- •Философия
- •Содержание
- •Глава 1
- •Мировоззрение как предмет философии
- •Уровни мировоззрения
- •Содержание мировоззрения
- •Формы мировоззрения
- •Типы философских построений. Классификация философских теорий
- •Эволюция философского знания
- •Методы философии
- •Метафизический метод мышления
- •Диалектический метод мышления
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 2
- •Философия жизни
- •Философия воли
- •Философия интуиции
- •Экзистенциализм
- •Психоанализ. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Феноменология
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 3
- •Натурфилософия
- •Учение о материи
- •Современная научная картина мира
- •Ограниченность реляционной модели
- •Учение о бытии
- •Движение и развитие. Пространство и время
- •Релятивистская модель реальности
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 4
- •Понятие социальной системы
- •Культура как сущность социума
- •Ноосфера как способ жизнедеятельности социума
- •Цивилизация как этап в развитии социума
- •Философия истории
- •Ценности как элементы культуры
- •Структура социальной системы
- •Язык как знаковая система
- •Измерение ценностей
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 5
- •Предмет социальной философии
- •Индивидуальная жизнь людей
- •Социальная структура общества
- •Политическая жизнь общества
- •Экономическая жизнь общества
- •Духовная жизнь общества
- •Структура общественного сознания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 6
- •Познание как отражение действительности
- •Субъект и объект познания
- •Источник знаний. Эмпиризм и рационализм
- •Практика
- •Эмпирические методы исследования
- •Теоретические методы исследования
- •Формы познания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 7
- •Наука как социальный институт
- •Наука эпохи Античности
- •Наука средневековья, эпохи готики
- •Наука эпохи Возрождения
- •Наука эпохи Просвещения
- •Наука эпохи классицизма
- •Наука современной эпохи
- •«Философия науки» как школа историков науки
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 8
- •Предмет философии техники
- •Современная трактовка понятия техники
- •Этапы развития техники
- •Техника и инженерия. Техника и технология
- •Техносфера
- •Информационное общество
- •Техногенная культура
- •Гуманистические проблемы техники
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 9
- •Определения человека
- •Социальная сущность человека
- •Асимптоты человеческого существования
- •Социализация индивида
- •Философские аспекты проблемы сознания
- •Антропогенез. Появление сознания
- •Структура индивидуального сознания
- •Свобода воли человека
- •Смысл жизни и достоинство смерти
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Крюков Виктор Васильевич
Философские аспекты проблемы сознания
Материалистическая традиция в философии полагает, что сознание – это философская категория, определяющая высшую форму отражения действительности, способ отношения человека к миру и самому себе, опосредованный общественно-исторической деятельностью людей. Согласно данному определению сознание – это философская категория, обозначающая высшую – социальную форму отражения реальной действительности.
Отражение – это всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизводстве признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Неживая материя обладает свойствами механического, физического и химического отражения. Живая материя плюс к указанным выше обладает свойством раздражимости. Высшие животные располагают инстинктами и условно-рефлекторными формами психического отражения. И только человеку – единственному на земле существу присущи предметность и осмысленное отражение окружающего его мира, опосредованные практической деятельностью, материальной и духовной культурой.
Сознание адекватно отражает действительность, реализуется в практической и теоретической деятельности человека. Эта реализация предполагает определение и формулирование цели или идеи. Идея – это не только знание того, что есть, но и прогнозирование того, что должно быть. Это понятие, ориентированное на практическую реализацию. Человеческая мысль способна не только отражать реально существующее бытие, но и мысленно, идеально, в своем воображении – отрываться от него. Бесконечно многообразный объективный мир, всеми своими красками и формами отражаясь в сознании человека, образует менее сложный, но также многообразный, изменчивый мир сознания. В этом причудливом царстве духа движется, изменяется и творит человеческая мысль, формируются верные и иллюзорные представления. Мышление движется по готовым, созданным предшественниками каждого поколения людей шаблонам, и прокладывает новые пути, ломая устаревшие стереотипы. Оно обладает чудесной способностью новаторства, творчества.
Кто же мыслит – человеческий мозг или человек с помощью мозга? В известном романе Александра Беляева «Голова профессора Доуэля» приводится версия: мыслит человеческий мозг, он может мыслить даже без тела. Однако приведем следующую аналогию. Когда мы включаем телевизор и смотрим различные программы, мы прекрасно понимаем, что программы и сюжеты, фильмы и шоу создаются вовсе не в самом «ящике» телевизионного приемника! Отсоединим штекер антенны – и на экране останется «белый шум». То же и с мозгом: если отключить информационные каналы знакового общения, то рано или поздно мысли рассеются и погаснут, опустеет память, и безмысленное существо сможет как животное лишь видеть, слышать и чувствовать, но не думать.
Антропогенез. Появление сознания
Сознание сложилось вместе, одновременно с формированием человека, ибо нет человека без сознания, как нет сознания без человека. Сознание – это важнейший атрибут человека, отличающий его от всего живого на нашей планете.
Имеют место три позиции возникновения человека и его сознания. Первая – позиция религии, которая возникла в глубокой древности. Согласно ей человека создал господь Бог. В Библии написано: «И сотворил Бог человека по образу и подобию своему, по образу божию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил их». Вторая позиция была выдвинута и обоснована Чарльзом Дарвином во второй половине XIX века. Это теория антропогенеза как процесса эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также формирования общества. Третья позиция предполагает космическое происхождение человека. Высказываются две версии этой позиции. Первая – та, что некогда на землю прибыли инопланетяне, но улететь обратно не смогли, и от них произошел человек. В обоснование этой версии приводятся примеры палеоконтактов вроде того, что на стенах египетских пирамид выбиты фигуры, напоминающие экипировку современных космонавтов, а если подняться на высоту птичьего полета над пустыней Наска в Южной Америке, то можно увидеть следы гигантских фигурных разметок территории и множество подобных фактов. Другая версия предполагает, что человечество было поселено на земле инопланетянами с экспериментальной целью.
Согласно современному пониманию антропогенеза, человек произошел не от обезьян, а вместе с ними от общих животных предков рода млекопитающих, вида четвероруких, отряда приматов – прагоминид. Гоминиды спустились с деревьев на землю, видимо из-за недостатка корма на деревьях, из-за исчезновения лесов в результате засух, что повлекло за собой ряд последующих изменений в жизни и организме предков человека.
Прежде всего – это переход к прямохождению, который обеспечил расширение кругозора и освобождение передних конечностей с последующим изменением их роли в жизнедеятельности гуманоида. Освободившаяся конечность из органа опоры превращается в орган, позволяющий выполнять различные трудовые операции, т. е. в руку. Свободная рука стала целиком использоваться для применения найденных в природе готовых «орудий». Действие с природными орудиями труда совершенствовало руку – она приобретала все большую ловкость движений, изменялось и ее анатомическое строение. Совершенствование руки и ее операциональных навыков, использование готовых орудий привело к новому качественному скачку в развитии наших предков – переходу к изготовлению искусственных орудий труда. Это неизбежно должно было привести к переходу от орудийной жизнедеятельности к человеческому труду – сознательной целенаправленной предметной деятельности.
В этом процессе все более совершенствуется человеческий труд и постепенно исчезают его животные формы. Осознание необходимости производства орудий труда и их назначения, конечных целей трудовых операций неизбежно делало труд общественным. Именно с тех пор, как труд стал человеческим, он в то же время стал общественным, первобытные люди вынуждены были действовать сообща, коллективно, а не изолированно друг от друга. В совместном труде и была заключена причина возникновения первой формы общественной организации людей – родовой общины. Это объясняется тем, что в процессе трудовой деятельности первобытных людей развивались не только технологические функции сознания по отношению к предмету труда, но и отношения людей в процессе совместного труда друг к другу, их производственные отношения, отличавшие общину от животной стаи.
Процесс становления человеческого рода как социальной организации одновременно был процессом подавления животных инстинктов. Род становился не только носителем производственного опыта, но и социального опыта поведения людей, норм и правил поведения в первобытном коллективе. Именно здесь истоки возникновения нравственных форм поведения первобытных людей, а также первоначальных элементов общественного сознания.
В процессе перехода к человеческому труду, от стаи к родовой общине животная система сигналов преобразовывалась в знаковую систему, человеческий язык, разговорную речь.
Люди не могли ничего производить, не вступая в определенные связи, не передавая друг другу опыт, унаследованный от предков, и свой личный опыт, полученные в процессе труда знания и умения. Именно на этой основе возникает потребность в более совершенных знаках, понятиях, представленных в форме слов, рисунков, ритуалов – так возникают человеческие языки и речевая форма общения. Язык – это система знаков, служащих средством общения между людьми, инструментом мышления и выражения мысли. Речь – это материализация мысли. Мысль, облеченная в язык и оформленная в речь, есть специфически человеческое средство фиксирования, хранения и передачи социальной информации.
Человеческая речь, как и речевой аппарат, является результатом длительного исторического развития. Язык и сознание существуют в единстве и неразрывной связи. Язык выступает средством общения между людьми, средством обобщения и логического анализа. Язык есть непосредственная действительность мысли. Слово – это материальная и, следовательно, доступная для восприятия форма передачи мыслей, но слова могут выражать мысль только в логически стройной системе. Речь – это наиболее распространенная и естественная в историческом смысле форма бытия сознания. По мере развития абстрактного мышления язык становится более разнообразным и одновременно более формализованным. На основе естественного языка возникают и развиваются искусственные языки: языки науки, языки искусства, даже специально созданные для международного общения разговорные языки наподобие знаменитого эсперанто, на котором говорят и издают книги многочисленные любительские общества по всему миру.