ShPOR_PO_PYeDAGOGIKYe

1.Особенности первоб. вос-ния:1. Приветичность(необх-сть физич. выживания в суровом мире);2.цель вос-ния в простейшем существовании;3.носило бессистемный и бесстих. хар-р;4.отсутств. памятников письменной речи.Всовсер.науки выделяют 3 концепции:1. Эволюционно-биологическая (Ш.Летурно)- сравнение людей перв.общ.с животными инстинктами,заботой о потомстве.2.психологическая(П.Монро)-в основе вос-ния проявлен. у детей инстинкта подражания взрослому 3.трудовая (К.Маркс)-человек выделился из мира жив.благодаря трудовой дея-сти,которая носит твоорческийпреобраз.хар-р.С этого времени в семье стали закладываться основы для как бы преднамеренного физического и духовного развития детей. Девочки воспитывались матерью, ее сестрами, другими женщинами рода, мальчики — преимущественно мужскими родственниками со стороны матери, что определялось гос­подством матриархата. К 5 годам мальчики выходили из-под влияния семьи и начинали воспитываться в общине, в груп­пах своих сверстников.

2.Появление организационных форм обучения и воспитания в первобытную эпоху.К закату первоб. эпохи наблюдается имущественное и соц. расслоение между людьми.Образ. племена, появляются люди, занят. ремеслом и урожаем. 2 явления:1) воспит. Постепенно принимает организац. характер на определ. этапах жизни 2)содержание воспитания постепенно изменяется по соц.- классовому признаку(становит. двойственным))Начиеная с 9-8 тыс. до н.э. появляются целенаправленные категории.(подростки и молодежь)Стали создавать специальные «дома молодежи», «дома юношей». Особую роль этот обряд инициации или посвящения в мир взрослых играл для мальчиков(им нужно было пройти определ.испытания).

3.Школа и воспитание в государствах Междуречья. Появление школ относится к 3 тыс. до н. э.. В основном

обучали грамоте и письменности. Возникновение школ- результат развития хозяйства и культуры, увеличения потребности в грамотных людях — писцах. Писцы на социальной лестнице стояли достаточно высоко. Первые школы для их подготовки в Междуречье назывались «домами табличек» (по-шумерски «эдубба»). Название им дали таблички из глины, на которые наносилась клинопись. Письмена вырезались деревянным резцом на сырой табличке, которую затем обжигали. В начале 1-го тысячелетия до н. э. писцы стали пользоваться деревянными табличками: их покрывали тонким слоем воска, на котором выцарапывались письменные знаки. Первые эдуббы возникли, очевидно, в писцовых семьях. Затем появились дворцовые и храмовые «дома табличек». Воссоздать картину этих школ позволяют клинописные глиняные таблички, являющиеся материальным свидетельством развития цивилизации в Двуречье. Десятки тысяч таких табличек обнаружены в развалинах дворцов, храмов и жилищ. Обучение в школах было платным. Плата могла быть

высокой и зависела от авторитета учителя. Чтобы заручиться дополнительным вниманием учителя, родители делали ему подношения. Вначале цели школьного обучения выглядели как узко утилитарные: подготовка необходимых для хозяйственной жизни писцов. Позднее эдуббы стали постепенно превращаться в центры культуры и просвещения.

4.Школа и воспитание в Древнем Египте. 3 добродетели: воспитание, послушание, усердие. В Египте особый кодекс поведения – “Маат”. Мальчики и девочки получали образование. В Др.Египте было равноправие. Дети ремесленников, хлебопашцев, слуг обучались ремеслу у своих родителей и наставников в мастерских. Цель-привести реб. в мир

взросл. Идеал-немногословн.стойк чел. Обуч.

как нравств. и дух.личность. Восп.Слушать и слулаться.

Занят.с утра до вечера. Жертв всем ради образ.

Готов.:строит,хозяев,медики,матем.5вднэ-

Царские школы-переводы древн текст. Школы находились при храмах. И родители приводили детей с малолетства,когда они решали, что ребенок созрел для обучения. Наиболее одаренные молодые люди, как чиновники, так и жрецы, могли посвятить себя наукам в университетах древности “Домах жизни”

5.История Древней Индии условно распадается на два периода: дравидско-арийский — до VI в. до н.э. и буддистский — с VI в. до н.э.Культура дравидских племен прибли­жалась к уровню культуры ранних государств Междуречья, вследствие чего воспитание и обучение детей носило семейно-школьный характер, причем роль семьи была главенству­ющей.1.Дравиды оставили после себя харапскую куль-ру.У них возникло своеобразное письмо.Получило развитие математика,астрономия,геометрия.Школы открывались при храмах.В городах открывались школы,обуч. ремеслу и торг.На тер-рии Индии в течение 2-1 тысд.н.э. жили арийские племена.Кастовый строй:1.каста провителей-брахманы(жрецы);2.кшатрии-каста воинов;3.вайшьи-крестьяне,ремеслен,торг;4шудра-каста неприкосаемыхя-парии-имели только обязанности.У брахманов ведущими качествами личности считались праведность и чистота помыслов, у кшат­риев — мужество и смелость, у вайшьи — трудолюбие и тер­пение, у шудры — покорность и безропотность.Сформировался взгляд на вос-ние,на которое претендов.высшие слои.Предусматривало:умственн.развитие,духовное(самопозн),физическое(закаливание),любовь к природе,самообладан,сдержанность,любовь к красоте.Хар-киотображ.вэпасах.Махавхарата-эпич.сказание.Всемье обуч. не предусаматривалось.Обучение начиналось для 3 высших каст после обряда-упанаяма.Обучение начиналось сс 7-8 лет.Брахманы-с 8 лет.кшатрии-с 11,вайшьи с 12.само сложная.у брахманов.-обучен.10 лет.(знание разн.предмет,физ.подгот,готовили к управлению обществом)дети кшатрии уч.8 лет.обучен.военномуискусст,вайшьи-ремеслу.представителишатрии и вайшьи могли пол.брахм.образов.В середине 1 тыс.н.э.-новый этап,связ.сраспростан.буддизма.У истоков Будда.В религии буддизма он — существо, достиг­шее состояния высшего совершенства, выступавшее против монополизации религиозного культа брахманами и за урав­нение каст в сфере религиозной жизни и воспитания. Он про­поведовал непротивление злу и отказ от всех желаний, чему соответствовало понятие «нирвана».Главной задачей воспитания было внут­реннее совершенствование человека, душа которого должна быть избавлена от мирских страстей через самопознание и самосовершенствование.Измен.программа обуч.Наперв.плане грамматика(санскрипт)кот.приход.на смену идеографическому языку.Появл.буквы,алфавит.Постепен.склад.индийскийязык.Основными школами были--школы-веды(носил сосл.хар-р).С кажым учеником учитель пытался заниматься отдельно.Учитель получал ден.вознаграж.Впоследств. Принес отпечаток на разв. образ. индуизм.Особую роль играли «лесные шклоы».Их открыв.вгорах,лесах монахи буд.монастырей.

6. Воспитание и обучение в Древнем Китае. В основе вопит.лежало уважение младш. к старш. Учитель был как отец.В Китве человек без образования не мог изменить свой статус.Первые школы появились в 3тыс.до н.э.-назывались СЯН и СЮЙ. Сян возникли на месте прибежищ для престарелых, которые брались обучать и наставлять молодежь. В сюй поначалу учили военному делу, в частности стрельбе из лука. Позже для обозначения учебного заведения пользовались словом сюэ (учить, учиться) В тогдашних сюэ учились лишь дети свободных и состоятельных людей. В программу обучения и воспитания входили шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью. Глав. цель обучения –освоение иероглифического письма.Подход к школьному обучению в Древнем Китае сводился к краткой, но емкой формуле легкость, согласие между учеником и учителем. Наставник заботился о том, чтобы ученики самостоятельно ставить и решать различные задачи. Основные философские школы сформировались в Китае к VI в до нашей эры. К ним относились школа легистов и конфуцианство. Наибольшее воздействие на развитие педагогической мысли оказали Конфуций и его последователи. На исходе эпохи Древнего Китая (2 в до н. э. - 2 в. н. э.) конфуцианство являлось официальной идеологией, образования и воспитания в том числе. В этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Вырос престиж обученного человека, сложился своеобразный культ образованности. Школы были государств., частные были при монастырях.В конце каждого года обучения сдавали сложный экзамен,чтобы перейти в др. класс.Учились от 5 до 8.Нужно было освоить 800 иероглифов. Гос.экзамен был в 2 этапа. В целом цивилизации Древнего Востока дали человечеству бесценный опыт, без которого невозможно представить дальнейшие витки истории мировой школы и педагогики: возникли первые учебные заведения, были предприняты первые попытки осмыслить сущность воспитания и образования.

7.Воспитание и школа в Древней Греции Уже в 5-4 в до н э в городах-гос-вах(полисах)Греции открывались школы для воспит,обучения подраст.поколения.Задача воспит юношей –гос.дело.Гос-во стало брать на себя обуч-е неимущ.слоев нас-я.Школы были в доме учителя или на открытом воздухе.небольшие(20-50)учеников.Учитель на высоком стуле,а полукругом ютились ученики.Писали при помощи спец.палочки-стило.,на специальных дощечках,покрытых воском(величиной с ладонь).Все дощечки нанизовались на веревочку и носились на шее.Писали на коленях.Для обучения счету примен.спец.дощечки-абака.Они были поделины на спец.клеточки для ед.измерен.На клетки клали бобы или камни(1-9)Так учились первым 4м арифмет.д-ямВ целом программа шк обуч.сост из след предм.Чтение,Письмо,арифмет,геом,музыка,пение,игра на инструм.,занятие гимн. И физ.упражнен.Запрет на обучение счит.наихудшим из зол.Если кто-то завоевывал город,то он наказывал,путём запрета на обучение.

8.Содержание спартанской системы воспитания.

Спарта. Цель воспит-воспит.воина(выносливость,искустность)Забирали в спец.лагеря_агеилы тс 7лет.Учителя-пайданомы.Подчин.старшим,жесточайш.дисциплина и умение стойко переносить все тяготн.решения.Сроки обуч. Делил.на 3 срока,7-15,15-20,20-30лет.В 14 лет-посвящение в эйрены(сопровожд. истязанием)После этого были опред.права.Курс обучен.минимал.(немного языка,пения,музыки)Львиная доля физ.подгот.К 20г.эйрены явл.полноправн.гражд.своего полиса.Разреш.жениться,невесту выбир. Старейшина.Девочки до 11лет воспит. наравне с мальчиками.Затем обуч-е станов.раздельным.Девушек обуч.спартанки.Женщина не должна вмешиваться в мужск.дела.

9. Система и особенности афинского воспитания.

Афины.Цель воспит-формирован.прекрасного в умствен. И физич.отнош-и юношей.Типы школ 1.(мусические от 7 –до 16лет)-литература и музыкальное образование с элем.математ.2.(гимнасическ.-12-16 лет)-культ.тела-бег,борьба,мет.копья. С 16 лет юноши продолж.в гимнасиях,но по более разносторон.программе.С 18-20 лет-становились эфебиями .В 20 лет получ.особое снаряжение(хламида)-это черный плащ.

Восрит.более демокр.,своб.личности.Воспитание девочки было в семье.

10. Философы Древней Греции о воспитании Древнегреч.цивилизация дала миру целую плиаду превосх. Философов,котор.занимались пробл.воспитан.

Демокрит(460 -370)Впервые разр.природосообразное воспит.,Считал,что восп-е ведёт чел-ка а облад.3мя дарами:хорошо мыслить,говорить,делать.Хотя воспит.формир. и изменен.чел-ка его руками д-ет природа(т.е. природа и воспит.подобны.)Осуждал скупых родителей.

Сократ(470 или 469-399 до н э)Родоначальник распр.метода обуч.(беседа)-Сократическая беседа.Связ.с диалектич.спором.Искусство спора-майевтика)Последователи-сократики.Внес вклад в развитие нравстенности.В учении видел смысл жизни.

Платон(428 или 427 -347 до н э)Ввел понятие «душа».Создал целую систему восп.образ.,пронизыв.все периоды жизни чел-ка.Родонач.особого типа заведений-академии.Вклад:связал цели общ.воспит. с целями и задачами гос. Политики.Предлож.сделать все школы гос-ва.Выделил 3 осн.вида воспитан.:умствен.,физич,моральн.Труды: «Гос-во»,а затем «Законы»

Все воспит.должны быть преклонных лет(старцы)Развивал.афинск. педагог. Традиц.

Аристотель(ученик Платона.384-322 до н э .Во многом занимал противопол. С Платоном позиции.Создатель особого типа заведений-ликей=лицей.Особен.-сочетан.прогулок и процесса обучения.Сч.,что обуч.приносит пользу,кагда сопровожд.восприятием окруж.мира,изуч.предм. и явлений.Основоположн.учения об эстетике (о прекрасном),а так же ораторского искусства.Впервые создал возрастн. Периодиз. Детей.Разраб.свою с-му воспит.:от рожден.до 7 лет-воспит.в семье.Цель-забота о физ.здоровье ребенка.;от 7-14 –восп.под контролем гос-ва.выходят на формиров.добродетеля.;с 15-21-продолж.умственная,но добавл.эстетич.и нравств.воспитан.;после 21-взрослая жизнь.Сч.,что на разв-е чел-ка влияэт 3 основн.фактора:1.внешн.(окруж.мир,восприятие орг чувств)2.внутрен.»развив.задаткт,а затем способности),3.целеноправлен.воспит.особенностей.

Прогр.воспит.Аристот.имела след.особен.-трактат»политика»(1.равное воспит.для свободн.населения,2.неравенство воспит. работ,или наход. В рабствен.зависимости,3.идеи всестор. И гармоничн.личности)Дети должны получать прекрасн,эстетич,умствен. образование.Особо выделял гимнаст. В физ. Развит.И в то же время осуждал жесток.Спартанскую с-му(применение наказаний)-это превращало детей в диких животных.Так же осуждал стремлен.некот.родит.отстранится от воспитан.своих детей .Предлогал наказыв.за это.(дети во взросл.возрасте могут не ухаживать за ними)Сч.,что хорошие родители-хорошее потомство.Хотя природа стремиться к этому,но не всегда может достичь.

11.Воспитание и школа в Древнем Риме. Сист.воспит. в Др.Риме во многом была похожа на греческую. Отец так же нес ответственность за воспит.ребенка перед общиной. Были и отличия: 1) со 2 в до н э в Риме уроки музыки и гимнастики отсутствовали, вместо этого детей обуч.плаванию и фихтованию. 2)не было уроков музыки и пения(римляне счит.что они не способствуют к действию и побуждают только мечтать). 3) римляне счит.что образование должно принос.пракич.пользу. к 1 в н э в Др. риме сложился устойчивый канон образования.кот вошел в программу 7ми свободн. Искусств(тривиум+квадриум). Тривиальные школы:(7-9 лет-до11) изуч:лат.грамм,основы счета,греч.лит-ра. Грамматические школы:(с 12-до 16) вся прогр.тривиальн+греч.,,риторика,физ-ры(иногда). Легионы:(с 16л) обуч.военн.делу. Школы ораторов или риторские школы: высш.ступень древнеримс. образования. Изуч: греч и римс лит-ра, основы матем,астроном, философия. В Риме получали образование и девочки.

12.Пед.идеи философов Др.Рима. Древнеримская мысль формировалась под сильным влиянием древнегреч. КАТОН СТАРШИЙ (234-149гг д н э) основа воспит.ребенка-семья. Сам отец должен полностью заним.образованием своего ребенка. Счит,что образование – удел свободных граждан. В основе обуч.-игра,прогулки на свеж.воздухе. Известен как чел.высокой культуры слова. ЦИЦЕРОН (106-43гг до н э) Счит.что достойное образов.достойны получ.немногие, только те, кто имеет хорош.задатки от природы и показ. хор.результ.в обуч. СЕНЕКА(4-65г) цель воспит.-формиров.самост личности. “Пусть говорит ученик сам, а не его память”.Трактат-письма на моральные темы. ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР(25-96)говорил о необходимости использования игр, примеров(взросл.жизни). КВИНТИЛИАН(42-118) главн.произведен.сост.из 12 книг под назван:образование оратора. Цель воспит.: сформиров. свободного человека, не допуск.физ.наказ.,не допускать присутствия детей в неблагопристойных местах. Отдавал преимущ-ва организованному шк.обучению перед семьей. Выступал за равное и общедоступное образован.

13 Религиозно-сословный хар-р обуч-я и образ-я в Средн вв. С падением Римск Импер в Европе устанавл новая эпоха, кот хар-ся в сфере ораз-я влиянием 2-х факторов:1) Христианск традиция (кот предписывала необх-ть религиозн обучения и образ-я) 2) Античная традиция (сохранивш-ся в содержании школьн программ и в гуманист идеалах воспит-я; комментированный хар-р обуч-я) Основные черты: 1)религиозность школ и воспит-я(христианство привлекало всех идеями равенства, она обещала райск вознагражд всем, кто обездолен земной жизнью) 2)монополия христ церкви (катол церкоовь) на школу и образ-е 3)религеозно-учебные книги как основа (религ учебн книги: АБЕЦЕДАРИЙ-пособие, напис на латыне, похож на совр букварь; преобщал учеников к основе христ веры. ПСАЛТИРЬ-книга для чтения, учили на из-ть, а потом читали) 4) СХОВАСТИКА:СИЛЛОГИЗМЫ (умозаключ, сост из 2-ух суждений из кот след 3-ее). ДЕДУКТИВНЫЕ РАССУЖДЕНИЯ (рассматр от общего к частному). В ран средневек сховастика сыграла свою лоль в филос, но негативно в школьн обр-ии. Сховастика имеет вопросно-ответн ф-му обуч-я. Осн методы обуч были связ с воспроизв образцов, зауч текстов наиз и механ зубрёжка. Наказание и стимул: розги, плетни, разл физ наказ-я. 5)воспит-е как ср-во исправл-я ребёнка греховного от рожд-я (в воспит видели ср-во испр-я души и тела) Важн роль в разв средн обр сыгр труды богословов: Пьер Абеляр, Гуго Сен-Викторский, Винсент де Бове (они расскр реальн картины мира) 6)сословн хар-р обр-я (в Средневек особ роль сыгр 3-летняя сист раздел-я труда. Кажд сослов имело опред-е идеалы воспит-я: для крест-трудолюбие, для дух-ва-благочестие, для аристократии- доблесть,честь, для ремеслен- труд-е, мастерство. Для гор сред: ученичество(мастер брал 2-3 учен, наз их подмастерья и маст обязался за 2-5г обуч учен ремесл делу и граммоте) и рыцерство) 7 рыцарск доблестей: 1/владение копьём и мечом. 2/фихтование 3/езда верхом 4/плавание 5/охота 6/игра в шахм 7/умен-е сослаг стихи и петь в честь дамы сердца. Будущ рыцарей готов с 7л.В 7л мальч выполн обз-ти пажей. В 14 перех в мужск полов и станов оруженосцем при рыцарях.Должны усв-ть нач-ло веры, войны и религ.Учили облад благородн манер, слог стихи, возд-ть в гневе и еде. В 21г проход обряд посв в рыц, орган рыцарск турнир. Многие идеи рыц воспит вошли в кодекс чести эстетич воспит уже в рамках нов гуманистич эконом-ки.

14.Средневек школы и ун-ты. В ранн средневек были все уч завед религеозн, позже появл светские, кот ха-т светскую традиц в образ. ШКОЛЫ: 1)РЕЛИГЕОЗНЫЕ(церковн школы: монастырские, приходские, соборные(повыш типа)) 2)СВЕТСКИЕ(рыц-во, цеховые, гидейские, школы счёта, унив-т(с н 11в)) Все ун-ты основ-сь при катол соборах 3ФАК-ТА:богословский, юридич(права), тот на кот спец-ся ун-т. Откр ун-та сопровожд оп русл: свой устав (не менее 1 проф и 320 уч. 13-14вв появ много унив-тов, тк откр ун-та было выг делом.) Особ-ти ун-та: 1) носили многонац и демократ хар-р 2)власти взяли под контроль назначение ректоров.

15. Нов направл в развит педаг в эп Возраждения. Выдающ стр в ист миров культ и образ-я оказались эп позд Средн (эп Возражд, к14-16вв, кот проход под знаком «гуманистич идей») Гуманизм-признание ценностей чел личности, её право на свободн развит-е и проявл-е своих способн-ей, утвержд-е блага чел-ка как кретерия оценки общества отношений. ОСОБ-ТИ КУЛЬТ ВОЗР-Я: 1)светский хар-р (воспит и обр не зависит от религ) 2) гуманистич философия(лозунг «Я чел-к и ничего чел-ое мне не чуждо») 3)обновлённое содерж-е идеала всесторон и гармоничн-разв личности чел-ка 4) обращение к античн наследию. Умственное движ-е гуманизма и Возражд стало следств-м перемен в средневек мирозоззрен, и плодом, кот была церковь. Если церковь учила, что в земн жизни чел должен обращ к Богу, то в центре нов мировоззр стан сам человек, возлаг-я надежду на себя. Гуманисты связ процесс общества с воспит и поэт возлаг больш надежды на буд покол-е. ОСН-Е ИДЕИ ГУМАНИСТ ПЕДАГОГ: 1) выделение идеала воспит-я всесторон и гармон личн чел-ка на основе 3-х слогаемых: классич, интенсивн физ разв-е и духовно0гражданск обр-е. 2) принцип уважения личн-ти ребёнка в противовес суров дисципл и наказ. 3) идея нравств воспит-я как основа формир-я различн св-в и качеств личности 4) понимание процесса обуч-я как активн, добров-го, сознат-го и радостн-го для учащ-ся 5)обогащ прогр классич обр-я за счёт изуч-я греч-го, правильн латинск и родн яз. Античн лит-ры, естествозн-е 6) осознание важн роли учит-ля в обуч, учёт прир и индив особен учен. РЕЛИГЕОЗН МЫСЛИТ-ЛИ: Жанн Шарль Герсон «Привеление детей ко Христу» (где он призыв учит-ей к кротости и терпению по отнош к детям «Детьми легче руков-ть ласками, нежели страхом» ) Подъём интер-са к знаниям связ с велик географ откр.

16.Прогрессивн педагог взгл гуманист в эп Возражд-я. ВИТОРИНО ДА ФЕЛЬТРЕ (1578-1446) Школа-«Дом родости». Учились дети разл соц происх. В ценре вним-я: интеллект разв вместе с физич. Эстетич. Девиз «я хочу науч учеников мыслить, а не болтать вздор» ЭРАТ РОТТЕРДАМСКИЙ (1469-1536) «Похвала глупости» вкот вскрыв-ет все пороки средневек общества. В том числе и попов. Многие воспр посвящ образ-ю. Выступ в защ ребёнка и детства. Школу наз пыточн камерой. Гл цель обуч-науч ребёнка проявл собств активн в своей деят-ти ХУАН ЛУИС ВИВЕС (1492-1540) трактаты «О порче нравств», «О методе обуч-я», «о воспит женщины христианки» Осуждал как предрассудок о вреде обр-я для женщины. Выступал против схоастики в обуч-ии. Особ знач придав учителю как насителю авторит-та и нравств примера. ФРАНСУА РАБЛЕ «Гаргантюа и Пантагрюэль» В этом романе критиков-л средневек уклад жизни и по существу делал он это на противопост и показ как мож измен сын короля Гаргантюа с учётом гуманист идей «Главное найти подход к личности» ТОМАС МОР (1478-1535) «Утопия» Первый, кто выдв идею о соед обуч с производ труда ТОМАЗА КАМПАНЕЛЛО «Город Солнца» Жители Солярии счастливы. Опис частн собств, т.о. жители живут хорошо и имеют отмен здор-е. Идеи коммунизма. Безопасн госуд-ва зависит от воспит буд покол-я. Вывод: Средн века и эп Возр- период в становл знаний. Развив идея народн образ-я, этические идеалы, организ сист обр-я, идеи духовно-нравств образ-я. МЕШЕЛЬ МОНТЕНЬ (1533-1592) «Опыты» Гл цель обр- науч самост мыслить, делать выводы. Обобщения, а не давать готов знания, тк ценности имеют только те знания, кот собств деят-ти опыта. Сторонник мягк дисципл. Наказ-е- крайн мера и не способ научить думать. Роль учителя- сделать знания привлекательн.

17.Выделение педагогики в особую отрасль научного знания и разработка ее научных основ в трудах Я.А. Коменского.В период XVI-XVII вв. это то время когда педагогика и школа развивались в условиях перехода феодализма к капитализму. XVII в. стал веком рационализма и индивидуализма, что и выразилось во взглядах на природу человека и воспитания. Возрастает роль эмпирических (опытных) знаний. Окончательно подрывается монополия религии на сферу образования. Большую роль сыграло выделение из философии новой науки в педагогике (наука о воспитании) впервые Ф.Бэконом в своём сочинении «О достоинстве и увеличении наук» в 1623г. Он понимал под педагогикой – «искусство обучения чтению». Немаловажным стимулом для развития педагогики явилось также создание специальных учебных заведений по подготовке учителей. В 1732 г., в частности, открывается первая учительская семинария в Германии.В это же время начинается подготовка учителей в России при созданной Петром I Академии наук. Однако разработал научные основы педагогики другой знаменитый чешский мыслитель-гуманист Я.Коменский(1592-1670). Считается что именно с его именем связано начало развития современной или классической педагогики. Однако на протяжении 2-х столетий происходило становление педагогики как научной дисциплины. Свои основные идеи Коменский изложил в книге «Великая Дидактика», которая в 1654-1657гг. была издана на 7 основных европейских языках в Амстердаме. Цель воспитания по Коменскому это познание вечной жизни посредством внешнего мира и умения владеть собой и вещами. Также следует заметить, что предметом педагогики является исследование сущности и закономерностей развития человеческой личности и разработка на этой основе теоретических и методических проблем воспитания как специально организованного педагогического процесса.