Тема шестнадцатая.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Начиная с софистов и Сократа, человек- главный предмет философии. Протагор(490/420 до н.э.): человек есть мера всех вещей. Сократ: познай самого себя. Античность: человек есть микрокосмос, малый мир. Средние века: человек- малый Бог.Блез Паскаль (1623/1662): «Что такое человек перед лицом бесконечности?». Гуманизм и его критика.Н.А.Бердяев. «Новое средневековье». ПоложениеДекарта: «»Я мыслю, следовательно, я существую». Кант: «Что такое человек? – вопрос, к которому сводится вся мировая философия. Становление «физической антропологии» и этнографии. Виды антропологии.

Антропологический поворот в современной философии и его основные черты. «Антропологический круг».Макс Шелер (1874/1928)- основоположник современной философской антропологии. «Человек и история». Необходимость антропологии. Понятиеисторики. Пять идей (определений) человека. «Положение человека в Космосе». Задачи философской антропологии. Анализ структуры существования человека и животного. Порыв и дух.Ordoamoris. Понятие материального априори.Хельмут Плеснер (1892/1985). «Ступени органического и человек». Человек – эксцентрическое существо. Философская биология. Тело человека и окружающий мир. Эстезиология духа. Дух и природа. Основные антропологические законы («естественной искусственности», «утопического местоположения», опосредованной непосредственности»). «Смех и плач».Арнольд Гелен (1904/1976). Радикальное разделение антропологии на два вида: «антропология выражения» и «антропология действия» – и их анализ. Понятиеразгрузки. Человек – фантазирующее существо. Анализ видов фантазии. Прафантазия. Эрнст Кассирер (1874/1945). Философия символических форм. Человек – символическое существо.Синтетическая антропология Ганса Хёнгстенберга (р.1904). Виды объективности.

Тема семнадцатая.

ОСНОВЫ ФЕНОМЕНОЛОГИИ

Платон: феноменальный и ноуменальный мир.Древние скептики. Принцип изономии и «эпохе». Следовать за явлениями.Гегель. Феноменология духа.Франц Брентано (1838/1917). Анализ своеобразия существования ментальных явлений. Понятиеинтенциональности.Эдмунд Гуссерль (1859/1937)- основоположник современной феноменологии. Поиски оснований научного познания, или идеи науки вообще. Критиканатурализма и историцизма. Трансцендентальный субъект и пути его достижения. Виды редукции и эпохе.К самим вещам. Полагание вещей (ноэза) и конституирование, созерцание и их смысла (ноэма). Время-сознание. Принцип очевидности. Понятиеинтенции. Единство сознания. Ретенция и протенция. «Поздний» Гуссерль. Понятие «хабитуса». Анализ кризиса современной жизни его источника – научного мировоззрения. Пути выхода из кризиса. Понятиежизненного мира.

Мартин Хайдеггер. Критика феноменологии Гуссерля. Феноменология бытия и времени.

Тема восемнадцатая.

СОВРЕМЕННАЯ ОНТОЛОГИЯ.

«Новая», или «критическая онтология» Николая Гартмана (1882/1950). Критика старой, или схоластической онтологии (Аристотеля). Единство вещей и процессов. Слои бытия- от низшего до высшего, их взаимосвязь. Мартин Хайдеггер (1889/1976). Метафизика (учение о сущем) и фундаментальная онтология (феноменология и аналитика бытия). Деструкция истории сущего. Онтологическое различение:бытие/сущее. Бытие сущего. Dasein. Присутствие, вот-бытие, со-бытие, экзистенция и модусы бытия. Язык и бытие. Бытие и время. «Письмо о гуманизме»