- •1.Феномен политики и политических коммуникаций
- •3. Политическое учение Платона
- •4. Аристотель о человеке и государстве
- •5. Политическое учение н. Макиавелли
- •6. Марксистское учение о политике и государстве
- •7. Социолого-политические взгляды м.Вебера
- •8. Развитие представлений о власти: от Платона до Вебера
- •9. Современные концепции власти. Патриархально-патерналистические концепции
- •10. Консерватизм
- •11. Либерализм как социально-политическая идеология.
- •33. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: либерализм и неолиберализм
- •Вопрос 12. Социализм как социально-политическая идеология.
- •14. Воля.
- •Вопрос 15. Нация-государство: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •16. Деспотия
- •17. Общение – общность
- •19. Открытое/закрытое общество.
- •Вопрос 20. Конституция: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •21) Демократия: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •24. Благо.
- •Вопрос 25. Интерес: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •Вопрос 26. Полк: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •27) Отечество: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе
- •28. Республика.
- •29. Полис
- •30. Держава: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •31. Полития
- •32. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: реализм и неореализм.
- •34) Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: марксизм и неомарксизм.
10. Консерватизм
Ряд социологов, к примеру, В.П.Макаренко считают, что консерватизм нельзя сравнивать с идеологией какой-либо партии. По их мнению, становление консерватизма, как социально-политической идеологии, происходит в результате нестабильной политической обстановки, за счет мировых войн либо политических движений в рамках определенной страны. Так, к примеру, в результате революций и при резкой смене политического устройства в стране, возникает необходимость контроля государства над социальной жизнью в обществе, а именно установления порядков и ограничения каких-либо действий со стороны общества, необходимых для уравнивания прав граждан. То есть в данном случае консерватизм является идеологией не конкретной правящей партии, а единой идеологией для всей страны.
Становление консерватизма, как социально-политической идеологии изучал Макаренко В.П. в своей работе «главные идеологии современности». Задатки консервативной идеологии появились, по его мнению, еще в античной Греции, основоположниками которой были Платон и Аристотель. Как было сказано в предыдущем параграфе, становление консервативной идеологии происходит в результате не стабильной, революционной обстановке в стране. Таким образом, в результате того, что в Древней Греции была нестабильная политическая обстановка в стране, связанная с образованием различных союзов с разными политическими устройствами, противостоявшими друг другу.
Следующим этапом в становлении консерватизма, по мнению автора, является средневековье. В период с XVI по XVII нестабильная обстановка в странах Европы выражалась в различных религиозных воинах, связанных с противостоянием протестантизма и католицизма. В период религиозных воин формируется новый взгляд на консерватизм. Основоположниками консервативного течения стали: Р.Хукер, Кларендон, Галифакс, Белингборк в Англии, Ж.Боден во Франции, Д.Юм в Великобритании.
Наибольшее развитие консерватизма пришлось на конец XVIII когда во Франции произошла Великая Французская революция, которая привела к смене старого монархичекого устройства страны на более демократическое. Главным сторонником консервативного течения был Э.Берк, который отрицал уравнивание прав людей и считал, что все права зависят от традиций. А так же правление в стране должно осуществляться за счет опыта предшественников под влиянием традиций в стране.
Как было сказано выше, Французская революция повлияла на политической устройство разных стран мира. В том числе изменились взгляды и на идеологию консерватизма. Так, в Англии, в XIXв сторонниками консервативного течения выступали С.Кольридж, Д.Ньюмен, Б.Дизраэли и Р.Солсбери. Они выдвигали идеи, связанные с отделением церкви от образования в стране.
Макаренко В.П. в своей книге «Главные идеологии современности» выделяет следующие особенности консерватизма, как социально-политической идеологии:
Опора на традиции. В данном случае речь идет о том, что консерватизм по своей сути строится на опыте предшествующих политических деятелей, связанных с консервативной идеологией. Примером может стать немецкий консерватизм XIX века, рассматривающий средневековый феодализм, как наиболее благоприятную форму развития государства. Так же, по мнению автора, политика в стране тесно связана с менталитетом населения. Каждая страна имеет свои культурные ценности, свои отличительные особенности в культуре, следовательно, и потребности у людей разных стран отличаются друг от друга. В результате чего, в каждой стране необходима своя политика, своя идеология, не повторяющая идеологию других стран.
Не признание науки, как одной из сил в развитии общества. Сторонники консерватизма считают, что любой научный прогресс приводит к резким изменениям в обществе. По их мнению изменения в обществе должны протекать постепенно и незаметно. В противном случае любые резкие изменения могут привести к революциям и отрицательно сказаться на состоянии политических процессов в стране.
Отрицание теоретических моделей, связанных с дальнейшим развитием общества. В данном случае, сторонники консерватизма считают, что любые теории, относящиеся к дальнейшему развитию страны, приводят к краху политической системы, так как нельзя заранее построить и предсказать идеальную политическую модель политической системы. Вся предшествующая деятельность зависит от опыта предков, а так же строится на ошибках прошлого. Любые процессы, происходящие в прошлом, имеют место в будущем. И исходя из опоры на них возможно создание стабильной политической системы в стране в настоящем.
Отрицание индивидуальности человека. По мнению консервативных деятелей, все человеческие потребности зависят от места, времени и обстоятельств, в котором он живет. Следовательно, все политические действия, происходящие в стране, относятся ко всем людям в целом, не зависимо от их желаний или взглядов. А так же, каждый человек зависит от того или иного социального института в стране. Следовательно, человек не может развиваться без непосредственного влияния данных социальных институтов.
Таким образом, консервативное течение направлено на сохранение индивидуальных черт нации, в которой данная идеология господствует.
Консерватизм |
Либерализм |
Социализм |
Выступает за частичное ограничение прав и свобод человека |
Выступает за предоставление прав и свобод человека |
Выступает за равенство всех людей, а так же за предоставление прав и свобод человека |
Отвергает изменения, происходящие в обществе |
Принимает изменения, происходящие в обществе |
Принимает изменения, происходящие в обществе |
Власть осуществляется в соответствии с традициями страны и основывается на опыте предшественников |
Власть не основывается на опыте предшественников. Власть осуществляется с целью преобразования различных сфер в обществе |
Власть так же осуществляется с целью преобразования общественной жизни |
Отрицают теории, связанные со взглядами о будущем построением общества |
Строят теории, связанные с будущим развитием общества. Теории принимают утопические взгляды |
Сам по себе является теорией, направленной на построение идеального общества |
Выступает за контроль государства в сфере рыночных отношений |
Вступает за свободные рыночные и отношения и минимальный контроль государства в сфере данных отношений |
Выступает за общественный контроль в сфере рыночных отношений |
Таблица 2. Отличие консерватизма от фашизма (на основе книги Макаренко «Главные идеологии современности»)
Консерватизм |
Фашизм |
Выступает за принятие политических решений на основе традиций и опыта предшественников |
Отрицает традиции, как часть политической системы |
Выступает за частичный контроль общественной жизни со стороны государства |
Выступает за полный контроль государства над общественной жизнью |
Выступает за предоставление прав и свобод человеку, но с частичным ограничением со стороны государства |
Фактически идет приравнивание людей к рабам, т.е. преобладает полное подчинение людей государству |
Выступает за сохранение традиций в стране, опираются на культурное наследие предшественников |
Выдвигает свои традиции, связанные с культом личности |
Таблица 3. Отличие консерватизма от авторитаризма и этатизма (на основе книги Макаренко «Главные идеологии современности»)
Консерватизм |
Авторитаризм |
Этатизм |
Выступает за частичный контроль со стороны государства |
Выступает за полный контроль со стороны государства |
Выступает за полный контроль со стороны государства |
Принимает традиции как главную ценность |
Отрицает традиции как главную ценность |
Отрицает традиции как главную ценность |
Выступает за рыночные отношения, но с участием контроля со стороны государства |
Ставит упор на военно-бюрократический порядок в стране |
Ставит упор на военно-бюрократический порядок в стране |
Не ставит безопасность стран высшей ценностью |
Безопасность страны как высшая ценность |
Безопасность страны как высшая ценность |
Таблица 4. Различия между консерватизмом и элитаризмом (на основе книги Макаренко «Главные идеологии современности»)
Консерватизм |
Элитаризм |
Выступает за традиции как за главную ценность |
Не принимает традиции, как главную ценность |
Во главе государства обязан стоять человек, почитающий традиции и опирающийся на опыт предшественников |
Во главе государства обязан стаять разумный человек, обладающий определенным опытом |
Выступает за равенство и свободу людей, но с применением контроля со стороны государства |
Выступает за разделение общества на элиты и массу. Т.е. в обществе должен существовать правящий класс, именуемый себя элитой и имеющий определенные привилегии по отношению к остальной массе |