26. Философское понимание сущности бытия и его основных характеристик.

Бытие определяет сущность, а сущность-бытие. Неразделимые истины.

Бытие — это существование материальных и духовных объектов. Быть — значит существовать. Следовательно, категория «бытие» отражает только один признак мира — факт его существования. Противоположностью (антитезой) категории «бытие» является категория «небытие».

Формы бытия — это разновидности принадлежащих бытию явлений, различающиеся способом своего существования. По этому основанию выделяются такие формы бытия:

-бытие объективной реальности, включающее, в свою очередь, бытие природы, бытие «второй природы», то есть мира содеянных человеком вещей, а в объективно-идеалистических учениях — бытие мирового духа;

-бытие субъективной реальности (духовного мира человека), содержащее бытие индивидуального сознания и бытие общественного сознания;

-бытие процессов и результатов взаимодействия объективной и субъективной реальности, то есть бытие человека и его культуры.

В качестве структурных компонентов бытия или его форм традиционно выделяют:

1) бытие материальных вещей (тел, предметов), процессов, которое различается в двух видах - бытие природы (природных вещей, процессов, состояний) и бытие вещей и процессов, созданных человеком;2) бытие идеального, духовного, дифференцируемое на индивидуализированное духовное и надындивидуальное объективированное духовное;3) бытие человека, которое представлено в виде бытия человека в мире вещей и специфически человеческого бытия;4) бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие отдельного человека и бытие общества.

Таким образом, следует различать Бытие и Сущность, которая есть истинная реальность. Сущность - то, что истинно реально, что является основой и первопричиной Бытия. Иными словами: Сущность в себе и посредством себя осуществляет Бытие.

27. Философия о сущности сознания.

Сознание — сложный информационно-регулятивный процесс. Сознание позволяет человеку осуществлять высший контроль над свои­ми психическими процессами и поведением, направлять ход своей пси­хической и предметной деятельности в нужное русло, а также ана­лизировать свое собственное сознание.

Сознание выполняет важнейшие функции, которые реализуются специфическими структурными компонентами сознания:1.«бытийное сознание» («сознание для бытия»);2.«рефлексивное сознание» (сознание для сознания);3.самосознание (осознание своего внутреннего мира, самого себя).

Сущность всякой вещи, всякого явления в его происхождении. Именно такой подход к пониманию природы истины может на мой взгляд привести исследование сущности сознания к положительному результату. Поэтому исследование сознания должно происходить через исследование его происхождения в бытии, т.е. через генеалогию. Неудачи философии на пути постижения сознания и познания были следствием как раз противоположного генеалогии подхода. Все философы, пытаясь проникнуть в суть сознания рефлексировали над своим собственным сознанием, которое "услужливо" всякий раз показывало им собственную природу, представляясь соединением действия и результата, причиной и следствием и уводила всякий же раз исследователя на тупиковый путь поиска несуществующего "процесса" познания. Философ, познавая таким образом сознание, находится внутри его самого и мыслит о сознании в навязанной ему его же сознанием форме разделения и соединения всего сущего в себя в том числе во временной и причинной связи.

Сознание в своем отношении к познанию находится как бы между этими двумя крайностями: природой и созданной человеком вещи. Оно не рукотворно и поэтому не несет в себе смысл ее создателя, и в то же время имеет начало в своем происхождении. Никто не станет отрицать того факта, что было время, когда на земле не существовало жизни вообще и следовательно не существовало и сознания. Индивидуальное сознание не имеет для себя начала, поскольку существует только в форме осознания себя уже существующим. Поэтому философ, исследующий собственное сознание с намерением понять его сущность, заранее обречен на неудачу. Но абстрактное сознание, выведенное из сознания индивида посредством понимания формы его существования в бытии, вполне пригодно для исследования.