
- •1. Феномен политики и политических коммуникаций.
- •2. Особенности политической коммуникации в социально-политическом устройстве древнегреческих полисов и формирование рационального политического знания.
- •3. Политическое учение Платона.
- •4. Аристотель о человеке и государстве.
- •5. Политическое учение н. Макиавелли.
- •6. Марксистское учение о политике и государстве.
- •7. Социолого-политические взгляды м. Вебера.
- •8. Современные концепции власти.
- •10. Консерватизм как социально-политическая идеология.
- •11. Либерализм как социально-политическая идеология.
- •12. Социализм как социально-политическая идеология.
- •13. Национализм как социально-политическая идеология.
- •14. Воля: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •15. Нация-государство: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •16. Деспотия: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •17. Общение-общность.
- •18. Гражданское общество и его роль в политической системе.
- •19. Открытое/закрытое общество.
- •20. Конституция: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •21. Демократия: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •22. Империя: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •23. Авторитет: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •24. Благо: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •25. Интерес: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •26. Полк: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •27. Отечество: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •28. Республика: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •29. Полис: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •30. Держава: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •31. Полития: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •32. Политические коммуникации в современном мире и международные отношения: сущность и определения.
- •33. Системы международных отношений и их эволюция
- •34. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: реализм и неореализм.
- •35. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: либерализм и неолиберализм
- •36. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: марксизм и неомарксизм.
- •38. Межправительственные организации в системе современных международных политических коммуникаций.
- •41. Проблемы безопасности в современном мире
27. Отечество: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
Русские источники как будто подтверждают мнение, что появление слова отъчьство связано с заменой дедовского рода (и родового наследования или дедины). Слово отьчъство служило выражением идеи соборной, т.е. коллективно-личностной и межпоколенческой принадлежности людей к большой патриархальной семье. Вещная же принадлежность, или собственность, такой семьи именовалась отчиной. Всякий наследственный князь как старший в отьчъстве оказывался всего лишь распорядителем отчины — общего владения семьи.
Постепенно наследие отдельных княжеских семей (отчина) начинало осмысливаться и как соответствующее политическое объединение. Еще более четкому различению смыслов послужило появление особого слова вотчина, которое обозначает владение, прежде всего земельное; отчина же больше акцентирует политическое начало.
Дальнейшее развитие концепта общего достояния пошло по пути разделения смыслов и образования самостоятельных концептов. За вотчиной закрепляется смысл собственно наследуемого (от отца к сыну/сыновьям) домена с последующей дифференциацией и различением родовых, выслужных и купленных вотчин.
И хотя здесь как будто намечается смысловое совпадение с родиной, оно также далеко не полное. Родина всегда конкретна и натуралистически наглядна — даже семейна (ср. чешское слово rodina — семья), поэтому так естественно говорить о малой родине. Отчизна же даже при универсалистском употреблении сохраняет оттенок риторичности и возвышенности, а в силу этого — некоторой абстрактности.
В России, как на Западе, понятия отечества (= patria) и патриотизма оказались проникнуты изрядной долей республиканизма, конституционализма и гражданственности. В моменты кризисов, однако, именно понятие отечества становилось политическим средством преодоления раскола между властями и народом, давало в обычных условиях оппозиционным гражданам и патриотам основания для конструктивного действия совместно с правительством.
Обе Отечественные войны являются, вероятно, самыми яркими примерами, а само их название — совершенно неслучайным.
28. Республика: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
Республиканская идея не появилась в совершенном виде, как Афина из головы Зевса, а вызревала внутри концепта политии, точнее, его версии, связанной со смешанным правлением, и только в последние полторы-две сотни лет претерпела своего рода огосударствление, сузившись до понятия одной из форм современного государства.
На итальянской земле были сформированы две концепции республики как смешанного правления, обобщавшие сильные стороны флорентийского и венецианского конституционного формализма. Одна (условно ее можно назвать флорентийской) заключалась в том, что сложное устройство республики должно содействовать тому, чтобы позволить доблести и другим республиканским добродетелям в полной мере служить политическому сообществу. Другая концепция (условно — венецианская) состояла в том, что республиканские институты должны нейтрализовать человеческие пороки и сделать действия людей необходимо полезными для политического сообщества.
Эстафету развития республиканизма берет на себя Британия, чья традиция «закона земли» была весьма созвучна идее республиканизма.
Дальнейший ход политической жизни, несомненные способности и чувство ответственности людей, оказавшихся у власти, вели к тому, что новая республика как бы спонтанно начала воспроизводить рациональные черты республики старой. Наследие британского республиканизма послужило основой для республиканизма создателей Соединенных Штатов Америки.
Постепенно концепт демократии реабилитируется и начинает теснить концепт республики. В конечном счете это привело к тому, что понятие современной демократии, столь популярное ныне и в политологии, и в публицистике, фактически вобрало в себя содержание концепта республики. Фактически кристаллизуется новая версия концепта республики как осуществляемого сообществом равноправных граждан представительного правления с выборными органами власти, включая избираемого, а не наследственного главу государства. Тем самым республиканизм, как и деспотизм, оказывается этапом развития формы правления. Республиканизм позволяет отделить публичную волю от частной воли правителя, которые смешиваются в условиях деспотизма.
В политическом дискурсе советского и постсоветского периода республика вообще оказалась приниженной до понятия административно-территориального элемента имперской системы. В своем собственном качестве она была попросту отвергнута. В подобных условиях республика скорее, чем что-либо иное, могла бы выражать смысл целостного единства суверенного государства и гражданского общества — пусть даже совершенное состояние этих политических образований остается только потенциальным и желаемым.
Что же касается развития идеи республиканизма в атлантической традиции, то здесь, как уже указывалось, произошло отождествление понятий демократии и республики через концептное подобие синонимии.