Неопозитивизм

Сложился в 20-х гг. Сложился в Англии, Франции и Польше. Ему предшествовал эмпириокритицизм. Основателями были Рихард Авенариус и Эрнст Мах. В конце XIX в. имел большое влияние. Они унаследовали антиметафизическую установку позитивизма. Но они попытались создать метод избавляются науку от метафизики навсегда. Достигалось это путём нахождения истоков метафизических заблуждений. То есть речь шла об обобщении практики наук. 

Стали учитывать человека как живое существо. Использовали психологию. Считали, что они возрождают естественное понятие о мире. Один из выводов - вывод о целостном опыте. Это вело к признанию единства в своём истоке мира внешнего и внутреннего. Авенариус сохранил Я как центр мира. 

Неопозитивизм стал называть себя аналитической философией. Связан с наукой и её проблемами. Зародился в Вене. Морис Шлик сформировал вокруг себя кружок. Выходил журнал "Знание" один год. Потом закрылся по политической причине. Стал издаваться в США под другим названием. 

В Польше сложилась Польско-Варшавская школа логиков. Тарский и Айдукевич. Закрыли по политическим причинам в 1939. 

Сам неопозитивизм возник благодаря достижениям естественных наук. Развивалась ОТО и квантовая физика. Меняется понимание философии. Философия как анализ языка, системы знаков. Мур, Рассел и Витгенштейн. 

Джордж Мур призывал начинать философию с анализа значения наших высказываний. Дело философии - прояснение, а не открытие. Её предмет наши мысли, а не факты. Бертран Рассел сводит философию к логическому анализу. "Принцип математики". Разработка логики и языка, которые бы исключали возможность парадоксов. Также язык должен был иметь строгую точность. То есть из него должно быть возможно вывести всю математику и остальные утверждения. Сделать это можно если структура мира и логическая структура языка будут соответствовать друг другу. Отсюда проблема науки - это пуроблема неадекватного языка, а не самого познания. Порядок и связь идей должны совпадать с порядком и связью вещей. 

Людвиг Витгенштейн развил эти идеи. Его называют духовным отцом неопозитивизма (и вероятно доцента Ефименко). "Логико-философский тракт", 1921 год. Стремился установить пределы мышления обладающего объективным смыслом и несводимым к психологическим особенностям познающего. У него мышление отождествлялось с языком. Философию он видел как форму аналитической критики языка. Он выполняет функцию обозначения фактов. Границы языка совпадают с границами мира - они бесконечны. Важнейшим понятием является факт. Именно он делает предложение истинным. 

Когда мы хотим узнать истинно ли данное предложение, то мы должны указать на тот факт, о котором говорит предложение. Это основа логического атомизма. Атомарный факт неделим и изолирован. 

Но есть отрицательный факт. Единороги не существуют. С научным фактом ещё сложнее. Не каждый факт атомарный. 

Интерес Витгенштейна сосредоточен на истинности фактов. Предложение есть образ факта. То есть оно показывает как обстоит дело. Понять предложение - знать что имеет место быть. Однако как узнать что истинно? Само учение об атомарных фактах искусственно. В его основе лежит представление, что мир - это не сама реальность, а состав знаний о ней. 

Есть языковые выражения, которые являются тавтологией. Они не говорят о мире ничего. Это предложения логики и математики. Есть ещё противоречия. Они не являются истинной. Философские высказывания бессмысленны. 

Единственной формой связи человека с миром является язык. Это интеллектуальное отношение к нему. Картина мира определяется особенностями языка. Но разве не наоборот? Проблемы осмысления мира - языковые. 

Витгенштейн не отрицает философию. Хотел её укрепить. Превращал логический анализ в анализ языка. Мистика - то, что не может быть высказано и помыслено. При этом научная точность не может быть в бытийных вопросах. Понимая это Витгенштейн заявляет, что это переживаемое. Рассел подметил: Витгенштейн сказал много того, чего не может быть сказано. 

Логический атомизм был отвергнут логическими позитивистами. Отчасти из-за отождествления языка и мира. Язык - это мой мир. Он приходит к солепсистским выводам. Хотя неопозитивизм этого тоже не избежал. Другая причина - изменение взглядов на логику. 

Участники Венского кружка поставили 2 проблемы: 

• Вопрос о строении научного знания. Отношение научного высказывания на теор и эмпир уровнях

• Специфика науки. Или специфика научных высказываний. 

Борьба эмпириков и рационалистов. Кант попытался в своё время это синтезировать. Позитивисты просто выделили 2 ступени познания: теория и эмпирика. Но это не полное решение. 

Вопрос отличия науки от ненауки был актуален. Протестовали против метафизики. Предмет философии - язык. Для Карнапа предмет философии - язык науки. 

Вопрос о том как отличить научное высказывание. Искали единый признак. Это вопрос структуры науки. Неопозитивисты разделились её на формальные (математика и логика) и фактуальные. Формальные ничего не говорят о фактах. Они аналитичны. Истинность их чисто логическая. Они не расширяют знания, а только преобразуют. 

Синтетические предложения: 

•  Непосредственные высказывания о фактах

• То, что считается теорией

Так как логический вывод ничего нового не дает, то содержание в предложении теории тоже самое, что и содержание элементарных предложений. То есть теоретические положения могут быть сведены к элементарным высказываниям о фактах. Это редукционизм. 

Вопрос: а как распознать метафизические предложения? Предложили сопоставление с фактами. Согласно принципу верификации всякое научное утверждение. Может быть сведено к совокупности протокольных предложений. Они образуют эмпирические части. Они фиксируют чувственный опыт. Они абсолютно достоверны. 

Также важен критерий смысла, которым тоже является верификация. Замена дихотомии истина-ложь стала трихотомией истина-ложь-бессмыслица. Но что делать с высказываниями о прошлом? Они не связаны с опытом. Тогда критерий верификации ослабляют. 

Карл Поппер предложил заменить принцип верификации принципом фальсификации. А сами неопозы ослабляли свой критерий. Главный недостаток в требовании свести верифицируемое в протокольное. У каждого свой протокольный язык. Встала проблема интерсубъективности или общего языка науки. Предложили физикализм. Отто Нейрот выдвинул. Единство науки - такая наука, которая охватит всё знание как однородную систему предложений обладающих одной природой. От протокольных до выражающих законы природы. 

Такое единство науки может быть достигнуто с помощью универсального языка науки. В основу предложили физику. Даже издали энциклопедию на эту тему. 

Встал вопрос о статусе элементарных предложений. Под сомнение поставили истинность протокольных предложений. Опыт тоже может обмануть. 

 Будет семинар по Томасу Куну. 

Нейрот заявил, что предложения не могут быть сравниваемы с фактами, только с другими предложениями. Отсюда вопрос о протокольный предложениях решается путём договора. То есть какая нахрен единая наука. 

Критерием истины становится согласованность с другими предложениями. Это теория когеренции. Она означала крушение эмпиризма. Её не приняли многие позитивисты. Шлик отмечал, что сказки тогда будут столь же достоверны, что и другие факты. Но так как сказки всё равно никто не будет считать истиной, то теория когеренции вообще не имеет смысла. 

Набор предложений должен быть непротиворечив. Это концепция Карнака. В чём отличие - мб в том, что можно было произвольные предложения пихать. 

Конвенциалистский подход не решал проблему выявления критерия на основе которого можно определить границу научного и ненаучного. Антиисторизм неопозитивистов. Их теоретизм оказался безуспешен. Они показали, что демаркация безуспешна. 

Поздний Витгенштейн сыграл довольно большую роль. В 1953 году издали его не вышедшие сочинения. Логический атомизм исходил из того, что предложения идеального языка должны точно изображать объекты. Значит значение - изображаемое. Это не синтетический язык. В итоге он пришел к выводу, что такой язык невозможен. Значение слова не есть объект представляемый словом. Это лишь способность обозначать объекты. 

Слова имеют значение только тогда, когда они находятся в игре, в контексте. Также у некоторых слов есть схожие смыслы и различные оттенки. Но нет единого признака, по которому можно объединять смыслы. Есть только семейный тип сходств. В языке чисто конвенционально принимается смысл слова. 

Витгенштейн говорил о терапии языка философией. Мнимые философские проблемы - результат неправильно употребимого естественного языка. Он пытается выйти за пределы мышления одного человека, говорит о способе приобретения знаний обществом. 

Эмпирические науки в качестве одного из условий имеют постулат о существовании объектов независимо от сознания. Знает ли кошка, что существует мышь? 

Ученик не может сомневаться в учителе. Будучи детьми мы принимаем факты на веру. Сомнения могут прийти после. Тут возникает проблема. Принимая согласия в суждениях ученик принимает языковые конструкции, перенимает язык учителя. Это уже целостная система значений. 

Отрицание утверждения сопряжено часто с отрицанием языка. Иногда даже больше чем отрицание самого факта. Само понятие языковая игра - это неразрывное единство языка и человеческой деятельности. Отсюда позиция конвенционалистов, что мы что-то выбираем очень странная. 

Витгенштейн отмечает, что в естественном языке истинное = договоренному. После него лингвистическая философия стала частью аналитической философии.