8. Принцип детерминизма как ведущий принцип научной психологии.

Детерминизм- это причинно следственное явление действительности. Согласно этому принципу, объяснение каких либо исследований феномена или события предполагает раскрытие его причинно следственных действий с другими феноменами или событиями, а так же анализ закономерностей взаимодействия эмпирики фиксируемых факторов, обуславливающих его возникновение.

Тезис: актуальное состояние психики и поведение индивида детерминентно (обусловлено), предшествующими событиями его жизни, а все наблюдаемые феномены человеческой жизнедеятельности определяются взаимодействием 2х факторов: наследственности и окружающей среды. Человеческое поведение определяется так же внутренними факторами ( установки, мотивы, цели и ценности)=> опосредованное влияние на внешние условия, вызывающие изменения в системе действий отношения субъекта с окружающим.

Виды: механический детерм- обусловлен, но является материальными фактами по типу взаимодействия объекта в механике. 5 фаз: 1. Декарт разделил душу от тела, и стал трактовать душу как сознательное душа применителен к низшим психическим функциям, а высшие ( воля, разум) и так иную сущность. 2-3 связаны с английскими и французскими материалистами. Человек понимается как машина и полумашина. Машина органическое тело становится носителем любых психических свойств, как и человек. Существует иерархическая система процессов, включая и высшие сложные (воля, разум) 4. связана с развитием физиологии. 5. вульгарно- механичес. Детерминизм

Биологический детерминизм 19 в. Дарвин. В основе представления о целесообразности живого. Целесообразное поведение- необходимое условие возникновения организма, т.к. основной закон природы- естественный отбор (возможность будущего события и ожидаемые результаты действий определяет характер поведения здесь и теперь).

Психологический детермин. Пол 19 в. Суть:психические явления обусловлены воздействием внешних факторов на организм, формируется согласно

законам ( не физ, биол) и выступает в качестве регуляторов поведения. Человек меняя внешнию среду меняется сам.

9. Прп развития. Идея развития вошла в психолю под влиянием эволюцй теории Дарвина и легло в основу формиря детской, а затем возрй психоли. Рубинштейн писал, что развитие психики явлся для нее не токо более или менее интересной областью исследя, но и общим прпом или методом исследя всех проблем психоли. Законти всех явлений и психичх в том числе, познаются лишь в их развитии, в прссе их движения и изменения, возникнов и отмирания.

Развития стало пониматься как основной способ существования Личности на всем протяжении ее индивидго пути. Многокачественное содержание категории развитие в психолии было раскрыто в коллективном труде «прпы разв в психол» (1978). В нем была подчеркнута необхть соединяя прпа разв с прпом системности реализация которого позволяет рассмотреть и сам прсс психичго разв как сложно организую целостность. Наряду с принципами детерминизма и системности важнейшее значение для конструирования психологии как науки, ориентированной на изучение объективных закономерностей личности человека и

его психики, имеет принцип развития. Уже у Дж. Локка мы находим ясно выраженную генетическую точку зрения, и с этого времени с неюначинают считаться в психологии. Потому безосновательным представляется широко распространенное мнение о том, что только В. Вундт начал применять генетический принцип при изучении психических процессов. В российской психологии принцип развития приобрел весьма своеобразный характер. Психология в послеоктябрьский период, "выбрав» особый путь своего становления, оказалась в стороне от мировой психологической науки. Этот "выбор" объяснялся конкретно-историческими причинами, и частности тем, что может быть обозначено как применение учеными тактики выживания. Поскольку наука могла сохранить себя, только двигаясь в русле идей марксизма, ей приходилось в данной идеологической парадигме отыскивать то, что, с одной стороны, могло ей придать импульс для получения реального результата исследования, а с другой стороны, не противостоять официальным установкам властей. Эту возможность открывало, в частности, обращение к принципу развития, философские основы которого содержались в трудах Гегеля и оказались ретранслированными, в дальнейшем, Марксом и Энгельсом.

Принцип развития, детерминирующий трактовку процессов фило- и онтогенеза, а следовательно, дающий возможность продолжить работу в ряде отраслей психологической науки, оказался "освящен грифом" диалектико-материалистической методологии.

В работах как российских, так и зарубежных ученых принцип развития трактовался как взаимосвязь изменений психологических явлений и порождающих их причин. При этом принималась во внимание зависимость происходящих преобразований психических явлений от их включенности в целостную систему.

Новообразования в ходе психического развития характеризовались: необратимостью изменений, их направленностью, закономерностью преобразований, их трансформацией от этапа к этапу развития, "надстраиванием" новых преобразований над предшествующими, имеющими не только количественные, но и прежде всего качественные параметры. Как выяснилось, наиболее продуктивен такой подход к построению теорий, обращенных к психическому развитию, в которого находятся в органичном сочетании идеи преемственности и качественного своеобразия ступеней (этапов, периодов, эпох) развития.

Проблема развития психики представляла собой Развитие психики краеугольный камень всей психологии первой в филогенезе трети XX столетия. Для разработки этой проблемы лейтмотивом явилось обращение к эволюционным идеям Ч. Дарвина. И.М. Сеченов наметил задачу исторически проследить развитие психических процессов в эволюции всего животного мира. Исходя из того, что в процессе познания следует восходить от простого к сложному или, что то же, объяснять сложное более простым, но никак не наоборот, Сеченов считал, что исходным материалом для разработки психических фактов должны служить простейшие психические проявления у животных, а не у человека. Сопоставление конкретных психических явлений у человека и животных есть сравнительная психология, резюмирует Сеченов, подчеркивая большую важность этой ветви психологии; такое изучение было бы особенно важно для классификации психических явлений, потому что свело бы, вероятно, их многие сложные формы к менее многочисленным и простейшим типам, определив, кроме того, переходные ступени от одной формы к другой.

Теологическое мировоззрение, окончательно оформившееся, по мнению Вагнера, у Декарта, заключалось в отрицании души у животных и представлении их в виде автоматов, хотя и более совершенных, чем всякая машина, сделанная человеком. Замечая, что это мировоззрение всего ближе соответствовало христианскому учению о бессмертии души, Вагнер заключает, что его современное значение ничтожно. Он не считает обоснованными попытками возродить теологическое мировоззрение на почве антидарвинизма, указывая, что такая точка зрения представляет собой рудимент когда-то могущественной теологической философии, видоизмененной и приспособленной к данным современных биологических исследований. Научный подход в истории проблемы развития психики характеризуется, по Вагнеру, столкновением двух противоположных школ. Одной из них присуща идея о том, что в человеческой психике нет ничего, чего не было бы в психике животных. Атак как изучение психических явлений вообще началось с человека, то весь животный мир был наделен сознанием, волею и разумом. Это, по его определению, "монизм ad hominern" (лат. - применительно к человеку), или "монизм сверху". Вагнер показывает, как оценка психической деятельности животных по аналогии с человеком приводит к открытию "сознательных способностей" сначала у млекопитающих, птиц и других позвоночных, потом у насекомых и беспозвоночных до одноклеточных включительно, затем у растений и, наконец, даже в мире неорганической

природы. Так, возражая Э. Васману, который считал, что муравьям свойственны взаимопомощь в строительной работе, сотрудничество и разделение труда, Вагнер справедливо характеризует эти мысли как антропоморфизм'. Несмотря на ошибочность тех конечных выводов, к которым пришли многие ученые, проводя аналогию междудействиями животных и людей, этот субъективный метод имел принципиальных защитников и теоретиков в лице В. Вундта, Э. Васмана и Дж. Романеса. Для Вагнера этот метод неприемлем даже с теми корректировками к нему, с теми рекомендациями "осторожно им пользоваться" и прочими оговорками, которые характерны для последних. "Ни теория Романеса, ни коррективы Васмана, - утверждает Вагнер, - не доказал научности субъективного метода.

10. Реализация системного принципа в психологических учениях.

Системный подход: определение, виды, основные понятия системного анализа.

СП - совокупность общенаучных методологических принципов, в основе которых лежит рассмотрение объектов как систем. Система - общенаучное понятие, выражающее совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и со средой, образующих определенную целостность, единство. Специфика системного подхода определяются тем, что он ориентирует исследование на раскрытие целостности объекта. Требования: выявление зависимости каждого элемента от его места и функций в системе анализ насколько поведение системы обусловлено особенностями стр-ры_и элементов; исследование механизма взаимозависимости, взаимодействия системы и среды; изучение характера иерерхичности; обеспечение множественности описания; рассмотрение динамизма. Важным понятием является самоорганизация - хар-ет процесс создания, воспроизведения или совершенствования организации сложной, открытой, динамичной, саморазвивающейся системы, связи которой имеют вероятностный характер. Типы системы: материальные и духовные, неорганические и живые, механические и органические и т.д. разновидности: 1 комплексный - предполагает наличие совокупности компонентов объекта; 2 структурный - предполагает изучение состава и структуры объекта, динамика не рассматривается; 3 целостный - рассматривается отношение между частями и целым.

Системность - объяснительный принцип научного познания, требующий исследовать явления в их зависимости от внутренне связанного целого, которое они образуют, приобретя благодаря этому новые свойства. Холизм - абсолютизирует фактор целостности, понимая ее как первичное, ни из чего не выводимое начало. Элементаризм - каждый компонент системы самодостаточная величина. Эклектизм

- соединение разнородных, лишенных внутр связей. Редукционизм - сводит либо челок к частям, либо сложное явление к простым.

Системный подход: определение, виды, основные понятия.

Системный подход – рассматривает психику как сложное единство несводимое к простой сумме элементов.

Системный анализ- изучает целостную систему объекта исследования в единстве целого и части. Это система техник системного подхода и определяет что, где и как измерят.

Категории системного анализа – это целое и часть, система и подсистема, отношение, связь и свойства.

Система (от греч. – целое составленное из частей). Это организованный комплекс взаимодействующих элементов между которыми сохраняется соответствие во времени и пространстве.

Общие характеристики системы:

1. целостность – Несводимость любой системы к сумме образующих ее частей.

2. структурированность – связи и отношения элементов системы, упорядочиваются в некоторую структуру, которое и определяет поведение в целом.

3. взаимосвязь системы со средой

4. иерархичность - каждый компонент системы может рассматриваться как отдельная система

5. множественность описания существующих систем.

Виды системного похода:

1. комплексный системный подход – изучает только состав системы, нет отношений между элементами;

2. структурный системный подход – изменяется состав отношение между элементами, но нет отношений между элементами и целым

3)целостный подход – рассматривается состав, есть отношения между элементами и между элементами и целым. Органическая включенность системного общенаучного подхода в контекст марксистской философии определяет мировоззренческую и научную ориентацию системных исследований в отечественной науке. Важным этапом в развитии системного подхода стала общая теория систем известного австрийского биолога Людвига фон Берталанфи, а также различные системные исследования в контексте кибернетики и теории информации (Р. Л. Акофф, М. К.Мессарович, А. Раппопорт, У. Р. Эшби и др.).

Отличительная черта системного подхода в отечественной науке состоит в том, что объектом системного анализа прежде всего являются развивающиеся системы. Отсюда на первый план выходят вопросы об основаниях и детерминантах развития систем, их самоорганизации, о необходимости образования систем в процессе развития природы и общества. Своими истоками методология системного подхода восходит к принципу системности, широко используемому К. Марксом при выявлении конкретных системных закономерностей развития общества. «Исторически исходным пунктом научно обоснованных системных представлений о мире стали теории К. Маркса и Ч. Дарвина, раскрывшие коренные закономерности строения и развития общественных и биологических макросистем. Оба эти великие учения выступали, с одной стороны, как теории исторического развития в природе и обществе, с другой стороны, как теории функционирования систем. Одна сторона (историческая) становилась здесь alter ego другой (системной), и наоборот. Так, материалистическое понимание истории свое осуществление и завершение находило в теории общественно-экономических формаций (систем). Аналогично происхождение видов путем естественного отбора у Ч. Дарвина своей опорной базой имело главную биогенетическую систему - вид животных, и без нееисторическая эволюция органического мира была бы практически необъяснимой.

11.Прп единства сознания и Дти. Понятие сознание и Дти –узловые категории психологй науки. Систематическая разработка этого принципа в соврй психологии началось в 30-е г. (Рубинштейн, Леонтьев, Ананьев, Теплов и др.)

Рубинштейн впервые выдвинул положение о единстве сознания и Дти, поведения. Он писал., что Д и сознание –не два в разные стороны обращенных аспекта. Они образуют органическое целое –не тождество, но единство.

ЕСиД выражся в том, что сознание и все психические свва индивида в Д не токо проявляются но и формирся: психические свва Л.-и предпосылка и результат ее поведения.

По опредию Рубинштейна, сама Д. явлся единством внешнего и внутрго. Сознание и психика в таком случае оказся внутрй характеристй Дти, а св-ва Дти –протекать в форме извне наблюдаемого поведения –может рассматрився как харкка самой психики. Следно говоря о психике, психолог имеет в виду не отдельное самостоятельное явление по сторону или неотъемлемой части Дти. Говоря же о психике он должен подразумевать некоторую целостную систему, характеризуемую и с внутрй и внешй стороны. Д напротив оказся той системой внутри котй функцт психика. Прп ЕСиД позволяет ученым изучая повед, Д, выяснить т.е. Внутр психолие мехзмы которые обеспечт успешность достиж целей Дти т.е. открывать объектые законти психики. Основополагающий принцип деятельностного подхода в психологии. Сформулирован в 30-е г. г. С. Л. Рубинштейном в следующей форме: «Формируясь в деятельности, психика, сознание в деятельности и проявляется. Деятельность и сознание — не два в разные стороны обращенных аспекта. Они образуют органическое целое — не тождество, но единство». При этом и сознание, и деятельность понимается Рубинштейном иначе, чем в интроспективной и бихевиористской традициях. Деятельность не является совокупностью рефлекторных и импульсивных реакций на внешние стимулы, поскольку регулируется сознанием и раскрывает его. При этом сознание рассматривается как реальность, не данная субъекту непосредственно, в его самонаблюдении: оно может быть познано лишь через систему субъективных отношений, в т.ч. через деятельность субъекта, в процессе которой сознание формируется и развивается. Данный принцип разрабатывался эмпирически в обоих вариантах деятельностного подхода, однако между ними существовали различия в понимании характера этого единства. А. Н. Леонтьев считал, что решение Рубинштейном проблемы единства сознания и деятельности не выходит за рамки старой раскритикованной им же самим дихотомии психического, понимаемого как «явления» и переживания, и деятельности, понимаемой как внешняя активность, и в этом смысле такое единство лишь постулируется. Леонтьев предложил иное решение проблемы: психика, сознание «живет» в деятельности, которая составляет их «субстанцию», образ является «накопленным движением», т.е. свернутыми действиями, бывшими вначале вполне развернутыми и «внешними», т.е. сознание не просто «проявляется и формируется» в деятельности как отдельная реальность — она «встроена» в деятельность и неразрывна с ней. Развивая идеи А. Н. Леонтьева, Л. Я. Гальперин рассматривал психическое как ориентировочную деятельность, которая неотторжима от собственно «внешней» предметной деятельности, сама может считаться «внешней» в том смысле, что ориентировка осуществляется «внешнедвигательным образом», и, даже когда на становится «внутренней», это деятельсть с предметами внешнего мира; и потому нельзя, строго говоря, противопоставлять психическое как внутреннее деятельности как внешнему. Действительной поотивоположностью, по Леонтьеву, является противоположность процесса (деятельности, ориентировки, умственных действий и т.п.) и образа (как «накопленного», «остановленного на мгновение» процесса, как результативного выражения процесса). Результатами  конкретно-эмпирической разработки Е. с. и д. п. являются весьма красивые исследования, доказывающие, что включение того или иного психического процесса в различные виды деятельности меняет его результативность и другие свойства: напр., в сюжетно-ролевой игре, являющейся ведущей деятельностью для дошкольников современного общества, дети обнаруживают гораздо большую способность к запоминанию какоголибо материала, нежели в условиях общения с экспериментатором в лаборатории; амплитуда движений раненой руки существенно меняется от степени осмысленности деятельности для испытуемого (в значимой для субъекта трудовой или спортивной деятельности восстановление системы движений идет намного быстрее, нежели в условиях простых механических упражнений); включение в совместную деятельность с другими людьми зачастую кардинально меняет сложившееся к тому времени к ним отношение и т.п.