27. Отечество: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.

Русские источники как будто подтверждают мнение, что появление слова отъчьство связано с заменой дедовского рода (и родового наследования или дедины). Слово отьчъство служило выражением идеи соборной, т.е. коллективно-личностной и межпоколенческой принадлежности людей к большой патриархальной семье. Вещная же принадлежность, или собственность, такой семьи именовалась отчиной. Всякий наследственный князь как старший в отьчъстве оказывался всего лишь распорядителем отчины — общего владения семьи.

Постепенно наследие отдельных княжеских семей (отчина) начинало осмысливаться и как соответствующее политическое объединение. Еще более четкому различению смыслов послужило появление особого слова вотчина, которое обозначает владение, прежде всего земельное; отчина же больше акцентирует политическое начало.

Дальнейшее развитие концепта общего достояния пошло по пути разделения смыслов и образования самостоятельных концептов. За вотчиной закрепляется смысл собственно наследуемого (от отца к сыну/сыновьям) домена с последующей дифференциацией и различением родовых, выслужных и купленных вотчин.

И хотя здесь как будто намечается смысловое совпадение с родиной, оно также далеко не полное. Родина всегда конкретна и натуралистически наглядна — даже семейна (ср. чешское слово rodina — семья), поэтому так естественно говорить о малой родине. Отчизна же даже при универсалистском употреблении сохраняет оттенок риторичности и возвышенности, а в силу этого — некоторой абстрактности.

В России, как на Западе, понятия отечества (= patria) и патриотизма оказались проникнуты изрядной долей республиканизма, конституционализма и гражданственности. В моменты кризисов, однако, именно понятие отечества становилось политическим средством преодоления раскола между властями и народом, давало в обычных условиях оппозиционным гражданам и патриотам основания для конструктивного действия совместно с правительством.

Обе Отечественные войны являются, вероятно, самыми яркими примерами, а само их название — совершенно неслучайным.

28. Республика: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.

Республиканская идея не появилась в совершенном виде, как Афина из головы Зевса, а вызревала внутри концепта политии, точнее, его версии, связанной со смешанным правлением, и только в последние полторы-две сотни лет претерпела своего рода огосударствление, сузившись до понятия одной из форм современного государства.

На итальянской земле были сформированы две концепции республики как смешанного правления, обобщавшие сильные стороны флорентийского и венецианского конституционного формализма. Одна (условно ее можно назвать флорентийской) заключалась в том, что сложное устройство республики должно содействовать тому, чтобы позволить доблести и другим республиканским добродетелям в полной мере служить политическому сообществу. Другая концепция (условно — венецианская) состояла в том, что республиканские институты должны нейтрализовать человеческие пороки и сделать действия людей необходимо полезными для политического сообщества.

Эстафету развития республиканизма берет на себя Британия, чья традиция «закона земли» была весьма созвучна идее республиканизма.

Дальнейший ход политической жизни, несомненные способности и чувство ответственности людей, оказавшихся у власти, вели к тому, что новая республика как бы спонтанно начала воспроизводить рациональные черты республики старой. Наследие британского республиканизма послужило основой для республиканизма создателей Соединенных Штатов Америки.

Постепенно концепт демократии реабилитируется и начинает теснить концепт республики. В конечном счете это привело к тому, что понятие современной демократии, столь популярное ныне и в политологии, и в публицистике, фактически вобрало в себя содержание концепта республики. Фактически кристаллизуется новая версия концепта республики как осуществляемого сообществом равноправных граждан представительного правления с выборными органами власти, включая избираемого, а не наследственного главу государства. Тем самым республиканизм, как и деспотизм, оказывается этапом развития формы правления. Республиканизм позволяет отделить публичную волю от частной воли правителя, которые смешиваются в условиях деспотизма.

В политическом дискурсе советского и постсоветского периода республика вообще оказалась приниженной до понятия административно-территориального элемента имперской системы. В своем собственном качестве она была попросту отвергнута. В подобных условиях республика скорее, чем что-либо иное, могла бы выражать смысл целостного единства суверенного государства и гражданского общества — пусть даже совершенное состояние этих политических образований остается только потенциальным и желаемым.

Что же касается развития идеи республиканизма в атлантической традиции, то здесь, как уже указывалось, произошло отождествление понятий демократии и республики через концептное подобие синонимии.