Мандала - символ божественного мира

Основной смысл термина "мандала" в буддизме – это измерение, мир. Мандала есть символическое изображение чистой земли будд, другими словами, это изображение мира спасения.

Мандала как мистическая диаграмма, как символическое изображение буддийской вселенной представляет собой круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь вписан в круг. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – измерение божеств, бодхисаттв, будд. Иногда изображения будд и божеств заменяют изображениями их коренных символов, слогами, чьи звуки выражают измерения этих божеств. Будды, бодхисаттвы и боги держат ритуальные атрибуты; эти предметы также, как формы и позы божеств, символически выражают просветлённую активность реализованных существ, их способности. Место на мандале того или иного бодхисаттвы также соответствует его наиболее выраженной способности. Эта способность – просветлённая активность – связана с той или иной из пяти мудростей :

-Зеркальная Мудрость (Ее постигают просветленные люди, в их умах все окружающее предстает в правильном свете, человек, подобно Будде, получает возможность постичь истинную природу всего сущего),

- Мудрость Равенства (Третья мудрость позволяет человеку увидеть равенство всех живых существ и полюбить их одинаково, как и выработать к ним одинаковую степень сострадания),

- Мудрость Различения (Просветленный человек способен ощущать разность тех или иных предметов и живых существ, одновременно понимая и их единство),

-Мудрость Совершенных Действий (Просветленный ум, достигший этой мудрости, способен придумать множество способов реализации таких стремлений),

-Мудрость Будды (Понимание основ мироздания и всех аспектов реальности),

символически выражаемых цветом и расположением на мандале. Пять изображаемых будд или бодхисаттв символизируют единство пяти мудростей как аспектов духовного Пробуждения. У мандалы имеется центр и четыре направления, соответствующие сторонам света. Квадрат мандалы, ориентированный по сторонам света, имеет с каждой стороны Т-образные выходы – ворота во Вселенную. Поле квадрата поделено на четыре части. Пятую часть образует центр. Каждая из частей соответствует стороне света и обозначается каждая своим цветом. Каждый цвет также ассоциируется с одним из дхьяни-будд – главой семейства (генезиса), к которому относится изображаемое существо: синий соответствует Вайрочане(олицетворяет мудрость будды), белый – Акшобхье(Зеркальная мудрость), желтый – Ратнасамбхаве(Мудрость равенства), красный – Амитабхе(Мудрость различия), зеленый – Амогхасиддхе(Мудрость Совершенных Действий).

В процессе медитации на стадии порождения практикующий мысленно воспроизводит в уме всё, что изображено на мандале, отождествляя себя с божеством, изображенным в её центре. Мандалы могут быть как двумерными, изображенными на плоскости, так и объёмными, рельефными.

Бхавачакра – Колесо Бытия Бхавачакра – Колесо Бытия

Бхавачакра, или "Колесо Бытия", изображает Сансару (все миры) как непрекращающийся процесс перерождения, неведения и страданий. Традиционно считается, что Колесо Бытия обхватывает Яма Дхармараджа¹, "Владыка Смерти". Существам нелегко вырваться из циклического потока рождений и смерти, – цепляясь за своё бытиё, все они порождают карму, в соответствии с которой движутся к новому циклу существования в одном из шести уделов: в Аду, в Мире Голодных Духов, в Мире Животных, в Мире Людей, в Мире Асуров, в Мире Дэвов. В центральном малом круге бхавачакры (круг Зодиака) изображены свинья, петух и змея; соответственно они символизируют три состояния: Неведение, Страсть и Гнев. Вокруг этого круга в светлом полукольце изображены фигуры людей, совершавшие в течение жизни добродетельные поступки и следовавшие правильным учениям; теперь их путь направлен к Небесам. В тёмном полукольце изображены связанные фигуры существ; надсмотрщики Ада, слуги Ямы, тащат их в скверный мир перерождения, поскольку эти существа совершали в прошедшей жизни злые деяния и из-за своего неведения накопили много плохой кармы. Среднее широкое кольцо разделено на шесть секторов и содержит изображения шести видов существования в Мире Страстей:

1)Мир богов (дэвов) — дэвалока

Боги не являются бессмертными, хотя существование в мире богов может длиться достаточно долго. Боги не являются всемогущими и как правило не являются творцами, боги не решают проблемы жизни и смерти. Боги наслаждаются блаженством, в фольклоре описываются бесконечные балы, праздники и приёмы в небесных дворцах, музыка и красота, которой они окружены. Боги не лишены страдания, недостатком их мира является скука, пресыщенность и страх того, что их божественное пребывание кончится и им придётся вернуться в нижние миры.

Мир богов делят на богов сферы чувственного, богов сферы форм и богов сферы отсутствия форм, в каждой из этих сфер имеется много местопребываний, которые далее будут детально описаны.

2)Мир асуров — демонов, полубогов. Асуры стремятся к власти, борьбе, переделке мира, они наполнены энергией действия, они могут питаться ревностью и завистью. Это перерождение возникает у тех, кто имел добрые намерения, но действовал неправильно и приносил вред другим. Хотя иногда говорят, что асуры живут лучше чем люди, они несчастны, потому что они завидуют богам.Асуров называют также титанами, завистливыми богами, антибогами, демонами, борющимися демонами.

3)Мир людей характеризуется желаниями, эмоциями и сомнениями. Именно в этом мире живут люди, и только представители этого мира могут достичь просветления. Поэтому перерождение в человеческом облике высоко ценится и считается особой удачей. Только человек обладает способностью достичь нирваны, стать на путь бодхисаттвы или стать Буддой.

4)Мир животных ассоциируется с тупостью и погружённостью в насущные жизненные потребности (холод, голод, неустроенность) — животные постоянно страдают, живут впроголодь и вынуждены всё время бороться за выживание.

5)Мир претов — голодных духов, называется преталока, связан с острой жаждой, которую никак нельзя насытить или удовлетворить. Голодные духи не могут насладиться едой или питьём, их изображают как уродливых существ с тонкой шеей, через которую они не могут пропустить пищу.

6)Мир адских существ (нараков) — ады, называется наракалока (место где превалирует злоба и ненависть). В буддийском представлении наказание в аду длится не вечно. Существа пребывают там до тех пор, пока не очистится их негативная карма, а после этого они перерождаются в более высоких реальностях. Выделяются восемь горячих и восемь холодных адов, есть ещё и дополнительные ады.

Миры представляют шесть возможных путей жизни разного качества, попадание в тот или иной мир зависит от деяний (кармы). Буддийская психология рассматривает шесть миров не только как места, куда попадают после смерти, но как и состояния сознания, меняющиеся в течение жизни: наслаждение — мир богов, власть — мир асуров, страстное желание — мир претов, злобы, ревность, зависть, агрессия — ад, постоянная жизнь сиюминутными потребностями (неустроенность, голод) — животные. Люди отличаются возможностью принимать решение сознательно. Одним из важных положений буддизма является «человеческое перерождение получить нелегко». Смысл этого утверждения в том, что все другие состояния не способны сознательно принимать решения и крутятся в сансаре в плену своих желаний и внешних обстоятельств, даже боги пребывают в постоянном наслаждении и не способны на деяния, которые выведут их из круговорота сансары. С этой точки зрения человеческое перерождение очень ценно. При этом все миры сопряжены со страданиями разного рода, и, описывая шесть миров, буддийские авторы в первую очередь обращают внимание на ущербность того или иного мира и ущербность сансары в целом. Различные школы буддизма описывают шесть миров с небольшими расхождениями. Некоторые школы используют Пять миров (исключён мир асуров, которые соединяются с богами или претами). Некоторые школы ставят асуров выше людей, а некоторые — ниже. 

Башня в верхнем секторе здесь символизирует вселенскую гору Меру (Сумеру), а её вершина – Небеса Тридцати Трёх Богов. Между богами этих Небес и асурами ведётся борьба из-за дерева исполнения желаний, чьи корни и ствол принадлежат миру полубогов, а вершина с драгоценными плодами уходит высоко вверх во владения Тридцати Трёх Богов. Наружное кольцо содержит изображения двенадцати взаимозависимых звеньев, порождающих и поддерживающих Сансару:

• Слепой человек – символ неведения;

• Горшечник, придающий форму глиняному сосуду – "движущие силы";

• Прыгающая обезьяна – символ сознания ; 

• Человек, переправляющийся на лодке – "имя и форма"; 

• Благоустроенный дом – "шесть органов чувств" ;

• Обнимающиеся мужчина и женщина – "касание" ;

• Человек со стрелой в глазу – "ощущение" ;

• Человек с чашей вина – "жажда" ;

• Человек, собирающий плоды – "привязанность";

• Мужчина и женщина в своём доме – "становление" ;

• Рожающая женщина – "рождение" ;

• Человек, несущий труп на сожжение – "старость и смерть" .

Наверху справа от Ямы изображён Будда Шакьямуни, слева изображён мир Будды Амитабхи (санскр. Сукхавати). На других тханках наверху слева изображают Бодхисаттву Авалокитешвару. Колесо Бытия также именуют Колесом Перевоплощения. Другое название бхавачакры – пратитья-самутпада-чакра ("Колесо взаимозависимого возникновения").