Настоящая добрая христианская жизнь
Настоящая добрая христианская жизнь может быть только у того, кто имеет в себе веру Христову и старается жить по этой вере, т.е. своими добрыми делами исполнять волю Божию. Добрые дела – есть выражение нашей любви, а любовь есть основание всей христианской жизни. «Бог есть любовь, и пребывающих в любви пребывает в Боге и Бог в нем». Сам Господь Иисус Христос сказал: «Не всякий говорящий мне: Господи! Господи! войдет в царство Небесное, но исполняющий волю Отца моего Небесного». Мы созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Мы получили от Бога также и особые средства для того, чтобы различать добрые дела и злые. Средства эти: закон Божий внутренний, или Совесть, и Закон внешний, или Заповеди Божии. Совестью называется внутренняя духовная сила в человеке, или проявление духа в человеке. Совесть как внутренний голос, который говорит нам, что есть добро и что есть зло, что честно и нечестно, что справедливо и что не справедливо. Голос совести обязывает нас делать добро и уклоняться от зла. За все доброе совесть награждает нас внутренним миром и спокойствием, а за все недоброе и злое осуждает и наказывает, и человек, поступивший против совести, чувствует в себе нравственный разлад – угрызения или мучения совести.
Для того, чтобы человек всегда был на страже своей совести, господь бог и дал нам внешний Закон, то есть Заповеди Божии.
И если человек не развивает в себе духовную силу, то и внутренний голос совести в человеке может постепенно уснуть и умереть, и человек становится обезсовестным человеком (не признает ни греха, ни стыда, ни совести), и, по сути дела, заранее предопределяет свою судьбу при переходе из жизни временной (земной) в жизнь вечную, небесную (в условия Рая или Ада). Что же нам повествует Священное Писание о Рае Аде?
Воображаемое представление рая
«Рай, - говорит в своих поучительных словах Илия Минятий, – есть благословленное отечество, прародителей наших, это любезное пристанище надежды это единственный желанный предмет любви моей, последнее воздаяние веры моей».
Христос, Спаситель наш, называет Рай жизнью бессмертною и вечною и радостью бесконечною. Возрадуется, сердце Ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас, говорит он.
Подумай, христианин – говорит нам наш жизненный Земной путь, что такое нынешнее счастье? Положим, уходя от реальности, что ты царем владел бы всем миром; предположим, что у тебя не было бы врагов, не знал бы ты ни скорбей, ни болезней, был бы и собой красив, и богат, и славен, не правда ли, ведь в этом то и состоит , по нашему мнению, величайшее счастье на земле? И, однако, такое счастье есть тоже несчастье. Ведь сколько бы ты ни прожил, все равно тебе надлежит умереть, и каждый час бояться смерти, а этот-то страх и делает тебя несчастным. А там, смотришь, и в самом счастье этом чего-то не хватает? Предположим, что никогда не умрешь, и страх смерти тебя не тревожит, но и тогда разве можно насытить желания сердца человека? Ты счастлив, но желаешь быть еще счастливее, и выходит, что счастье твое неполно, недостаточно, и, следовательно, хотя и бессмертен был, ты все же несчастлив. Задумаемся же над этим: иметь все то счастье, какого бы ни пожелал, не бояться смерти, которое отнимет у тебя твое богатство, быть всегда богатым и здоровым, не знать и не бояться нищеты и болезни, ни зависти человеческой – что бы это была за блаженная жизнь. А вот такова и есть жизнь райская, жизнь полная радости нескончаемой, которая никогда не сможет убавиться, и всегда во веки веков будет одна и та же полная всесовершенная радость.
Горька и солена морская вода, представь себе, как учат нас святые отцы, что только одна бы капля с высоты небесной, которая бы все море воды сделала бы сладким, так можно вообразить сладость небесной райской жизни.