Духовная жизнь общества

Во всех языках слово «духовное» производно от глагола «дышать». Это не только русское «дух», но и латинское «spiritus» от «spiro» – дышу. Отсюда и современные европейские варианты вроде английского «spirit» – душа или французского «esprit». И это не случайно. Правда, дело вовсе не в том, что с дыханием связана жизнь человека как физиологический процесс и она улетучивается из тела с последним вздохом. Суть дела в том, что с дыханием связан процесс коммуникации людей, поскольку главным и наиболее употребительным средством общения является разговорный язык, звуковая речь.

Обмениваясь информацией, мы передаем друг другу не порции воздуха как химического вещества, а знаки, выраженные модуляцией механических колебаний воздуха как плотной среды. Модуляцией, которую мы накладываем на выдох воздуха из легких с помощью органов гортани, губ и языка. У иностранцев в прямом смысле слова «другой язык» – он не так модулирует фонемы, т. е. звуки. Русский с англичанином одинаково произнесут гласные, но первый с трудом освоит дифтонги вроде «th», а второй столкнется с проблемой йотированных гласных в русской речи.

Знаки инвариантны к своим носителям. Слова, произнесенные басом, тенором или дискантом, имеют один и тот же смысл. Мелодия песенки, к примеру «Чижик-пыжик», может быть озвучена голосом, ее можно просвистеть, прогудеть на трубе, исполнить на пианино, сыграть на скрипке – и все равно она будет узнана. Речь можно записать огромным количеством вариантов письменности, и при всех тонкостях перевода с языка на язык содержание фраз и текстов останется в принципе тождественным.

Звучание можно перенести нотами на бумагу, механической бороздой с помощью мембраны и иглы – на граммофонную пластинку, магнитным способом – на ленту аудиокассеты, фотоспособом в виде черненой дорожки – на киноленту, но все это уже вчерашний день, и сейчас актуальны цифровые технологии, дающие высокое качество звука и удобные для хранения и передачи информации с помощью компьютерной техники. Имеет значение не вещественное тело знака – его мы не потребляем, как не жуем и не нюхаем бумагу, читая книгу. Значение имеет тот образ, идея, носителем которой является знак.

Духовная жизнь общества – это сфера общественного производства, в которой вырабатываются и тиражируются идеологические ценности. Особенность этих феноменов состоит в том, что они не уничтожаются и не амортизируются в процессе их потребления. Известна такая сентенция по этому поводу: если у меня есть одно яблоко и у тебя есть одно яблоко, и мы обменяемся ими – в итоге у нас останется по одному яблоку. Но если у меня есть идея и у тебя есть идея, и мы обменяемся ими – в итоге у каждого будет по две идеи.

Из идеологических ценностей складывается духовная культура общества. К ней относятся научные истины, эстетические ценности искусства, религиозные верования и священные символы. Духовной ценностью обладают научные теории великих ученых прошлого и настоящего, учения великих философов вне зависимости от эпохи – поскольку ни одно имя в истории науки и философии не остается случайно. Непреходящим богатством признаются крупные открытия, глубокие теории фундаментального значения, выдающиеся изобретения, оригинальные, т. е. уникальные, философские концепции.

Аналогичным образом в составе духовной культуры фигурируют как вечные ценности творения великих мастеров искусства. Это, к примеру, скульптуры Фидия или Праксителя, «Давид» работы Микельанджело или «Мыслитель» работы Родена. Это строения великих зодчих – создателей Парфенона, Кельнского собора или храма Покрова Бармы и Постника, т. е. собора Василия Блаженного. Это произведения великих писателей и поэтов – Гомера и Петрарки, Данте и Рабле, Золя и Бальзака, Толстого и Достоевского, Пушкина и Блока. Это музыка великих композиторов от Баха или Бетховена до Чайковского и Рахманинова, картины гениев живописи от Леонардо да Винчи до Репина или Кандинского. А еще театр – драматурги и актеры; артисты балета и солисты оперы. А еще кино – звезды Голливуда или уникальные исполнители ролей в фильмах итальянского неореализма и советского кинематографа, плюс режиссеры… Невозможно все даже просто перечислить.

В духовную культуру несомненно включены и активно присутствуют в духовной жизни общества религиозные ценности. Библия и Коран, Талмуд и Бхагават-гита – книги, оказавшие огромное влияние на мировоззрение колоссального количества людей на протяжении жизни многих поколений. Церковные организации различных конфессий объединяют в свих рядах миллиарды людей, культивирующих определенную идеологическую доктрину. Суры Корана или книги и стихи Библии, тексты Ветхого и Нового завета, Священное писание и Священное предание – все эти сакральные, т. е. священные, источники и символы веры суть не только «предания старины глубокой», но и актуальные, и даже «вечные» ценности, имеющие высокий интеллектуальный смысл и наполненные мощной эмоциональной энергетикой переживаний, настроений и чувств.

К духовным ценностям относятся овеществленные свидетельства прошлых событий, в которых воплощена историческая память. Для русских это поле Куликово или Бородинское поле с установленными там многочисленными памятниками и сооружениями символического значения – часовнями и стелами. И так у каждого народа. К духовной культуре общества относится анонимное народное творчество – песни, сказки, танцы, костюмы и все, чем занимается этнография: быт, жилища, утварь, предания, верования – в чем выражена историческая память и что дано нам как наследие.

К духовной жизни людей относятся и устойчивые формы деятельности, такие как обычаи, ритуалы, церемонии, обряды. Церемония вступления в должность президента или губернатора имеет символический смысл, так же символично принятие присяги молодыми солдатами, венчание в церкви или регистрация брака во Дворце бракосочетаний, посвящение в кавалеры ордена, награждение знаками отличия или вручение Нобелевской премии. Церемонии играли и играют огромное значение в культурах Японии и Китая – вроде чайной церемонии или церемонии обращения к предкам в храме Ясукуни.

Ритуальные действия мы осуществляем при исполнении гимна страны на стадионе и при подъеме флага на корабле, при отпевании умерших и погребении покойников, во время поминок родственников в день Радуницы у памятника или простого креста на кладбищенском погосте. Обычаи у всех народов живописуют национальный характер: русский человек поведет гостя домой на кухню, француз – в кафе, англичанин – в паб, а житель Средней Азии накроет во дворе дастархан для всей улицы. Обычай – это нрав, т. е. то, что нравится, в чем различаются добро и зло. Вспомните Маяковского: «Крошка сын пришел к отцу, и спросила кроха: что такое “хорошо”, что такое “плохо”»? Обычай есть образец того, как надо и что хорошо.

Вместе с тем наиболее полной, наиболее употребительной и самой древней знаковой системой был и остается язык, в содержании которого, в самом словарном запасе – тезаурусе, выражено общественное сознание.