- •Философия
- •Содержание
- •Глава 1
- •Мировоззрение как предмет философии
- •Уровни мировоззрения
- •Содержание мировоззрения
- •Формы мировоззрения
- •Типы философских построений. Классификация философских теорий
- •Эволюция философского знания
- •Методы философии
- •Метафизический метод мышления
- •Диалектический метод мышления
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 2
- •Философия жизни
- •Философия воли
- •Философия интуиции
- •Экзистенциализм
- •Психоанализ. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Феноменология
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 3
- •Натурфилософия
- •Учение о материи
- •Современная научная картина мира
- •Ограниченность реляционной модели
- •Учение о бытии
- •Движение и развитие. Пространство и время
- •Релятивистская модель реальности
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 4
- •Понятие социальной системы
- •Культура как сущность социума
- •Ноосфера как способ жизнедеятельности социума
- •Цивилизация как этап в развитии социума
- •Философия истории
- •Ценности как элементы культуры
- •Структура социальной системы
- •Язык как знаковая система
- •Измерение ценностей
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 5
- •Предмет социальной философии
- •Индивидуальная жизнь людей
- •Социальная структура общества
- •Политическая жизнь общества
- •Экономическая жизнь общества
- •Духовная жизнь общества
- •Структура общественного сознания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 6
- •Познание как отражение действительности
- •Субъект и объект познания
- •Источник знаний. Эмпиризм и рационализм
- •Практика
- •Эмпирические методы исследования
- •Теоретические методы исследования
- •Формы познания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 7
- •Наука как социальный институт
- •Наука эпохи Античности
- •Наука средневековья, эпохи готики
- •Наука эпохи Возрождения
- •Наука эпохи Просвещения
- •Наука эпохи классицизма
- •Наука современной эпохи
- •«Философия науки» как школа историков науки
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 8
- •Предмет философии техники
- •Современная трактовка понятия техники
- •Этапы развития техники
- •Техника и инженерия. Техника и технология
- •Техносфера
- •Информационное общество
- •Техногенная культура
- •Гуманистические проблемы техники
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 9
- •Определения человека
- •Социальная сущность человека
- •Асимптоты человеческого существования
- •Социализация индивида
- •Философские аспекты проблемы сознания
- •Антропогенез. Появление сознания
- •Структура индивидуального сознания
- •Свобода воли человека
- •Смысл жизни и достоинство смерти
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Крюков Виктор Васильевич
Наука эпохи Античности
Античность (от лат. antiqus – древний) продолжалась с VI века до н. э. по IV век н. э. В этот период мировоззрение общества было преимущественно натуралистическим, т. е. господствующим элементом в составе мировоззрения была природа. Люди античности не отделяли себя от природы и тем более не противопоставляли ей человеческий мир. Более того – считали себя частью природы и природными существами. Так, Аристотель определял человека как разумное политическое (от греч. politikos – городской) животное, общество уподоблял пчелиному рою или муравьиной семье, а мир человека рассматривал как образ и воплощение природного космоса, макрокосма: как микрокосм, которым должны управлять такие же непреложные законы, как законы движения светил на звездном небе или необходимость и повторяемость восходов и закатов Солнца и смена сезонов года.
Философия в античную эпоху именно потому представляла собой по своей специфике космоцентризм, поскольку в качестве своего предмета рассматривала небесный и земной космос. Яркими образцами такой философии были материалистические учения: учение о стихиях Фалеса Милетского или Гераклита Эфесского, учение об атомах Демокрита и Эпикура, учение о бытии в поэтическом сочинении Парменида «Природа». Природное начало доминировало и в идеалистических учениях: учении о числах Пифагора, учении об идеях Платона, учении о материи и форме Аристотеля.
Наука Античности, так же как и философия, была по необходимости чисто умозрительной, т. е. имела теоретический характер. Тем не менее кроме чисто философских учений античные мыслители добились выдающихся научных результатов. Так, Пифагору принадлежит доказательство знаменитой теоремы о соотношении гипотенузы и катетов прямоугольного треугольника, открытие иррациональных чисел, вычисление числа (кстати – это первая буква его имени), выражающего отношение длины окружности к ее радиусу. Пифагор изобрел музыкальную гамму, разделив звучащую в унисон струну на семь интервалов в соответствии с числовыми пропорциями. Он открыл золотое сечение в делении геометрических фигур и создал космологическую модель строения мира, положив в ее основу численные отношения радиусов сфер обращения планет как вписанных друг в друга правильных многогранников: тетраэдра, куба, пентаэдра, октаэдра и гексаэдра.
Фалес Милетский в физике рассматривал взаимопревращение стихий – земли, воды, воздуха и огня – в зависимости от температуры и плотности. Сейчас мы это называем изменениями агрегатного состояния вещества – твердого, жидкого, газообразного и плазмы. В математике Фалес доказал теорему, позже названную его именем, о геометрическом подобии и с ее помощью измерил высоту египетских пирамид по длине их тени.
Аристотель создал античную физику, включавшую в себя статику – учение о свойствах рычага, и динамику – учение о движении, сутью которого было стремление всех природных тел к состоянию равновесия. Аристотелевская физика преподавалась в университетах Европы вплоть до XVII века и считалась образцом научной теории.
Греческий математик Евклид создал аксиоматическую геометрию, в которой на основе всего лишь пяти аксиом – положений принципиального характера, принимаемых без доказательств, из которых в качестве выводов чисто логическим путем, т. е. рассуждением, получали тысячи теорем. Они рассматривались как истинное знание в силу их правильности, т. е. соответствия правилам математического доказательства.
В период эллинизма – Поздней Античности – великий греческий астроном Клавдий Птолемей создал теоретическую модель мира, основанную на принципе геоцентризма: признания того положения, что центральным телом Вселенной является неподвижная Земля, а Солнце, Луна и планеты, закрепленные на хрустальных сферах, обращаются вокруг нее. Вся конструкция ограничена сводом неподвижных звезд, которые являются отверстиями в небесной тверди, и через них в наш мир проникает вселенский свет. Причем система Птолемея очень хорошо соответствовала астрономическим наблюдениям и позволяла достаточно точно вычислять положения небесных тел, предсказывая лунные и солнечные затмения, противостояния планет и т. п.
Необходимо отметить выдающиеся достижения ученых знаменитой александрийской библиотеки в Египте: Аристарха и Гипатии, высказывавших идеи о движении Земли вокруг Солнца, причем по эллиптической траектории. Правда, эти идеи не получили признания и остались лишь предположениями.
Известны изобретения Архимеда: архимедов винт, метательная машина, рычаги для поднятия тяжелых грузов. Свойства рычага Архимед исследовал настолько хорошо, что даже заявлял: «Дайте мне точку опоры – и я опрокину Землю!» Знаменит Архимед открытием основного закона гидростатики, названного его именем. По преданию, тиран Гиерон поручил Архимеду определить, не подмешано ли серебро в изготовленную для него золотую корону. Решение Архимед нашел в ванной, увидев, как вытесняется вода погруженным в нее телом. Тогда он выскочил из ванной и голышом побежал по улицам города с криком «Эврика!»: нашел!
Наконец, можно вспомнить изобретения Герона Александрийского: вращающийся силой пара шар или водяные часы – клепсидру. Применения они не нашли, остались игрушками, но стали прототипами будущих технических достижений.