31. Полития

Благодаря появлению слова «полития» появилась возможность выразить коренное понятие политической системы. Полития – от греческого «политейя». Аристотель в работе «Политика» определил политию как совокупность обитателей или граждан полиса, отметил особенность в распорядке полисных должностей, а также в образе управления. Аристотель писал, что «политейя» используется для обозначения особого типа государственного устройства (правление на основе разрядов или тимократии). Тимократия – (др.гр. цена,честь+ власть,сила) – форма правления, при которой гос. Власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высуким имущественным цензом. (Гос. Строй в Афинах).

У Аристотеля встречается противоречие: с одной стороны он оценивает тимократию как худшую форму правления, с другой пишет, что смешанное устройство – лучшее.

Принцип тимократии – политический порядок и участие. Из полит. Участия следует уровень чести гражданина.

Организация разрядов и должностей – сущность всякой политической системы, а не только греческой политейи. Принцип полит. Участия гражданина – исходный момент для определения самого политического целого (системы) как совокупности граждан. Признается не полит.целое и гражданин по отдельности, а их существование при условии взаимосвязанности.

Выявленные противоречия и сделанные выводы подтолкнули политическим мыслителям к дальнейшим рассуждениям и новым открытиям. Заимствованное у греков понятие политии и его римский эквивалент «республика» стали источником для появления в дальнейшем понятий полит.система, конституция, конституционность, республика в современном понимании, полит. Участие и граджданство.

Исходное понимание республики заключалось в том, что она приравнивалась к общему делу в противовес частному. Для греков полития была совершенным сообществом, отличным от несовершенных, прежде всего – от деспотии. Это заключалось в формуле переходо от частных дел к общим стремлениям. Отмечается разница правления в деспотиях и республиках (политияях) – в первых правление происходит над рабами, во вторых – над свободными гражданами.

«…с одной стороны, происходит ремифологизация понятия, его редукция к архаичным антропоморфным представлениям, но в то же время разотождествление политической системы (тела) и короля-властителя (головы) позволяет продвинуть рационализацию и понятия, и факта республики.»

На Руси - «слобода». Из основного концепта республики как свободы граждан.

Макиавелли в «Рассуждениях» сталкивает два значения республики — универсалистское и территориальное— для осмысления одной из центральных политических проблем своего времени. Она заключалась в конфликте между совершенством принципов или конституции слабеющей христианской республики и прагматическими императивами возникавших территориальных государств и республик христианского мира. Макиавелли видит и совершенство, и нереализуемость идеальных принципов.

Уильям Оккам: «Общество есть множество граждан, его населяющих, порядок коего называется политией »

Таким образом при сохранении представления о политической целостности в ней вновь начинает прорисовываться цицероновское различение людского множества и его организации, порядка (ordo). Общество (civitas) здесь еще слито с политией, но фактически уже намечена их последующая дифференциация и противопоставление — в качестве государства и гражданского общества.

Затем снова Длительное время идею политической системы (республики и политии) выражало также словопонятие гражданское общество (civitas, societas civilis). Постепенно начинают различаться три вербальных выражения — полития, республика и обществ. Республика все больше воспринимается как форма политии, а гражданское общество — как его субстанция.

В целом можно признать, что с началом Нового времени понятие республика раздваивается, начинают различать его широкий и узкий смыслы. Характерный пример — определение республики в словаре И.-К. Аделунга (1732—1806 гг.): «...в широком смысле гражданское состояние, такое гражданское общество, которое образовано из множества домашних (семейных) сообществ ради поддержания своей безопасности, кое также бывает именовано государством... В узком или обыденном понимании республика — это такое гражданское общество, в коем высшая власть принадлежит большинству»

Дальнейшая история слова полития отражает размежевание понятий. Оно продолжает использоваться для обозначения политического целого, однако наряду с ним в качестве синонимов все чаще начинают употребляться слова, отражающие концептулизацию одной из двух основных сторон политической системы — государства и гражданского общества. Все зависит от ориентации — (государственнической или общественнической) — обращающихся к понятию политики и политического целого людей.

За словом полития в этих условиях начинает закрепляться значение специфического обобщенного качества политической системы — порядка и упорядочения. В английской традиции, например, существовавшая в течение столетий взаимозаменяемость форм polity — policy в XIX в. трансформируется в средство различения политической целостности и упорядоченности (polity) и некоей последовательно проводимой политическим актором логики упорядочения, его политики, или политической линии (policy). Выделяется также концепт политической сферы, всей полноты, но не обязательно целостности и упорядоченности политических феноменов. Это понятие выражается словом politics, представляющим собой множественное число субстантивированного прилагательного, т.е. «политические» феномены, события, взгляды и т.п. Заимствуется и континентальное понятие (и слово) полиция.

Во Франции и Германии значительно раньше, с конца средневековья до Просвещения, идет несколько иной процесс дифференциации понятия. Уже в XV в. в немецкий язык входит слово полиция (Polizei, Pollicei, etc.) в двух главных значениях: политическое сообщество (Gemeinwesen) и его законы, правовая основа.

Таким образом, развитие понятия полития в новоевропейской традиции, помимо ответвлений в виде республики и конституции, дает набор концептов: политическое целое, политический порядок, его институционально-дисциплинирующее ядро и, наконец, смысловая и логическая организация политического процесса для развертывания политической системы, т.е. то, что в последние годы стало принято именовать политическим дискурсом.