24. Благо: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.

Идея блага является очень древней и фундаментальной. Этимология самого корня благ не вполне ясна, во всяком случае специалисты не пришли к уверенному согласию.

Можно высказать предположение, что исходно и цветовой смысл (белизна), и социальный (благо) связаны с еще более фундаментальной идеей выделенности как таковой, т.е. необычности.

Вернемся, однако, к общей идее блага. В ней по сути обобщено все то, ради чего стоит действовать и жить. Предельная обобщенность блага способствует тому, что оно самоопределяется из целого.

Концептуализация основы целедостижения как середины связана с акцентированием такого важного условия жизнедеятельности людей как безопасность. Дело в том, что сама природа безопасности предполагает противопоставление исходных природных оптимумов, а затем и человечески утверждаемых норм аномалиям разного уровня (неприемлемые угрозы, допустимые риски и т.п.) и на этой основе — развитие системы рациональных обратных связей, как негативных, так и позитивных.

Безопасность особенно важна для таких нестабильных, открытых политических систем, как исторические империи. Основой целедостижения в этих условиях становится алгоритм саморазвертывания открытых политических систем, прежде всего осуществление империума — неумолимого вчинения порядка. Не благо само по себе, не безопасность, а стремление к ним через дисциплинирование все новых и новых пространств.

В древних культурных традициях благо отождествлялось со здоровьем. Аристотель представляет благо как высшую цель(telos) -совершенство. Совершенство блага в избегание крайностей.

25. Интерес: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.

Происхождение слова интерес — древнеримское. В конечном счете на этапе «осени средневековья» параллельно с развитием понятия капитал утверждается идея интереса как процента. Интерес как дифференциал между каждым конкретным жизненным моментом отдельного человека и вышней правдой и всемогуществом органически отвечал протестантской этике и духу капитализма.

Ян де Витт - власти имеют свои собственные интересы, несовпадающие с интересами гос-ва и противоречащие общему благу. Траяно Боккалини- связывает интерес с амбициями правителей. Ими движет интерес ,а не любовь к обществу. При таком подходе основа целедостижения связывается уже не с разумом, а с душей, ее иррациональной глубиной. Отождествление государственного расчета и государственного интереса стало важным моментом рационализации и объективации интереса, определявших затем логику развития этого понятия. Цель интереса рост и сохранение, для этого надо чтобы интерес отвечал времени и месту. Интерес универсален.

В Англии в 40-х гг укореняется идея общественного интереса как совокупности интересов образующих гражданское общество индивидов, а также как обобщенного блага гражданского общества. С общественным интересом связывалась прежде всего воля индивидов добиваться реализации собственных целей во внутриполитической жизни без ограничений со стороны правительства. Общественный интерес противопоставлялся гос. расчету.

Формирование территориальных государственных образований на основе принципа «чья земля, того и вера» заставляет связывать политический интерес с проблемой свободы совести. Некоторые авторы видят в религиях покой для политических систем.

С укоренением современных политий и установлением связи между государствами устанавливается национальный интерес, который определяется политической системы в целом. Национальный, государственный и общественные интересы составляли своего рода вершину системы организованного целедостижения. Появляются частные интересы, они определяются относительно сословий, индивидов и их подвижных объединений.

В России "интерес" употребляется в петровских времен означает "выгода".