и метафизика как концепции развития и связи, методы философского познания.

Два метода мышления:

1. Диалектика. Искусство ведения беседы. Сегодня, учение о всеобщем характере связей.

2. Метафизика.Знание о бытие. Понимается как философия, как онтология, как способ мышления, который противоположен диалектики. Метафизика –метод познания,сутькоторого состоитв разложении природы на составные части.

• Диалектика признает всеобщий характер связей. Метафизика – только в определенной области природы.

• Диалектика – всеобщая связь, закономерный характер. Метафизика сводит связи к механике.

Детерминизм:

1. Всеобщая обусловленность явлений.

2. Причинность

3. Многообразие видов детерминации

4. Закономерность детерминации

Альтернатива ему, индетерминизм, отрицает объективную причинную связь, и познавательной ценности причинного объяснения. Объявляют детерминизм в фатализме.

Классическая метафизика не признавала развитие, природа неизменна. Сведение у всех изменений к механическому движению. Диалектика признает всеобщий характер развития.

Метафизика не придает значения источнику развития. Диалектика рассматривает внутренние противоречия как источник развития.

• Софистика берет случайные признаки, и по нему определяет назначение вещи.

• Эклектика произвольно сочетает разные свойства вещи, не выявляет главного признака.

3. Философия Древнего Востока.

Становление и развитие философии.

1. Древнеиндийская философия.

2. Древнекитайская философия.

Философские школы древней индии:

1. Санкхья

2. Веданта

3. Вайшешика

4. Ньяя

5. Бхагавадгита

6. Йога

7. Чарвака

8. Джайнизм

9. Философия буддизма

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.На основе мифологического понимания мира.

Индия --- нравственность человека, пути освобождения его от мира объектов и страстей. Путь самосовершенствования души и тела, достижение нирваны. Дело освобождения путем растворения души-атмана в мировой душе, универсальном принципе мира-брахмане. Концепция круговорота жизни -сансара и закон воздаяния -карма. Бесконечная цепь перерождений и совершенствования души, если достоин, то воплощаешься в священнослужителя -брахмана, представителя власти-кшатрия, земледельца, торговца или ремесленника - вайшья. Если неправедный образ жизни -- низшая каста-шудра (непосредственные производители и зависимое население) или в животного. Человек мыслится как часть мировой души со стремлением к свободе.

Китай. Конфуций. нравственное поведение.Человек наделен небом этическими качествами, должен поступать в согласии с моральным законом - дао и совершенствовать эти качества. Цель --- достижение идеального человека, благородного мужа. Центральная концепция -- человечность, гуманность, любовь, не делай людям то, что не пожелаешь себе. принцип сыновней почтительности и уважение к

родителям. Лао-цзы. Принцип дао--- надо просто ему следовать. Мудрый правитель руководствуетяс принципом недеяния, одинаково относится ко всем и не печалится ни о жизни, ни о смерти.

Восточной фил свойственна мудрость, гуманное отношение к социальному и природному миру, ориентация на совершенствование внутреннего мира человека, изменение его, а не внешнего мира и обстоятельств. Человек сам является своим спасителем и богом. Он связан с трансцендентальным бытием и миром.

4. Античная философия: этапы, школы и идеи.

Античная. 7 – 6 век до н. э.

В античной философии выделяют:

1. Досократический период конец 7 –5 век до н.э.

2. Классический 5-4 до н.э.

3. Эллинистический

4. Римский

Направления эллинистической философии:

1. Скептицизм

2. Эпикуреизм

3. Стоицизм

4. Неоплатонизм

Античная философия (сначала греческая, а затем и римская) охватывает период непосредственного существования с VII—V вв. до н. э. по V—VI в. н. э. Античная философия зародилась в древнегреческих полисах (городах-государствах) и направленностью содержания, методом философствования отличалась от древних восточных способов философствования и от мифологического объяснения мира, характерного для произведений Гомера и сочинений Гесиода. Ранняя греческая философия тесно связана с мифологией, чувственными образами и метафорическим изъяснением. В мифе — рефлективной форме сознания — образ мира и действительный мир неразличимы и соответственно несоотносимы. Для древних греков, живших в период становления цивилизации, мир — огромное скопление различных природных и общественных сил и процессов. Бытие ассоциировалось со множеством стихий, постоянно меняющихся, а сознание — с ограниченным количеством занятий, отрицающим стихии в неподвижном и постоянном виде. Поиск устойчивого первоначала в постоянно изменчивом круговороте явлений, событий необъятного Космоса — главная цель древних философов.

Основные этапы развития античной философии

В развитии античной философии выделяют развития философии четыре основных этапа. Первый - охватывает период с VII до V в. до н. э., обычно его называют досократовским (а философов — соответственно, до-сократиками). Сюда же относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты Левкипп и Демокрит.

Второй этап — примерно с половины V в. и до конца IV в. до н. э.— классический, связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протагора, Сократа, Платона и Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижения античности.

Третий этап в развитии античной философии (конец IV в.— II в. до н. э.) называют обычно эллинистическим. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по содержанию философских систем, формируются философские школы: перипатетики, академическая философия, стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. На этот период приходится творчество видных философов Теофраста, Карнеада и Эпикура. Все школы объединяет одна особенность: переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к разработке проблем этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинистической культуры.

Четвертый этап в развитии античной философии (Iв. до н.э.— V—VI вв. н. э.) — период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии выделяют три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизм (Секст Эмпирик), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар). В III—Vвв. н. э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм, наиболее видным представителем которого выступил Плотин. Неоплатонизм оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую религиозную философию.

5. Философия Средневековья. Номинализм и реализм.

Черты философии средних веков:

1. Теоцентризм

2. Креационизм

3. Провиндециализм. Всем правит Бог

4. Откровение. Бог не доступен до познания, и он открывает для себя человека, через писание.

5. Антропология. .

6. Религиозная философия.

Средневековая концепция двух истин (истины божественные - через священное писание; и научные – через науку, труды ученых) – соотношение знания и веры. Доказательство существования Бога.

Проблема универсалий – борьба номинализма и реализма.

Позитивизм возник в рамках венского кружка. Философия не может сказать о мире ничего нового, философия не может сформулировать картину мира, в том числе в научном характере. Задача философии – анализ понятий науки.

Критерий верификации. Истинность знания устанавливаема, значит, оно верифицируема.

Номинализм (лат. nominalis — относящийся к именам), философское учение, согласно которому имена свойств, классов и отношений не являются собственными именами, т.е. именами отдельных единичных "сущностей" — реальных или идеальных, а суть только общие имена, своего рода переменные, вместо которых можно подставлять имена единичных сущностей (например, вместо имени "человек" — имена "Петр", "Павел", "Анна", "Мария" и пр.). Иначе говоря, общие имена применяются не к классу вещей "как целому", а порознь к каждой отдельной вещи из некоторой совокупности (множественности), которую называют классом, но которую нельзя понимать как вещь или субстанцию: классы не существуют как вещи, а только как мысленные образы или абстракции.

Представители:

Реализм в философии

философский термин, употребляемый в двух главных значениях и не имеющий ничего общего с Р. в искусстве и педагогике и т. п. Обыкновенно под Р. в философии разумеют направление противоположное номинализму; но иногда слово Р. служит для обозначения философского направления нового времени, выразителем которого был Гербарт (см.) со своими последователями. Реализм как направлении противоположен номинализму.

Реализм (в схоластическом смысле) приписывает действительность общим идеям (universalia sunt realia). Таким образом, этот Р. есть то, что с другой точки зрения называется идеализмом. Платон в своем учении об идеях дал впервые вполне отчетливое решение проблемы в реалистическом духе, и реалисты всех времен в Платоне видят свой прототип. Последняя крупная реалистическая система принадлежит Гегелю, для которого, как для Платона, понятие (т. е. общее) составляет истинное бытие. Со времени падения гегелианства сила номинализма значительно возросла.

6. Философия эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения - это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение в том, что человек - высшая ценность. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса - развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни.

Художники и скульпторы стремились в своем творчестве к естественности, к реалистичному воссозданию мира и человека. Изучались классические статуи и анатомия человека.

Особое место в духовной культуре этого времени занимает философия, и ей присущи все те черты, о которых было сказано выше. Важнейшая особенность философии Возрождения - антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта - создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу.

Наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения - антропоцентризм. Человек - не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено космического бытия. Христианство тоже было атнропоцентрично в том смысле, что весь мир понимался как сотворенный Богом прежде всего для человека.

Человек был поставлен в центр как существо, подобное Богу в результате его собственных творческих способностей.

Схола́стика (греч.σχολαστικός — учёный Scholia - школа) — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокругуниверситетови представляющая собой синтезхристианского(католического)богословияилогикиАристотеля.

Антропоцентризм (от греч.άνθροπος — человек и лат.centrum — центр) — ненаучное идеалистическое^[1] воззрение, согласно которому человекесть центрВселеннойи цель всех совершающихся

7. Западноевропейская философия 17-18 веков. Рационализм и эмпиризм.

ЭМПИРИЗМ (греч. empeiria — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на опыте.

1.               Знания – это отражение действительно существующего, независимо от человека мира. Отражение происходит через органы чувств (зрение, осязание, обоняние, слух, вкус). Разум играет важную, но подчиненную роль: он обрабатывает (классифицирует и систематизирует данные, полученные органами чувств). 2.               Сам разум зависит от тех данных, которые человек обретает через ощущения, наблюдения, восприятия, впечатления.

Джон Локк

Рационализм — целостная гносеологическая концепция, противостоящая эмпиризму и сенсуализму, провозглашающая разум в качестве главной формы и источника познания. Родоначальником рационализма является французский философ Рене Декарт (1596-1650). Исходной предпосылкой рационализма выступает то, что разум не существует в качестве чистой доски, на которой опыт пишет письмена. В разуме уже есть определенной содержание, которое объективно и не зависит от опыта.

Рене Декарт

8. Философия французского Просвещения

Просвещением обычно называют философское и идеологическое течение, сформировавшееся прежде всего во Франции в 18-м веке. На становление философии просвещения оказали влияние эмпиризм и сенсуализм (от греч. эмпейрия - опыт, и лат. sensus - чувство, ощущение; два близких друг другу философских направления, ставящих в основание человеческого познания чувственный опыт), учение о человеке и деизм Локка (деизм как философская позиция предполагает невмешательство бога в дела сотворённого им мира), рационализм и механистическая физика Декарта, механика и деизм Ньютона, антисхоластические скептические учения во Франции начала 18 в. Именно на французской почве течение получило наибольший размах в период между 1715 (год смерти Людовика XIV) и 1789 (штурм Бастилии), именуемый "веком Просвещения" и "столетием философии". Начало просвещения также связывают с 1718 г. когда в Париже впервые была поставлена трагедия "Эдип" Франсуа Вольтера (1694-1778). Вольнодумный, критический пафос трагедии отразил кризис христианского самосознания в духовной жизни Франции первой четверти XVIII в. Господствующим догмам католического сознания были противопоставлены права просвещенного критического разума, дух сомнения и скептицизма.

Негативное отношение к абсолютистской монархии, нравам господствующих сословий духовенства и аристократии было выражено в вышедших анонимно в 1721 г. "Персидских письмах" Шарля Луи Монтескье (1689-1755). Антимонархическая и антиклерикальная направленность "Персидских писем" имела шумный успех и способствовала нарастанию просветительского движения. Вольтер и Монтескье были представителями первого поколения просветителей, стоящих у истоков Французского Просвещения.

В 40-е годы XVIII в., когда развитие естественных наук, художественной литературы, драматургии, философии перерастает в обширное движение духовной жизни, просветительская мысль во Франции достигает своего расцвета. В этот период формируется мировоззрение второго поколения просветителей - Ж. - Ж. Руссо, Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеция, П. Гольбаха, Э. Кондильяка, Ж. Кондорсе. Несмотря на различие мировоззренческих и социально-политических позиций, французские просветители были наследниками духовных ценностей эпохи Возрождения, продолжателями социально - философских исканий мыслителей Нового времени - Ф. Бэкона, Р. Декарта, Дж. Локка, Т. Гоббса, Б. Паскаля. Можно выделить некоторые отличительные черты философии французского Просвещения:

9. Немецкая классическая философия.

период в развитии немецкой философии конца 18—начала 19 вв., в течение которого в ней последовательно появились: немецкий классический идеализм (основные представители — И. Кант, И. Г.Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель) и материализм Л. Фейербаха. Главным достижением этого периода было создание логики развития — диалектики. Термин "К. н. ф." употребляется Ф. Энгельсом в его работе "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии". К. н. ф. является одним из источников марксизма. Подробнее см. в ст. Германия, раздел Философия.

Немецкая классическая философия представляет собой крупное и влиятельное течение философской мысли Нового времени, подводящее итог её развитию на данном отрезке западноевропейской истории. Традиционно к этому течению относят философское учение И. Канта, И. Фихте, Ф. Шелленга, Г. Гегеля и Л. Фейербаха. Всех этих мыслителей сближают общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и разрешении проблем, непосредственная личная зависимость: младшие учились у старших, современники общались друг с другом, спорили и обменивались идеями. По всем этим критериям. А также по содержательному разрешению философских проблем, к этому течению следует отнести и философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса. В советской философии по идеологическим соображениям их учение представлялось как самостоятельный, отдельно стоящий, качественно новый этап в развитии философской мысли. Сейчас стало видно, что их философское учение вполне вписывается в философскую традицию немецкой классической философии, представляя собой завершающий этап её эволюции. Немецкая классическая философия внесла существенный вклад в постановку и разработку философских проблем. В рамках этого течения была переосмысленв и заново сформулирована проблема отношения субъекта и объекта, разработан деалектический метод познания и преобразования действительности.

10. Марксистская философия.

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в.

Специфика марксистской философии состояла в ее изначальной обращенность к проблемем земли, т.е. к злободневным вопросам общественной жизни - экономика, социальные отношения, политическая жизнь.

Марксистская философия - это система философских идей Маркса, Энгельса и их последователей, в основе которой лежит диалектико-материалистический подход к познанию и практике.

ДИАЛЕКТИКА

(от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор) — филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.

Гегель.

Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом.

Б. Рассел.

11. Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Позитиви́зм (фр.positivisme, от лат.positivus — положительный) — философское учение и направление в методологиинауки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирическиеисследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

«Венского кружка»

Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ (“критическое исследование опыта”) — второй этап в развитии позитивизма. Главными фигурами эмпириокритицизма были Р. Авенариус и Э. Мах; среди его приверженцев можно назвать также Р. Вилли, Г. Корнелиуса, К. Пирсона.

    В отличие от “первого” позитивизма главным предметом эмпириокритицизма стало само научное мышление, механизмы образования знания.

Эмпириокритици́зм, (др.-греч. ἐμπειρία — опыт и критика, «критика опыта» или «критика с позиций опыта»; также известен как «Второй позитивизм») — философское направление, родоначальником которого является Рихард Авенариус: отправным пунктом теории познания Авенариуса является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми.

Рихард Авенариус

НЕОПОЗИТИВИЗМ

или логический позитивизм (логический эмпиризм) — одно из основных направлений философии 20 в., соединяющее основные установки позитивистской философии с широким использованием технического аппарата математической логики. Основные идеи Н. были сформулированы членами Венского кружка в сер. 1920-х гг.

Неопозитивизм считает, что единственно возможным знанием является только специально-научное знание. Третируя классические проблемы философии как неправомерную "метафизику", Н. отрицает и постановку основного вопроса философии об отношении материи и сознания и с этих позиций претендует на преодоление "метафизического", как он утверждает, противопоставления материализма и идеализма.

К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун

ПОСТПОЗИТИВИЗМ — общее название, используемое в философии науки для обозначения множества методологических концепций, пришедших на смену методологии логического позитивизма. П. не представляет собой особого филос. направления, течения или школы, это скорее этап в развитии философии науки, начавшийся приблизительно в кон. 1950-х гг. Характерная черта этого этапа — значительное разнообразие методологических концепций и их взаимная критика.

Карл Поппер,Томас Кун,Имре Лакатос,Пол Фейерабенд

12. Философия жизни.

Философия жизни — философское течение, получившее основное развитие в конце XIX— началеXX веков. В рамках этого направления взамен таких традиционных понятий философскойонтологии, как «бытие», «разум», «материя», в качестве исходного выдвигается «жизнь» как интуитивно постигаемая целостная действительность. Стала реакцией на зарождающийся кризиссциентистскихценностей и попыткой преодоления связанного с этимнигилизма, построения и обоснования новых духовно-практических ориентиров.

Предшественником философии жизни считается Артур Шопенгауэр.

Представители: Ницше,Клагес,Лессинг,Дильтей,Шпенглер.

13. Прагматизм.

Прагматизм (от др.-греч.πράγμα, родительный падеж πράγματος — «дело, действие») — философскоетечение, базирующееся напрактике, как критерии истиныисмысловойзначимости. Его происхождение связывают с именем американского философа XIX векаЧарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма. Далее прагматизм развивался в трудахУильяма Джемса,Джона ДьюииДжорджа Сантаяны. Среди основных направлений прагматизма известны инструментализм,фаллибилизм, антиреализм, радикальныйэмпиризм,верификационизми др.

В бытовом смысле прагматик — это человек, который выстраивает свою систему поступков и взглядов на жизнь в аспекте получения практически полезных результатов.

14. Феноменология.

Феноменоло́гия (нем.Phänomenologie — учение о феноменах) — направление вфилософииXX века, определявшее свою задачу какбеспредпосылочное описание опыта познающего сознанияи выделение в нём сущностных черт.

Феноменология началась с тезиса Гуссерля«Назад, к самим вещам!»

Феноменология, таким образом, предполагает обращение к первичному опыту

15. Фрейдизм и неофрейдизм.

Фрейдизм и неофрейдизм.

Зигмунд Фрейд. Причина психических расстройств – конфликт между сознательным и бессознательным.

Виды бессознательного:

1. Предсознание – скрытое, но способное стать сознательным

2. Вытесненное бессознательного

Слои психики:

1. «Оно» - бессознательное, некий глубинный слой, выражающий (либидо – сексуальный инстинкт, эрос – влечение к жзни)

2. Сознательное – «Я» посредник между бессознательным и окружающим миром

3. Нормы и запреты «сверх Я»

Альфред Адлер, К. Г. Юнг

Фрейд неоправданно свел все поведение человека к удовлетворению биологических потребностей

Слои бессознательного:

1. Личностное бессознательное

2. Коллективное бессознательное – общий центр и ядро психики, имеет всеобщую природу. Это всеобщее основание духовной жизни.

Архитип – наследуемые всеобщие образцы, символы, стереотипы психической деячтельности и поведения

3. Психическое бессознательное

Эрих Фромм. Социальное бессознательное – вытесненное психическое, которое является общим для большинства людей.

3 типа социального характера:

1. Пассивный

2. Накопительский и эксплуататорский

3. Рыночный – порожден капитализмом

16. Экзистенциализм.

Экзистенциализм. Немецкие философы – Ясперс, французы – Сартр, Камю.

Хайдегер. Человеческое существование – исходный момент всего сущего. Человек - сущее, могущее поставить вопрос о бытие. Сущность бытия внутри человека. Мир существует для и в человеке.

Много они писали о человеческой свободе – это выбор, который нужно поставить передж последней возможностью своего бытия – смертью. Цель свободы – смерть.

Смерть – символ одиночества, оно может привести его к свободе.

Карл Ясперс. Философия и наука не совместимы. Высшая ценность науки – познание, в философии нет главной направленности на познание. Философия – индивидуальное творчество.

Философия долждна опираться на науку. Процесс приобщения – философствования

1. Ориентация человека в предметном мире

2. Экзистенция – становление человека как самосоздающего существа.

О проявлении человека:

1. Эмпирическое Я

2. Сознание вообще

3. Дух – жизнь людей

4. Возможная экзистенция – проявление чувства того, что человек вышел за пределы сознания.

Сущность человека:

1. Компонент неудовлетворенности

2. Стремление к единому – это бытие и вечность

3. Сознание непостижимого воспоминания

4. Сознание бессмертия, как укрытости вечностью

17. Философская герменевтика.

Философская герменевтика – искусство толкование текстов с греч.

Хайдегер. Меер

Значение герменевтики:

1. Теория и общие правила интерпретации текстов

2. Искусство понимания и постижения смыслов и значений знаков

3. Философское учение о понимании и интерпретации

Западная религиозная философия: протестанты, католики, евреи

Неотомизм – течение современной католической философии. Это официальная философия Ватикана.

В основе – философия Фомы Аквинского. Философия подчинена теологии, хотя и обособлена. Сохранение ориентации для предмета философии – доказательство существования Бога. Проблемы социальные и этические, общества, человека и науки.

Причины:

1. Признается, что благодаря науке и технике происходят преобразрование

2. Критика науки на негативное влияние на окружающую среду и общество.

Источник веры – божественное откровение. Источник знания – человеческий разум. Сотворение мира Богом из ничего, креационизм.

Материя существует из-за того, что создана Богом. Неотомисты не считают себя идеалистами, они называют себя реалистами.

Персонализм – признание личности и духовных ценностей верхом человеческой цивилизации.

Центральная проблема - проблема универсального развития личности.

Характеристики личности:

1. Существование личности во вне – экстериоризация

2. Интериоризация – внутренний духовный мир

3. Трансценденция – направленность на высшие божественные ценности

Идея о воплощении царства божьего на Земле.

Проблема труда. Вовлечение связано с трудом. Труд ради творчество. Подлинное условие существования человека – это труд.

Человек, достигающий личностного существования. Человек сам себя созидает.

18. Неотомизм

Неотомизм – течение современной католической философии. Это официальная философия Ватикана.

В основе – философия Фомы Аквинского. Философия подчинена теологии, хотя и обособлена. Сохранение ориентации для предмета философии – доказательство существования Бога. Проблемы социальные и этические, общества, человека и науки.

Причины:

3. Признается, что благодаря науке и технике происходят преобразрование

4. Критика науки на негативное влияние на окружающую среду и общество.

Источник веры – божественное откровение. Источник знания – человеческий разум. Сотворение мира Богом из ничего, креационизм.

Материя существует из-за того, что создана Богом. Неотомисты не считают себя идеалистами, они называют себя реалистами.

Богвоспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность.

Основные представители неотомизма: Ж. Маритен,Ф. Веттер,Э. Жильсон(Франция), М. Грабман, К. Беймкер,Д. Бергер, И. Де Фриз, И. Лотц, К. Райнер, Г. Фальк (Германия), Д. Мерсье, Д. Нис, Л. Ноэль, М.Де Вульф (Бельгия), А. Джереми, Д. Капело (Италия) и др.

19. Персонализм.

Персонализм – признание личности и духовных ценностей верхом человеческой цивилизации.

Центральная проблема - проблема универсального развития личности.

Характеристики личности:

4. Существование личности во вне – экстериоризация

5. Интериоризация – внутренний духовный мир

6. Трансценденция – направленность на высшие божественные ценности

Идея о воплощении царства божьего на Земле.

Проблема труда. Вовлечение связано с трудом. Труд ради творчества. Подлинное условие существования человека – это труд.

Человек, достигающий личностного существования. Человек сам себя созидает.

Персонали́зм (от лат.persona — личность) — экзистенциально-теистическое направление вфилософии, признающееличностьпервичной творческойреальностьюи высшей духовнойценностью, а весь мир — проявлением творческой активности верховной личности —Бога.

М. Бубер,Недонсель,Н. А. Бердяев.

20. Русская философия в 19 веке.

Русская философия

1. 11 Век – порвая половина 18 века – постановка философских проблем в религии и духовной культере

2. Вторая половина 18 века – первая четверть – философское осмысление науки и культуры

3. 19 – 20 Века Развитие самобытной русской философии

4. Философия русского зарубежья и марксистская философия 20 век

Особенности:

1. Форма философствование – письма, поучения, статьи, религиозные тексты, молитвы

2. Тесная связь с литературой и искусством

3. Переплетение западно-европейского и восточного типов философского размышления

4. Связь с православием

5. Преобладание социальных и нравственных проблем

М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев «Путешествие из Петербурга и Москву»

П.Я. Чаадаев философические письма, объявлен сумасшедшим. Центральное место – проблема человека и его истории, человек - двойственной существо. Задача философии – изучение человеческой духовности. Божественное провидение определяет человеческую историю.

В основе мира – Великое Все, оно объективное. Россия должна сочетать воображение и разум.

Россия не принадлежит ни западу, ни востоку, она выключена из общественного процесса. Она должна сблизиться с западом на общей христианской основе.

Преимущества России:

1. Нетронутость национального самосознания

2. Молодость России

3. Особенности православия

Славянофильство: Хомяков, Кириевский, Аксаков.

Особый путь, самобытность, отсутствие борьбы социальных групп.

Западники: Герцен, Чернышевский

Россия – часть общемирового процесса.

Типы культур у Данилевского: концепция культурно-исторических типов

1. Египетская

2. Индийская

3. Еврейская

4. Китайская

5. Иранская

6. Ассирийско-вавилонская

7. Древнегреческая

8. Древнеримская

9. Новоаравийская

10. Романо-германская

Циклы развития:

1. Бессознательный – народы находятся на уровне этнографического материала

2. Государственного становления

3. Период цивилизации – становление народа культурно – историческим темпом

Стадии:

1. Зарождение

2. Младенчество

3. Юность

4. Зрелость

5. Старость

6. Смерть

Концепция противоположна линейной концепции.

Европоцентризм превращает историю России и Востока в приложение

Полицентризм и многовариативность развития.

Россия и Европа принадлежат к разным культурным типам.

Владимир Сергеевич Соловьев.

В теории познания: синтез эмпиризма, рационализма, мистицизма: науки, философии и религии

В онтологии: единство идеального и материального, божественного и природного в человеке

В нравственно философии: от распри и вражды

В философии истории: от разрозненного человечества к всечеловечеству

Всеединство – равновесие множественности единства

София и божественная премудрость. Софиология – премудрость.

Этапы и ступени мира:

Этапы 0- природа и история

1. Минеральное царстов

2. Растительное царство

3. Животное царство

4. М

5. Выи

Человек:

1. Божественный

2. Материальный, природный

3. Духовный

Пути познания:

1. Эмпирический (научный) – постигается мир явлений

2. Рационально-философский – познание мышления и идеальной сферы

3. Мистический (созерцательно-религиозный)

Философия серебряного века.

Религиозно – философский ренессанс: Бердяев, Флоренский, Булгаков, Франк, Струве, Ильин, Карсавин, Лосский.

Бердяев предмет философии – духовный мир человека.

Время по Бердяеву:

1. Космическое

2. Историческое – протяжение из прошлого через настоящее в будущее

3. Экзистальное

Мир духов и свободы и мир природы и необходимости.

Свобода первичнее бытия – это воля.

Созданный богом мир не завершен, будучи свободным, человек творит мир.

Он был еще и персонализмом.

Идея космизма:

1. Естесственнонаучное: Умов, Вернадский, Чижевский, Циолковский

2. Поэтически – художественное: Одоевский, Дьячков, Левшин, Сухово-Кобылин

3. Философское: Федоров

Федоров: человек – вершина эволюции, но он ущербен, т.е. смертен. Будет существовать Божие Царство. Произойдет воскрешение людей естественным путем.

Развитие идеи единства человека и природы.

Беды человечества – дисгармония.

Счастье человека невозможно пока существует стихия и разрушение.

Если человек устранит смерть, он победит зло.

Плеханов – материалист и диалектик. Оригинальные идеи в социальной философии. Марксизм не отвергает роль личности в истории. Великая личность может изменить события, но не общее направление, обусловленное развитием производительных сил.

Пятичленка Плеханова:

1. Производительные силы

2. Экономические отношения

3. Социально-политический строй

4. Общественная психология

5. Идеология

Ленин. Гипотеза о том, что в фундаменте материи есть свойство отражения. Ощущения и сознание отражают окружающий мир. Дал определение материи – объективная реальность, которая существует в ней независимо от человеческого сознания. Практика и её роль в познании.

Черты развития: отрицание отрицания, перерывы постепенности, переход количественных изменений в качественные.

21. Русская религиозная философия в конце 19 – первой половине 20 века.(выше)

22. Бытие и его формы.

Бытие изучает онтология.

Бытие – интегральная характеристика целостности, реальности мира, его существования. Отвлечение от вещей и явлений.

Сущее - -совокупность вещей.

Общее для вещей – существование бытия.

Бытие самодостаточно, оно не из чего не выводится.

Первооснова – субстрат – единство многообразия.

Небытие – пустота. Мир существует, это и есть бытие. Исчезновение вещей или явлений – есть небытие.

В понимании бытия подходы:

1. Монистический – признание некоей единой субстанции, она не нуждается ни в чем другом (У Спинозы – природа есть субстанция, но много модусов – конечных вещей). В рамках монизма есть различие между идеалистами и материалистами

2. Дуалистический – признание равноправного существования двух субстанций: материальной (протяженность) и духовной (мышление) (Рене Декарт)

3. Плюралистический – бытие рассматривается как бесконечное множество субстанций

Вопрос о бытие решается в философии по-разному. Одну утверждают бесконечность мира, другие – конечность.

Формы бытия:

1. Бытие природы (она существует до и независимо от сознания человека, она объективна, первична по отношению к сознанию, бесконечна, в небытие попадают только отдельные вещи, бес природы не могут создаваться вещи – вторая природа): первая природа, вторая природа. Между ними существует общее: из материала первой создается вторая, она объективна, в ней воплощаются знания и труд человека и первоприродный материал. Вторая природа искусственно создается человеком. Первая природа – непреходящее бытие, это бесконечный мир, осваиваемый человеком в малой части. Вторая – опредмечивает цели и задачи человека.

2. Бытие человека. Оно представляет единство тела и сознания, т.е. телесного и духовного. Специфика в том, что человек имеет тело – часть природы и то, что человек является социальным существом. Бытие человека – объективная реальность.

3. Бытие идеального или духовного. Формы: индивидуальный духовный субъективный мир – сознание одного человека, оно скрыто, сознание возникает и исчезает с рождением и смертью человека, бытие сознания не существует отдельно от бытия человека, внеиндивидуальный духовный мир – объективированный мир, воплощенный в материальных формах, идеи, идеалы, нормы, ценности способны сохраняться, совершенстоваться, развиваться. Сюда относятся науки.

Бытие общества. Общество рассматривается как форма совместной деятельности людей, это социальная форма материи. Общество – надприродная реальность, оно существует в процессе деятельности людей. Общество охватывает и прошлые и будущие поколения, это все человечество в прошлом, настоящем и будущем

23. Материя и ее виды.

Материя.

Материалисты признают материю как объективную реальность, это онтологический аспект. В гносеологическом плане признается

Независимость материи от сознания в том, что материя первична. Человек первичен по отношению к сознанию

Независимость материи:

1. Существование человека до сознания

2. Первичность человека по отношению к сознанию

3. Независимость вещей от образа в сознании человека.

Абсолютная противоположность существует в онтологическом аспекте.

Относительная противоположность материи и сознания – сознание – одно из свойств материи.

Материя – субстанция, а атрибуты – всеобщие свойства материи.

Атрибуты: движение, пространство и время, они материальны, но они не являются материей.

Вид материи – класс материальных объектов, которые объединены на определенном уровне организации материи.

Виды материи в неживой природе:

1. Элементарный, субатомный – элементарные частицы, вакуум

2. Атомный – атомы, возникающие из элементарных частиц, плазма – состояние вещества на подобие газа

3. Молекулярный - молекулы

4. Макротелесный - тела

5. Планетарный – планеты

6. Планетно-системный – системы, состоящие из звезд и планет

7. Галактический – скопления систем, газа, пыли

8. Галактико-системный

9. Метагалактический – система взаимодействующих скоплений галактик

Виды материи в живой природе:

1. Доклеточный

2. Клеточный

3. Многоклеточные организмы

4. Популяция – сообщество особей одного вида, связанных общим генофондом и скрещивающиеся между собой

5. Биоценоз – сообщество популяций

6. Биосфера – взаимодействие биоценозов между собой.

Соотношение высших и низших уровней материи:

1. Высший уровень возникает на основе низшего

2. Низший уровень включается и сохраняется в высшем

3. Высший зависит от низшего

4. Низший подчинен высшему

5. Интегральная природа высшего - высшее интегрирует высшее

6. Относительная самостоятельность высшего

Атрибуты.

Атрибуты (свойства: первичные и вторичные)

24. Движение. Формы движения материи.

Движение – способ существования материи, её всеобщий атрибут, который означает любое изменение.

В понимании материалисты считают, что материя не существует без движения. Движение объективно и вечно. Движение не привносится из вне.

Е=мс²это формула показывает взаимосвязь энергии – характеристики движения, и массы – характеристика материи

Движение абсолютно, покой относителен. Движение – единство изменчивости и устойчивости, абсолютного покоя не существует, но нельзя абсолютизировать изменчивость, это приводит к релятивизму.

Формы движения материи соответсвуют уровню организации материи:

1. Форма движения соответствует виду материи

2. Генетическая связь между формами движения

3. Высшие формы не сводимы к низшим

Механицизм, редукционизм – попытка свести высшие формы движения к низшим.

Абсолютизация одной из форм движения – другая крайность

25. Пространство и время.

Пространство – форма существования материи, которая характеризует протяженность, взаимное расположение, структурность и сосуществование вещей.

Время – форма существования материи, которая характеризует длительность и последовательность смены существования вещей.

1 т.з. Демокрит, Эпикур, Ньютон. Пространство – протяженность, некая пустота, пространство не зависит от вещей

2 т.з. Ломоносов, Декарт, Спиноза, Аристотель. Пространство -

3 т.з. Гольбах. Пространство – форма бытия материи

4. Пространство –порядок существования и взаимоотношения вещей (Лейбниц )

5. Комплекс ощущений

6. Априорная форма чувственного созерцания

Время:

1. Длительное существование и мера изменений материи

2. Длительность и последовательность изменений материи

3. Проявление абсолютной вечности как преходящая длительность

4. Абсолютная длительность, однородная во вселенной

5. (Лейбниц) Порядок последовательности событий

6. Беркли, Юм, Мах Форма упорядочивания комплексов суждений

7. Кант Априорная форма чувственного созерцания

Концепции:

1. Субстанциональная

2. Реляционная

Субстанциональная концепция рассматривает пространство и время независимыми от материи, это вместилище, в котором находятся все материальные объекты (Ньютон)

Реляционная концепция признает взаимосвязь пространства и времени и их связь с материей и движением. (Лейбниц)

Эйнштейн специальная и общая теория относительности. Специальная – при увеличении скорости движения пространственные интервалы сокращаются, а временные – расширяются. С т.з. философии теория раскрывает связь пространства и времени. Общая теория – пространство и время зависят от тяготения, а оно зависит от взаимного расположения объектов, философский смысл – взаимосвязь пространства и времени с материей.

Материализм признает объективность пространства и времени, идеалисты отвергают эту объективность, пространство и время существуют в сознании человека.

Свойства пространства и времени:

1. Трехмерность пространства и одномерность времени

2. Однородность и изотропность пространства и однородность времени. Однородность – отсутствие выделенных точек, однородность времени – равноправие всех его моментов, изотропность пространства – равноправие всех его частей

3. Необратимость времени, обратное течение времени невозможно

Архит понимал бесконечность пространства как бесконечное прибавление единиц длительности.

На разных уровнях есть разная бесконечность пространства и времени.

26. Развитие. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.

Развитие– качественные, необратимые и направленные изменения.

Черты развития:

1. Неотрывность от движения – и то и другое есть изменение

2. Качественное изменение

3. Необратимое изменение, а движение обратимо

4. Направленное изменение .

Направления развития:

1. Прогресс– развитие от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному

2. Регресс – развитие от высшего к низшему, от более совершенному к менее совершенному

Критерии прогресса:

1. Структурный – в неживой природе – степень усложнения структуры системы

2. Функциональный – в живой природе – степень системной организации, которая позволяет организму выполнять ранее невыполнимые функции

Критерии прогресса в обществе:

1. Темпы роста производства и производительности труда

2. Степень свободы

3. Уровень демократизации

4. Уровень возможностей для развития человека

Универсальный критерий прогресса:

1. Увеличение степени разнообразия системы

2. Усиление мобильности, эффективности, надежности

3. Воспроизведение системы

4. Рост автономности

5. Увеличение организации и целостности

Прогресс и регресс относительны.

27. Законы диалектики: единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.

Основные законы диалектики.

Закон единства и борьбы противоположности.

Категории:

1. Различие – прерывность, изменчивость, индивидуальность и неповторяемость.

2. Противоположности – взаимоисключающие стороны, элементы, тенденции, которые находятся в единстве и принадлежат одному явлению, одной вещи

Отношения противоположностей:

1. Взаимоисключение

2. Взаимополагание – противоположности не могут существовать друг без друга

3. Взаимопроникновение – противоположности переходят друг в друга

Единство противоположностей характеризует взаимополагание и взаимопроникновение.

Противоречие – источник развития.

Противоречие – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон, которое находится в единстве и является источником развития.

Виды противоречий:

1. Общие – характеризуют бытие в целом, специфические – существуют в определенных сферах бытия

2. Внешние и внутренние

3. По уровням материи и формам её движения

4. Антагонистические – в основе диаметрально противоположные коренные противоречия, неантагонистические – некоренные противоречия

Формы разрешения противоречий:

1. Переход противоположностей друг в друга

2. Победа одной из противоположностей

3. Исчезновение обеих противоположностей

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество– определенность вещи, которая отличает вещь от других и делает это отличие четко оформленным и устойчивым

Количество– такое изменение вещи, которое не тождественно изменению его бытия. Это внешняя категория по отношению к бытию вещи. Оно характеризует делимость вещи.

Мера– взаимосвязь количественных и качественных изменений, это граница, в пределах которой происходят количественные изменения в рамках данного качества, сохраняется качественная определенность вещи.

Скачок– стадия, период превращения одного качества в другое качество в результате количественных изменений. Это прерыв постепенности в развитии.

Формы скачков:

1. Формы движения материи

2. Время протекания – разовые и постепенные

3. Количество систем, которые входят в скачок – одинарные и комплексные – охватывают много элементов

4. Отношение к сущности – коренные – скачок в развитии всей системы, некоренной – скачок в отдельных элементах

5. Локальные и глобальные

Закон отрицания отрицания.

Преемственность – связь старого и нового качества в развитии.

Отрицание характеризует возникновение нового и относительная повторяемость старого.

Развитие – единство поступательности и отрицания.

Типы отрицания:

1. Деструктивное – разрушение, распад, ликвидация системы

2. Конструктивное – необходимые элемент развития, обеспечивает связь старого и нового

Триада Гегеля:

1. Тезис

2. Антитезис – отрицает тезис

3. Синтез

Условия действия закона отрицания отрицания

1. Наличие как минимум двух отрицаний

2. Повторение черт, свойств, которые были на первой стадии

Закон не действует при деструктивном отрицании и регрессе.

28. Научная, философская и религиозная картина мира.

Бытие находит свое отражение в различных картинах мира.

Философская картина мира – совокупность представлений о мире и о месте человека в мире. (центральное понятие - бытие)

Материалистическая картина. Единство материи и сознания.

Идеалистическая картина.

Бытие – основополагающий признак философской картины мира.

Религиозная картина мира – различие бытия самого по себе и Бога.

Научная картина мира – представления о закономерностях развития. Её образуют и основываютфундаментальныепонятия и принципы науки.

Функции научной картины мира:

1. Отнологическая

2. Гносеологическая – систематизация научного знания

Типы научной картины мира:

1. Общенаучная – синтез основных принципов различных наук

2. Естественнонаучная

3. Социальная – плод социально-гуманитарных наук

4. Локальная – существует в конкретно взятой науке

Научные модели единства мира:

1. Вещественно-субстрактная – построение из общих элементов, из общего вещества

2. Функциональная – объясняется единство мира как единство законов

3. Генетическая – мир функционирует на основе общего субстрата, мир генетически связан

29. Сознание как отражение и творчество. Структура и функции сознания.

Сознание – состояние внутренней жизни человека

Нередко отождествляется с душой, затем с психикой, психической жизнью.

Дух – способность человека создавать ценности моральные, культурные и иные.

Мышление, воля, память

Интерпретации сознания:

1. Сознание как знание – процесс осознания того, на что сознание направлено, знание – результат сознания

2. Сознание как интенция – то, что имеет направленность на осмысливаемый предмет (рассматривается в феноменологии Гусрля, феномены – абсолютные сущности, имеющие всеобщее значение, они объективны). Сознание направлено.

3. Сознание как отражение. Отражение – свойство материи.

1 уровень. Физико-химическая форма – в неорганической природе:

А. Химическое отражение

Б. Механическое отражение

В. Физическое отражение

2 уровень. Биологическая форма отражения – в органической природе

А. Психика высших животных – восприятие, ощущение

Б. Чувственность животных – условные рефлексы, инстинкты, безусловные рефлексы

3 уровень. Социальная форма отражения.

А. Рациональное познание – умозаключение, суждение, понятие

Б. Чувственное восприятие – представление, восприятие, ощущение

Отражение – изменения в одной из двух взаимодействующих систем или в обеих системах.Внутренниеизменения в системе.

Сознание – высшая форма отражения

В понимании сознания есть различия между материалистами

Дуализм рассматривает сознание как самостоятельную субстанцию, она не зависит от материи.

Идеализм признает первичное отношение сознания по отношению к материи: идеализм объективный и субъективный.

Материализм признает первичность материи, сознание не сводится к материи.

Вульгарный - исключение: сознание материально, мозг выделяет сознание

Специфика сознания:

1. Свойство высокоорганизованной материи – присуще только человеку

2. Идеальное свойство

3. Отражает бытие – это сущность сознания, оно отражает внешний мир

Сознание– свойство высокоорганизованной материи, сущность которого состоит в идеальном отражении бытия.

Источники сознания:

1. Внешний материальный и духовный мир (внешний мир отражается в представлении человека)

2. Внутренний духовный мир - самосознание

3. Общество, социальная среда – «человека смотрит на мир глазами общества»

4. Материальный субстрат сознания – мозг

Структура сознания:

1. Ощущения, восприятия, представления

2. Мышление

3. Эмоциональная сфера – чувства, настроения, эмоции

4. Память

5. Воля – психический процесс, выраженный в действиях, направленных на удовлетворение потребностей

Сознание и мышление не являются тождественными.

Мышление связано с логическим сознанием.

Рассудок – мышление, ориентированное на практическую пользу, здравый смысл. Это исходный уровень мышления. Рассудок позволяет правильно строить свои мысли.

Разум – более высокий уровень мышления. Он оперирует широкими обобщениями, ориентирован на более полное и глубокое познание, творческое познания, познание сущности мышлений.

Соотношение сознания и психики.

1 крайность – признание пропасти между психикой животного и психикой человека

Психика животных – условный рефлекс. 1 – ая сигнальная система

Психика человека – условный рефлекс. 1-ая сигнальная система, 2-ая сигнальная система.

2 крайность – отрицание качественного различия между животной и человеческой психикой. Различие – наличие у человека 2-ой сигнальной системы.

30. Сознательное и бессознательное. Сознание и самосознание.

Структура человеческой психики:

Подсознательное

1. Совокупность психических процессов и состояний, лежащих вне сознания

2. Сфера подсознательного охватывает ощущение, восприятие, представление, если они не охватывают сознание

Бессознательное

1. Это особая форма психической деятельности, при которой отсутствует сознательное регулирование и контроль. Есть непроизвольность и существует безотчетность и полное исчезновение из памяти (Лейбниц)

2. Шеллинг, Фихте, Шопенгауэр, Гартмен, Фрейд, Юнг, Фромм. Первичный регулятор поступков человека.

3. Это основано на скрытом учете информации о вещах, обеспечивает разгрузку сознания человека

Сознание

Особенности психики и сознания человека:

1. Человеческая психика проявляется в чувственной и рациональной форме

2. Большая роль рациональной формы сознания по сравнению с чувственной

3. Совершенствование качества рациональной формы – широта и абстрактность, уменьшение чувственного элемента, более обобщенные абстракции

4. Развиты формы рационального познания – понятийное мышление, оценочное мышление, членораздельная речь, целевой характер мышления

Функции сознания:

1. Всеобщая функция – отражательная

2. Основные функции: ориентировочная – сознание дает человеку возможность ориентироваться в мире, информационная – позволяет приобретать знания о мире

3. Специальные функции: творческая – сознание еще и творит мир, а не только отражает (черта субъективного идеализма), регулятивно - управленческая – контроль и регулирование деятельности человека, оценка явлений действительности

Творческий характер сознания – создание нового в самом сознании, затем оно может быть воплощено в материальном мире, практически. Творчество опережает действительность.

Опережающее отражение действительности появилось в живой природе, а не у человека. Живые организмы приспосабливаются к грядущим событиям (куколки бабочек до морозов вырабатывают глицерин).

Человек же формирует знания о будущем.

Сознание неотделимо от самосознания.

Самосознание. Объект – собственные переживания, интересы, поведение. Это познание человеком самого себя.

В процессе самопознания человек выделяет себя из окружающего мира и находит свое место в нём.

Благодаря самопознанию есть самооценка, саморегуляция.

Результат - осознание человеком самого себя. Самосознание – знание о самом себе.

Формы самосознания:

1. Осознание человеком своего тела, его места в окружающем мире

2. Осознание принадлежности к обществу, социальной группе

3. Осознание уникальности и неповторимости собственного Я

Рефлексия – размышление человека о самом себе, о своем внутреннем духовном мире.

Черты сознания:

1. Мозг – субстрат сознания

2. Идеальный характер отражения

3. Социальная природа

4. Знаковый характер выражения – через язык

31. Мышление и язык.

32. Познание и его виды. Агностицизм.

Познание – гносеология.

Гносеологический оптимизм – признает познаваемость мира, возможность достоверного познания

Агностицизм – отрицает познаваемость мира

Виды агностицизма:

1. Скептицизм – сомнение в возможности познать мир. Не надо пытать познать сущность вещей

2. Д. Юм (юмизм). Человек обладает чувственными восприятиями, их природа неизвестна, выйти за их пределы невозможно.

3. И. Кант (кантианство). Признается существование вне сознания материальных вещей «вещей в себе» - на уровне сущности вещи познать нельзя.

Юм и Кант – субъективный идеализм.

Гексли – материалист-агностик.

Материалисты: познание через сознание. Сознание отражает внешний мир, появляется образ.

Идеалисты: сознание так же признается.

Познание изучается конкретными науками.

Гносеология отличается в том, что изучает познание в его отношении к истинности и независимо от вида познания. Эпистемология – теория научного познания.

Виды познания:

1. Обыденное – повседневное, существует в обыденной жизни. Знание выражено в естественном языке. Базируется на здравом смысле – сложившихся стереотипах мышления и поведения в жизненно-важных и повторяющихся ситуациях.

2. Художественное – эмоциональность, оригинальность произведений, результат – художественный образ. Допускается вымысел.

3. Религиозное познание. Это фантастическое отношение человека к господствующим над ним силам. Основано на вере, соединено с эмоциональным отношением человека к миру.

4. Научное познание.

5. Философское познание - связано с объяснением бытия

Особенности философского познания:

1. Представление об универсальности и целостности бытия

2. Содержит оценки – выступает как мировоззрение

3. Рационально исследуется структура и логика мысли, природа и возможности методов познания

Сенсуализм и эмпиризм (Беркли, Локк) – источником знания является чувственный опыт, признается решающая роль чувств в познании. В разуме нет ничего, что не прошло бы через чувства человека.

Эмпиризмпризнает решающую роль опыта в познании.

Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

Объективно существующие вещи вызывают у человека ощущения – это материалистический сенсуализм.

Основа познания – разум. Это рационализм.

Основа познания – разум, решающая его роль в познании. Врожденные идеи (Декарт).

33. Чувственная и рациональная формы познания. Виды чувственного и рационального познания.

Формы познания:

1. Чувственное – опирается на органы чувств

- ощущение – отражает отдельные свойства предмета, вещи. Это субъективный, идеальный образ вещи. В познании происходит синтез ощущений

- восприятие – отражает совокупность свойств, но оно основано на восприятии. Это чувственный, целостный образ вещи. Это синтез различных ощущений.

- представление – чувственный образ вещи, который сохраняется и воспроизводится в сознании человека без непосредственного воздействия на органы чувств человека.

2. Рациональное

- понятие –представляет в обобщенном виде вещи определенного класса, в нем фиксируются существенные и несущественные свойства. Это результат выделения общих абстрактных признаков.

- суждение – вид рационального познания, в котором посредством связи понятий что-то утверждается или отрицается

- умозаключение – вид рационального познания, представляющий рассуждение, в ходе которого логически выводятся новые суждения - выводы

Место чувственного познания:

1. Непосредственная связь человека с внешним миром

2. Человек не способен к познанию без органов чувств

3. Потеря человеком некоторых органов не прекращает познание

4. Рациональное познание опирается на чувственное познание

Чувственное познание ограничено, потому что органы чувств не могут все воспринять (инфракрасное излучение). Чувственное познание дополняется рациональным.

Различия чувственного и рационального познания

Чувственное	Рациональное
Общее и единичное не разделены	Отражение общего, выделение единичного и общего
Существенное и несущественное не разделены	Отражение существенного
Непосредственная связь с внешним миром	Опосредованная связь с внешним миром

Чувственное познание и рациональное познание находятся в единстве.

В процессе познания существует иррациональное.

Интуиция – способность непосредственного постижения истины путем его усмотрения, бессознательного рационального обоснования. Это непосредственное постижение истины через органы чувств.

Иррационализм понимает истину как сверхразумную чувствительную деятельность.

Наука признает интуицию и рассматривает как знание, возникающее внезапно без осознания мыслительного процесса, приведшего к этой истине.

34. Истина: объективная, абсолютная, относительная и конкретная.

Понимание истины:

1. (классическая концепция). Это соответствие представлений и знаний действительности (Аристотель, Фома, Гольбах, Феербах, Маркс)

2. Истина как ценность (прагматизм). Это полезность (Дьюи). Истина – это то, за что человек может умереть (Марсель)

3. Это соглашение (конвенционализм: Пуанкаре – нельзя ставить вопрос об истинности какой-либо геометрии. Истина – результат соглашения между учеными)

4. Когерентная концепция. Истина – согласованное и непротиворечивое знание

5. Эмпириокритицизм. Мысль, экономно описывающая действительность.

Истина – соответствие наших мыслей действительности (классическая концепция)

Соответствие – адекватное отражение действительности.

Характеристики истины:

1. Объективная – она объективна по источнику и содержанию. Источник – объект истины. Содержание - оно зависит от объекта, но не зависит от человека. Объективность истины иная, нежели у реальной вещи. (Сторонники субъективизма считают, что истина внутри человека и она субъективна)

2. Абсолютная. Абсолютная истина – абсолютно точное, полное, верное отражение действительности.

3. Относительная. Относительная истина – относительно точное, относительно верное, относительно полное отражение действительности. Различие – степень полноты отражение.

4. Конкретная

Диалектика абсолютной и относительности истины:

1. Абсолютная истина складывается из суммы относительных истин

2. В относительной истине содержатся элементы абсолютной истины

3. Абсолютная истина может переходить в относительную истину

Если это не учитывает, то мы придем метафизике. Абсолютивизм. Релятивизм.

Антиподы истины:

1. Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину.

2. Дезинформация – передача ложного знания как истинного знания или наоборот, передача истинного знания как ложного: полуправда, ложь-умолчание

3. Заблуждение – непреднамеренное несоответствие знаний объекту. Оно возможно потому что поиск истины связан с выдвижением догадок, гипотез

Подходы в рассмотрении расположения истины и лжи:

1. Взаимоисключение

2. Истина и заблуждение относительны. Истина может содержать элементы заблуждения

Истина связана с достоверным и вероятным знанием.

Достоверное знание – такое знание, во-первых, когда имеется полное основание утверждать, что его истинность окончательно установлена и оно не нуждается в дальнейшем обосновании и доказательстве, во-вторых, когда имеется полная субъективная уверенность в человеческом знании	Вероятное знание – такое знание, когда, во-первых, имеется не полное, а только некоторое основание считать знание истинным, оно нуждается в дальнейшем доказательстве, во-вторых, когда знание вызывает определенную уверенность, но человек готов к тому, что уверенность может не опревдаться
Полное основание об истинности	Отсутствует полное основание об истинности
Полная уверенность в знании	Отсутствует полная уверенность в заннии

Критерии истины:

1. Нет критерия

2. Ощущения и восприятия человека

3. Самоочевидные теоретические положения

4. Ясность и отчетливость (Рационалисты:Декарт, Спиноза и Лейбниц)

5. Общезначимость. Истина то, что соответствует мнению большинства

6. Практика

35. Практика и ее виды. Гносеологические функции практики – основа, движущая сила, цель познания и критерий истины.

Практика

У идеалистов – духовная деятельность.

У материалистов – удовлетворение потребностей человека.

Исходная категория практики – деятельность. Деятельность – способ существования людей. Материальная составляющая деятельности.

Практика – целенаправленная материальная деятельность людей в процессе и результате которой они преобразуют окружающий и изменяются сами. В практику сходит материальная деятельность и духовная деятельность, связанная с целеполаганием.

Труд

Виды практики:

1. Матеариально-производственная – изготовление продуктов и средств производства

2. Социально-политическая – направленность на преобразование общественных отношений

3. Научный эксперимент

4. Медицинская практика – материальное воздействие на человека

5. Повседневная

Структура практики:

1. Субъект

2. Объект

3. Цель

4. Средства

5. Результат

Гносеологические функции практики:

1. Основа познания

2. Движущая сила познания – от практики исходят стимулы познания

3. Цель познания– практика необходима для получения истинного знания, познание ради практики.

4. Критерий истины

Диалектика практики как критерия истины

1. Проверка истинности осуществляется не в единичном акте

2. Связь практической и логической проверки

3. Абсолютный и относительный критерий

Функции познания по отношению к практике

1. Информационная. Познание – средство практической деятельности

2. Регулятивная. Познание регулирует практику

36. Специфика научного познания.

Философская методология

Предмет – общие закономерности, тенденции научного познания

Науку можно рассматривать как познавательную деятельность, как социальный институт и как особую сферу культуры.

Функции науки:

1. Описательная

2. Объяснительная – подведение фактов, событий под общие теории, концепции

3. Предсказательная – предсказание новых явлений, событий, фактов

4. Понимание – способ, с помощью которого можно интерпретировать, истолковывать явления индивидуальной деятельности (научное понимание основано на интерпретации фактов, событий, она раскрывает мотивации поведения человека)

Классификация наук:

1. Математические – изучают знаковые системы

2. Естественные – объектом изучения являются природные системы

3. Социальные – объект - общество

4. Гуманитарные – объект - человек

5. Технические – объектом изучения являются технические системы

Социальные науки: экономика, политология, антропология, право, этнография, социология

Гуманитарные: философия, культурология, история, религиоведение.

Социальные	Гуманитарные
Более строгие, аргументированные	Менее строгие и аргументированные
Объяснение – главная функция	Главная функция – понимание
Изучают общество, общественные закономерности	Изучают человеческий мир
Стандарты научности	Менее логически обоснованы

Деление на фундаментальную и прикладную науку.

Ориентация на решение чисто научных или чисто практических задач и проблем.

Специфика научного познания:

1. Объекты изучения, которые не сводятся к объектам обыденного познания (абстрактность объектов: эмпирических и идеальных)

2. Особые средства воздействия на реальный мир

3. Изучение законов – задача научного познания

4. Конечный продукт – новое знание (без нового знания наука не развивается)

5. Методы познания (также один из продуктов научного познания)

6. Язык науки – средство научного познания

7. Специфический субъект научного познания – занятия наукой требует особой подготовки

Признаки научного знания:

1. Системность – знание организовано в систему, совокупность знаний приведена в определенный порядок на основе определенных принципов

2. Элементы – факт, гипотеза, теория, научная картина мира

3. Способы обоснования истинности научного знания (эксперимент, выводимость одного знания из другого, логическая доказательность, непротиворечивость, соответствие эмпирическим данным)

4. Интерсубъективность – законы, принципы и теории появляются потому, что представляют необходимый этап развития науки

Варианты решения проблемы знания и веры:

Вера – элемент познавательной деятельности, это состояние убежденности

1. Ревеляционистская позиция – отрицается ценность знания в пользу веры

2. Рационалистическая – направленность на соединение религиозной веры с рациональным познанием (признается первенство либо знания, либо веры)

3. Концепция двух истин – истины естественные и сверхъестественные несводимы друг к другу

Специфика социального познания:

1. Диалог в познавательной деятельности

2. Понимание

3. Оценка социальных явлений и процессов

4. Зависимость от субъекта познания (от мотивов, интересов, ценностей)

5. Образность, символизм, метафоры

6. Хроники, архивные материалы, археологические находки, письма, документы в качестве эмпирической базы

Формы вненаучного знания:

1. Обыденное знание – сведения о действительности, полученные в повседневной практике

2. Религиозное знание – основано на вере, направлено на постижение сверхъестественного, опирается на откровение

3. Лженаучное знание – сознательное использование домыслов и предрассудков

4. Антинаучное знание – утопическое, сознательное искаженное представление о действительности

5. Псевдонаучное знание – спекуляции на популярных представлениях (йети)

6. «Народная наука» - знание знахарей, целителей.

7. Паронормальное знание – знание о тайных психических силах, влияния без физического воздействия

Виды паронормального знания:

1. Телепатия – передача информации без прямого канала

2. Ясновидение

3. Телекинез – передвижение предметов

4. Лозоискание

5. Хиромантия

6. Мистика – выход человека к космического сознанию

7. Астрология

8. Оккультизм – знание о таинственных явлениях, которые доступны только посвященным людям

9. Экзетеризм – признается две реальности. Одна имеет совершенный характер, другая представляет стремление человека к идеальному

Виды экзетерического знания:

1. Знание оккультных сил

2. Колдовство

3. Знание мистических сил (заговоры)

37. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.

Уровни научного познания: эмпирический и теоретический

Критерии различия эмпирического и теоретического познания:

1. Разный объект изучения. В эмпирическом изучаются эмпирические объекты – абстракции, выраженные эмпирическими терминами или эмпирическим языком науки, от реального он отличается абстракцией, с помощью которого в реальном объекте выделяются определенные свойства с жестко фиксированными признаками. В теоретическом познании изучаются идеальные объекты – логические реконструкции реальных объектов. Идеальные имеют признаки реальных объектов. В отличие от эмпирических, теоретические могут наделяться признаками, которых нет у реальных объектов (материальная точка)

2. Уровень отражения. Эмпирическое познание отражает уровень явлений, а теоретическое отражает законы

3. Связь с практикой. Для эмпирического познания характерно непосредственное практическое взаимодействие с изучаемым объектом. В теоретическом познании опосредованная связь с изучаемым объектом.

4. Средства исследования. Средствами эмпирического познания являются материальные средства, которых нет в теоретическом познании – там идеальные средства

5. Методы исследования. В эмпирическом эксперимент, измерение, сравнение. В теоретическом – абсолютизация.

Эмпирическое познание – уровень научного познания, который связан с изучением реальных эмпирических объектов, отражает явления действительности, непосредственно связан с практикой и имеет специфические средства и методы познания

Теоретическое познание – уровень научного познания, который связан с изучением идеальных объектов, отражает сущность, имеет опосредованную связь с практикой и имеет специфические средства и методы исследования.

Уровни эмпирического познания:

1. Единичные эмпирические высказывания – регистрируются результаты и этапы проведения эксперимента

2. Факты – знание о фрагменте или о событии

3. Эмпирические законы, которые получаются путем индукции

Единичный факт – знание о единичном событии

Статистический факт – обобщенный результат изучения определенного объекта

Факты у различных наук.

Уровни теоретического познания:

1. Частные, единичные теоретические утверждения

2. Частные теоретические законы

3. Аксиомы, теоретические законы

38. Методы научного познания.

Метод научного познания– приемы, правила, требования, которыми руководствуется ученый в процессе познавательной деятельности

Виды эмпирического познания:

1. Наблюдение – целенаправленное и организованное изучение объекта без его изменения

2. Эксперимент – практическое воздействие на изучаемый объект, связан как правило с изменением объекта или условий

3. Измерение - посмотреть

4. Сравнение - посмотреть

Виды наблюдения:

1. Нестандартизированное – не определено детально

2. Стандартизированное

3. Полевое – проводится в естественных условиях

4. Лабораторное – в искусственных условия

5. Систематическое

6. Эпизодическое

7. Случайное – сроки объекта заранее не предусматриваются

8. Одномоментное – фиксируется одно явление в определенном месте и времени

9. Панельное – через время за одним объектом, цель – изучение динамики

10. Контролируемое

11. Неконтролируемое

Преимущество эксперимента:

1. Воспроизводство объекта изучения

2. Обнаружение новых свойств

3. Изоляция объекта изучения

4. Использование приборов, инструментов, аппаратов

5. Изменение условий функционирования объектов

Виды эксперимента:

1. Характер воздействия: полевой – воздействие в естественных условиях (контролируемый, неконтролируемый), лабораторный – в искусственных условиях

2. Характер объекта: реальный, мысленный

Методы познания (общелогические)

1. Анализ и синтез

2. Индукция и дедукция

3. Аналогия – перенос абстрактных объектов из одной области знания в другую

4. Классификация – разбиение множества по признакам

5. Моделирование – один объект замещается подобным (оригинал, модель)

Операции при моделировании:

1. Переход к модели

2. Изучение модели

3. Перенос результатов изучения на объект

Методы теоретического познания:

1. Абстрагирование – мысленное выделение отдельных признаков, свойств и отношений в объекте и отвлечение от других признаков

2. Обобщение – мысленный переход от единичного к общему, образование общих понятий

3. Идеализация – отвлечение от реальных свойств и одновременно введение признаков, которых нет в действительности

4. Формализация – изучение объекта путем отражения его содержания в знаковой форме

5. Мысленный эксперимент

6. Аксиоматический – некоторое утверждение применяется без доказательства, остальное знание выводится из них путем дедукции.

7. Гипотетико-дедуктивный – создание системы связанных между собой гипотез, из которых дедуктивно выводится эмпирически проверяемое следствие

Методы построения и обоснования научного знания:

1. Системный метод – изучение объектов как системы

2. Восхождение от абстрактного к конкретному

Аспекты системного мнения:

1. Системно-элементный. Система – комплекс взаимодействующих и взаимосвязанных элементов, образующих целостность. Элемент – неразложимый компонент при данном способе рассмотрения

2. Системно-структурный – это единство элементов и структуры. Структура – совокупность устойчивых отношений между элементами.

3. Системно-функциональный. Функция – способ деятельности системы и её элементов

4. Системно-интегративный. Факторы- источники

5. Системно процессуальный. Процессы в данной системе

6. Системно-коммуникативный

7. Системно-исторический – этапы развития системы

Виды систем:

1. Материальные и идеальные

2. Открытые и закрытые

3. Детермир=нитические стохастические

4. Телеологические и нецеленаправленные

5. Ествественные, искусственные и смешанные

6. Суммативные и целостные

39. Научная проблема, факт, гипотеза. Теория, ее структура, функции и типы.

Проблема- противоречие между знанием о потребностях в действиях и незнании путей и средств по реализации действия

Проблемная ситуация – состояние рассогласования и противоречивости научного знания, возникающее в результате неполноты и ограниченности знания.

Она возникает тогда, когда имеет

1. Расхождение теории с экспериментальными данными

2. Конфронтация теорий в одной предметной области

3. Столкновение исследовательских программ, стилей научного мышления

Гипотеза – научно обоснованное предположение о структуре, связях, механизме функционирования и развития изучаемого объекта

1. Выдвижение гипотезы

2. Доказательство и подтверждение

Виды гипотез:

1. Описательная – предположение о структурных и функциональных связях объекта

2. Объяснительная – акцент на причинно-следственных связях

Теория – система логически взаимосвязанных суждений, которая отражает необходимые и существенные связи, свойства и отношения изучаемого объекта.

Состав теории:

1. Исходный теоретический базис – аксиомы, постулаты

2. Логический аппарат – правила определения понятий, правила вывода теоремы из аксиом

3. Допустимые следствия

Функции теории:

1. Информационная

2. Систематизирующая

3. Прогностическая

4. Объяснительная

40. Наука, техника, производство. Научная и научно-техническая революция.

Кумулятивная модель предполагает постепенность.

Революционный – путем научных революций

Типы научных революций:

1. Новые фундаментальные теории

2. Новые средства и методы исследования

3. Открытие новых миров

Глобальные научные революции:

1. Становление классическогоествествознания 17 век

2. Переход к дисциплинарно организованной науке

3. Конец 19 начало 20 века. Становление неклассической науки

4. Последняя треть 20 века становление постнеклассической науки

Типы научной рациональности:

1. Класстическая

2. Неклассическая

3. Постнеклассическая

Наука и техника:

1. Линейная модель – техника – прикладная, а наука только производит знание

2. Эволюционная модель. Развитие науки и техники происходит автономно друг от друга

3. Ориентация науки на развитие техники. Наука ориентируется на технику

4. Технические науки. Появление технических наук

Интеграция науки и производства:

1. От возникновения первых научных лабораторий (конец 19 – начало 20 веков)

2. 50-е г. 20 века. Происходит интенсивный рост промышленного сектора

3. После второй мировой до конца 20 века. Наука и промышленность – задача государства общенациональная

4. Интеграция науки с общественной жизнью

Научная революция – революция в ряде наук

Научно-техническая затрагивает качественные изменения в науке, технике, производстве

41. Общество и природа. Основные сферы общества. Гражданское общество и государство.

Рассмотрение общества как социального мира, как социальной формы движения материи.

Общество – единое целостное образование, состоящее из людей и их отношений между собой и с природой.

Общество охватывает и прошлые поколения, и будущие поколения.

Это все человечество в прошлом, настоящем и будущем.

Подходы в понимании общества:

1. Реализм. Общество – реальность особого рода и она во многом не зависит от людей, которые общество составляют. Общество возникает как результат взаимодействия людей, а затем оно развивается по объективным законам

2. Номинализм. Признается реальность индивидов, а общество не образует реальную объективную реальность

3. Синтез номинализма и реализма. Общество – совокупность взаимодействующих людей.

Удовлетворение потребностей в результате взаимодействия людей, оно надприродно.

Признаки общества:

1. Устойчивая общность

2. Совместная деятельность людей

3. Общественные отношения

4. Общие цели

Общество – результат сознательной деятельности людей.

Стихийность/сознательность. В обществе действуют и стихийные и сознательные процессы.

В сознательной деятельности людей проявляются законы общества, они имеют объективный характер. Но законы общества специфичны по отношению к законам природы:

1. Не вечны, они возникают вместе с обществом

2. Созданы людьми

3. Имеют более сложный характер

4. Статистический характер, потому что в обществе очень много случайного. Это законы – тенденции.

Естественная основа общества - природа. Она дает ресурсы для его существования. Природа – среда обитания общества. Окружающая среда: земля и часть солнечной системы, находящаяся в поле деятельности человека.

Естественная среда обитания – живая и неживая природа.

Искусственная среда обитания – 2-я природа

Географическая среда – вода, почва, атмосфера, растения и животные.

Биосфера.

Появляется ноосфера – сфера разумного.

Общество воздействует на природу.

Воздействие общества на природу:

1. Общество разрушает природные комплексы

2. Создание новых природных комплексов

3. Воздействие отходами деятельности

Общество связано с культурой. Культура – возделывание, образование, развитие (от латыни).

Культура – все то, что искусственно создано человеком. Это система ценностей, идей, норм, правил поведения при помощи которой общество саморегулируется.

Функции культуры:

1. Образовательная

2. Интегративная и дезинтегративная (чувство общности, культура сплачивает; или разобщает на основе различных культур и культурных конфликтов)

3. Регулятивная – она регулирует поведение человека при помощи норм

4. Коммуникативная

5. Информационная – она накапливается и передается между поколениями и народами

6. Воспитательная

Культура связана с созданием материальных и духовных ценностей.

Она охватывает все достижения человечества.

Формы:

1. Материальная культура – создание материальных благ, средств производства, жилищ

2. Духовная культура – связана с духовными ценностями

Они едины и взаимодействуют.

Общественное бытие – все то, что является материальным и независимым от сознания общества (люди, социальные группы, отношение людей друг к другу, к природе.Это объективная социальная реальность и форма движения материи)

Общественное сознание – общество осознает общественное бытие и окружающий мир (оно неотделимо от сознания отдельного индивида)

Взаимосвязь в том, что формирование индивидуального сознания происходит под влиянием общественного сознания. С другой стороны общественное сознание несет отпечаток индивидуального сознания, которое его создает. Но это не механическая сумма индивидуальных сознаний.

Отношения общественного бытия и общественного сознания:

1. Первичность общественного бытия

2. Общественное сознание отражает общественное бытие

3. Относительная самостоятельность общественного сознания

4. Воздействие общественного сознания на общественное бытие

Уровни общественного сознания:

1. Обыденное – на уровне явлений, на базе здравого смысла и теоретическое – связан с отражением сущности социальной и природной действительности, представлено в науке.

2. Общественная идеология и общественная психология

Общественная психология – несистематизированное общественное сознание, это эмоциональный уровень общественного сознания:

1. Психические свойства

2. Чувства, стремления, настроения

3. Социальные привычки

Идеология – систематизированное духовное выражение коренных социальных интересов социальных обществ и групп, это рациональный уровень общественного сознания.

Отношения между ними предполагает опору общественной идеологии на общественную психологию.

Формы общественного сознания:

1. Политическое

2. Правовое

3. Нравственное

4. Эстетическое

5. Религиозное

6. Философское

7. Научное

Они различаются по времени возникновения. Первая форма – нравственное сознание. При появлении государства и права возникает политическое и правовое сознание. Они отличаются объектом отражения – это виды общественных отношений и сторон общественной жизни.

Особое место у философского и научного сознания, потому что нет соответствующих отношений. Они отражают либо науку, либо философское понимание мира

Форма отражения:

1. Время возникновения

2. Объект отражения

3. Форма отражения

4. Функции. Существуют общие функции: познавательная, воспитательная, коммуникативная, мировоззренческая, оценочная. Специфические функции.

Сферы общества:

1. Экономическая – связана с деятельность людей по производству, потреблению материальных благ, трудом и развитием экономики

2. Социальная – сфера отношений между социальными общностями и группами по поводу их положения в обществе

3. Духовная – общественное сознание, духовная культура, объекты социальной инфраструктуры (театры, музеи, библиотеки)

4. Политическая – сфера отношений по поводу власти, управления, включает политическую систему, государство, профессиональные союзы

Различие страны и государства.

Элементы государства:

1. Публичная власть

2. Обязательные правовые нормы

3. Территория

4. Распространение власти на все сферы общества

5. Общие налоги и сборы

6. Применение санкций

7. Территориальное деление власти

Концепции происхождения государства:

1. Аристотель

2. Общественный договор

3. Функциональный подход

4. Марксизм

5. Божественное творение

Функции государтсва:

1. Внутренние

-установление правового нормативного порядка

- экономическая

- социальная

- экологическая

- распределительная

2. Внешние

- Национальная безопасность

- отстаивание государственных интересов в международных делах

- международное сотрудничество

Решение глобальных проблем

Гражданское общество – частная негосударственная жизнь, деятельность негосударственных институтов и общественных объединений.

Элементы гражданского общества:

1. В экономике – частные предприятия, кооперативы

2. В социальной сфере – семья,

3. В духовной сфере – негосударственные СМИ, церковь

4. В политической сфере – общественные объединения

Это общество, которое может в рамках закона контролировать власть, противодействовать произволу.

42. Многовариантность исторического развития. Основные концепции философии истории.

43. Формационная концепция общественного развития. Общественно-экономическая формация. Базис и надстройка. Общественное бытие и общественное сознание. Уровни и формы общественного сознания.

44. Цивилизационная концепция общественного развития. Цивилизация и культура.

Будущее человечества. Глобальные проблемы современного общества.Философия истории:

1. Идея будущего общества

2. Идея общественного развития

На общественное развитие влияют факторы:

1. Субъективные: активная целенаправленная деятельность людей, социальных групп

2. Объективны: факторы, связанные с материальными отношениями и естественными условиями жизни,

Виды детерминизма:

1. Географический

2. Демографический. (Мальтус)

3. Экономический

4. Технологический – научно-технический прогресс (оптимистический и пессимистический вариант)

Концепции исторического развития общества:

1. Античная концепция – круговорот (Платоновская идея идеального государства)

2. Христианство. История – линейный процесс. Конец истории – второе пришествие Христа.

3. Просвещение. Движущая сила исторического прогресса - разум

4. Формационная. Признание общественного развития как процесса прохождения общественно-экономических формаций. Формация – общество на определенной стадии развития, которое имеет свой базис и свою надстройку. Производительные силы и производственные отношения. Производительные силы – система субъективных и вещественных элементов, необходимых для материального производства. Средства труда – комплекс вещей для воздействия на природу. Орудия труда – средства труда с помощью которых человек непосредственно воздействует на природу. Предмет труда – то, на что направлен труд. Производственные отношения – отношения между людьми по поводу средств, предметов и орудий труда, отношения собственности, кому принадлежат средства, орудия и предметы труда, это отношения по поводу продуктов. Базис – совокупность производственных отношений

5. Цивилизационная

Надстройка:

1. Общественное сознание

2. Учреждения и организации

3. Духовные отношения

Цивилизационный подход. Появился как альтернатива формационного подхода. (Шпенглер, Тойнби)

Цивилизация:

1. Общество после дикости и варварства

2. Ступень в развитии культуры

3. Конечный момент в развитии культуры

4. Высокий уровень материальной деятельности

5. Ценность всех культур

Цивилизация – культурно-исторический тип общества, который основан на культурной матрице или культурном коде – совокупности устойчивых принципов.

Цивилизация включает:

1. Нормы, традиции, обычаи, модели стереотипы поведения

2. Стереотипы социального общения

3. Духовное единство

Цивилизационный подход базируется на выделении преобладающего типа хозяйственной деятельности.

Цивилизации:

1. Локальные

2. Глобальные

Стадии техногенной цивилизации:

1. Предындустриальное

2. Индустриальное

3. Постиндустриальное

Глобализация – планетарный характер общественных процессов.

Последствия информационно-технической революции:

1. Соединение информационных точек

Глобальные проблемы, их критерии:

1. Масштабы действия

2. Значение для настоящих и будущих поколений

3. Их решение нельзя откладывать на будущее

Глобальные проблемы:

1. Природные катастрофы

2. Оружие массового поражения

3. Экологический кризис

4. Антропологический кризис. Человек вызывает те силы, которые не в состоянии контролировать

5. Стремительный рост населения

6. Разрыв в уровне развития стран

7. Наркомания, алкоголизация, СПИД

8. Истощение природных ресурсов

9. Нехватка продовольствия

45. Будущее человечества. Глобальные проблемы современного общества.