- •Особенности религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Предмет, структура и функции философии.
- •Милетская школа.
- •Гераклит.
- •Пифагор.
- •Элеаты.
- •Софисты и Сократ.
- •Атомисты.
- •Платон и Аристотель.
- •Философия Августина.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •Философские взгляды Дж.Бруно.
- •Философские взгляды н. Коперника.
- •Философские взгляды ф. Бэкона.
- •Философские взгляды т. Гоббса.
- •Философские взгляды д. Локка.
- •Философские взгляды б. Спинозы.
- •Философские взгляды р. Декарта.
- •Философские взгляды д. Беркли.
- •Философские взгляды д. Юма.
- •Гегель.
- •Фейербах.
- •Особенности русской философии.
- •Философские взгляды Ломоносова.
- •Философские взгляды Радищева.
- •Соловьев.
- •Бердяев.
- •Сущность и основные этапы марксизма.
- •Реальность.
- •Субстанция.
- •Материя.
- •Эволюция представлений о материи в философии и частных науках.
- •Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв.
- •Ленинское определение материи.
- •Материя как субстанция.
- •Современные представления о видах и формах материи.
- •Формы материи.
- •Сущность, критерии выделения.
- •Движение как атрибут материи.
- •Взаимосвязь материи и движения.
- •Движение и покой.
- •Классификация основных форм материи.
- •Принципы классификации.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
- •Философское значение теории относительности.
- •Физическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Химическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Биологическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Социальная форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Место и роль человека в мире.
- •Отражение как всеобщее свойство материи.
- •Формы отражения.
- •Сознание как высшая форма отражения.
- •Проблема единства мира в философии.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Проблема сознания в истории философии.
- •Сущность (природа) сознания.
- •Структура и функции сознания.
- •Активный и творческий характер сознания.
- •Идеальное.
- •Субъективное и объективное в сознании.
- •Сознание и мозг.
- •Психофизиологическая проблема.
- •Язык и мышление.
- •Функции языка.
- •Проблема сознания в истории философии.
- •Сущность (природа) сознания.
- •Субъективная и объективная диалектика.
- •Принципы диалектики.
- •Типы законов.
- •Законы диалектики.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Прогресс и регресс.
- •Категории сущность и явление.
- •Категории причина и следствие.
- •Категории необходимость и случайность.
- •Категории возможность и действительность.
- •Категории форма и содержание.
- •Категории единичное, особенное, общее.
- •33. Проблема познаваемости в философии. Субъект, объект, предмет познания. Агностицизм и его причины. Принципы научной гносеологии.
- •Субъект, объект, предмет познания.
- •Агностицизм и его причины.
- •Принципы научной гносеологии.
- •Логическое познание и его формы.
- •Проблема критерия истины в философии.
- •Практика и ее роль в процессе познания.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Формы научного познания (факт,проблема, гипотеза, теория).
- •Методы научного познания.
- •Объективная истина.
- •Конкретная истина.
- •Истина относительная и абсолютная.
- •Диалектика конкретной, относительной, объективной и абсолютной истины.
- •Ошибка.
- •Истина и правда.
- •Общество.
- •Человек.
- •Индивид.
- •Личность.
- •Деятельность и труд как способы существования человека.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Чтобы понять сущность свободы личности, важно разобраться в противоречиях волюнтаризма и фатализма, определить границы необходимости, без которой немыслима реализация свободы.
- •Стихийное и сознательное в обществе и истории.
- •Необходимость и свобода в историческом процессе.
- •Общественное производство, его структура и функции.
- •Материальное производство, его структура и функции.
- •Способ производства.
- •Производительные силы и производственные отношения: их структура и источники развития.
- •42. Научно-технический прогресс. Научно-техническая революция: сущность и основные направления. Противоречия современного научно-технического прогресса.
- •Научно-техническая революция: сущность и основные направления.
- •Противоречия современного нтп.
- •Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы.
- •У. Ростоу,
- •О. Тоффлер.
- •Цивилизация.
- •Исторические общности людей (род, племя, народность, нация).
- •Нация и национальность.
- •Национальные проблемы современности.
- •Брак и семья, функции семьи.
- •Касты, сословия, социальные страты, классы.
- •Классовая структура современного общества (классовая и стратовая модель).
- •Формация и ее структура.
- •Способ производства и его структура.
- •Базис и надстройка.
- •Диалектика базиса и надстройки.
- •Политика.
- •Политическая система общества.
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки.
- •Типы и формы государства.
- •Функции государства.
- •Политическая система современной России.
- •Материальная и духовная жизнь общества.
- •Духовная жизнь и общественное сознание.
- •Общественное сознание, закономерности его существования и развития.
- •Структура общественного сознания.
- •Обыденное и теоретическое сознание.
- •Общественная психология и общественная идеология.
- •Формы общественного сознания и принципы их выделения.
- •Право и правовое сознание.
- •Искусство и эстетическое сознание.
- •Социальные основы и функции религии.
- •Религия в современном обществе.
- •Структура культуры.
Философские взгляды Дж.Бруно.
Глубокое материалистическое содержание имела пантеистическая философия Джордано Бруно(1548-1600). Бруно решительно выступил против принципа подчинения разума вере, считал неприемлемой идею «двойственности истины», т.е. сосуществования религиозной и научной «истин», считал, что существует только научная истина, опирающаяся на научный опыт. Согласно Бруно, материальная Вселенная едина и бесконечна, также Вселенная обладает одушевленностью.
С первоначальным накоплением капитала, явившимся исходным пунктом капиталистического производства, появляются учения утопического социализма (Т.Мор, Т.Кампанелла), раскрывающие природу социального равенства, свободы, справедливости.
Проблема Сущности человека и общества – одно из основных в философии эпохи Возрождения. Согласно Пико делла Мирандола, человек занимает особое, высшее место в мире. Он отличается от остальной природы тем, что способен стремится к божественному совершенству. Причем это стремление не дано ему заранее, он сам его формирует.
Благодаря способности к деятельности и познанию, человек, по Бруно, может возвысить свою природу и стать «Богом Земли».
Человек, в том числе и правитель, должен полагаться в жизни не на божественное провидение, спасение, а на собственные силы и формировать судьбу сам.
Проблема индивидуальности, свободы, творчества являются важнейшими в социально-философских воззрениях эпохи Возрождения. Гуманисты Ренессанса исходили природного равенства людей и свободного развития их естественной природы. При этом социальное неравенство, основанное на частной собственности, они считали естественным, а реальное неравенство равных от природы людей они объясняли существованием судьбы. Но судьба и счастье индивидов находятся в их руках. Посредством познания природы и воплощения в себе и своей деятельности её красоты, гармонии индивид творит себя и судьбу.
Личный интерес итальянские гуманисты ставили выше общественного. Они считали, что построить справедливое общество можно лишь опираясь на свободное развитие естественной природы индивидов, естественных потребностей и интересов.
Второй крупный всплеск общечеловеческих идей связан с утопическими учениями. С их точки зрения равенство не сводится к равенству перед богом или законом, а предполагает определенную материальную основу. Материальной основой, создающей действительную свободу и равенство, является общий труд. Истинное назначение человека состоит в труде на благо всех и себя.. поэтому справедливым общество станет лишь тогда, когда все будут участвовать в общественном производстве. Утописты исходили из главенства общественного интереса над частным.
Социально-философские взгляды эпохи Возрождения в известной мере восстанавливают прерванную средневековьем преемственность культуры и философии и подготавливают почву для возникновения культуры и философии Нового Времени.
Философские взгляды н. Коперника.
Крупнейшим достижением науки этой эпохи явилась гелиоцентрическая система Н.Коперника, подрывавшая религиозное представление о человеке как центре сотворенного богом мира и составившая целую революцию в естествознании, получившую название коперниканской. Новый социально-экономический уклад и гуманистическая культура обусловили усиление материалистической тенденции, выразившейся прежде всего в появлении пантеистических учений, Пантеизм отождествлял природу и бога и был переходом от религиозной философии к материализму.
Философия Нового времени и ее особенности. Философские взгляды Ф Бэкона, Т. Гоббса, Д. Локка, К. Спинозы, Р. Декарта, Д. Беркли, Д. Юма.
В17 – 18 вв. в Западной Европе буржуазный уклад получил уже весьма значительное развитие, что обусловило глубокий кризис феодального общества, его способа производства и духовной культуры.
В последней трети XVI — начале XVII века происходит буржуазная революция в Нидерландах, сыгравшая важную роль в развитии капиталистических отношений в буржуазных странах. С середины XVII века (1640—1688) буржуазная революция развертывается в Англии, наиболее развитой в промышленном отношении европейской стране. Эти ранние буржуазные революции были подготовлены развитием мануфактурного производства, пришедшего на смену ремесленному труду.
Развитие нового буржуазного общества порождает изменение не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII переживает период своего становления: не случайно XVII век обычно называют эпохой научной революции.
В XVII веке разделение труда в производстве вызывает потребность в рационализации производственных процессов, а тем самым – в развитии науки, которая могла бы эту рационализацию стимулировать. Все это обусловило быстрый прогресс естествознания, прежде всего механики и ряда разделов математики. Появляется первая фундаментальная научная физическая концепция – механика И. Ньютона (1643 - 1727), дифференциальное и интегральное исчисление (Ньютон и Лейбниц), развивается оптика, начальные элементы химии, биологии, физиологии, медицины.
Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали новую ориентацию философии. Если в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения – с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку.
Развитие буржуазного уклада, естествознания, новой гуманистической культуры нуждалось в защите от феодальных отношений и религиозной философии. Такую защиту и обоснование мог дать только материализм, который становился главной формой философских взглядов нового революционного класса – буржуазии. Материализм 17 и особенно18 в. представляет собой революцию в умах, подготовившую Великую Французскую буржуазную революцию 18 века.
В Новое время материализм возникает первоначально в Англии (17 в.) и представлен во взглядах Ф.Бэкона (1561-1626), Т. Гоббса (1588-1679) и Д.Локка (1632-1704). Родоначальником английского материализма был Ф. Бэкон. «Настоящий родоначальник английского материализма и всей современной экспериментирующей науки, - писал Маркс, - это Бэкон».