15. Римское красноречие Начала Империи. Свазории и Контроверсии. Луций Анней Сенека Старший.

Торжественное красноречие развивается. Пишется в форме ученических декламаций (выступление оратора. 2 вида: свазории – политическая декламация, фиктивная политическая речь с обращением к историческому лицу или мифологическому персонажу, иногда пишется от лица самого персонажа и контроверсии – посвящен судебному красноречию, для непростых дел, это упражнение в доводах или опровержениях, фиктивная речь судебного уголовного процесса, ценился неожиданный остроумный выход, нужная аргументация). Луций Анней Сенека стар. (54 до н.э. - 39) «Изречения, разделение и расцветка ораторов и риторов». Целиком не сохранился. Декламация – самоцель, которая ценится изысками стиля и внешними эффектами. Рассматривалась как театральное зрелище, для которого важно было управление голосом, жестикуляция и мимика. Цель – торжественное красноречие, написанное азианским стилем. Разделение – план, построение аргументации, разделение доводов на отдельные вопросы, расположение их в эффектном порядке. Противопоставление закона и долга (закон говорит о том, имеет ли человек право или нет, долг вещает, должен ли он был так поступить и справедливо ли это). Расцветка – трактовка темы. Изречение – сами темы. Свазорий у Сенеки всего 7 тем (Переплывать ли Алексу Македонскому океан и плыть в Индию или нет), 70 контроверсий (весталка, нарушавшая обет безбрачия была сброшена со скалы, но не погибла, стоит ли ее добить?) Присутствуют мотивы из любовно-авантюрных романов. Свазории и контроверсии становятся самой популярной формой риторики, они затмили даже поэтов.

16. Риторика второй половины 1вдонэ. Возврат к «классицизму». Марк Фабий Квинтиллиан («Образование оратора»).

2 половина Серебряного века. Эпигоны или неоклассицисты (возвращались к Золотому веку). Отвергали новый стиль, не хотели описывать ужасы, хотели вернуться к классикам. Идеологом стал ритор Марк Фабий Квинтилиан. Марк Фабий Квинтилиан (36-96). Приписывается 2 труда, по большей части сохранившихся «О причинах упадка красноречия», «Образование оратора в 12 книгах». 1 книга о воспитании мальчиков до обучения риторике, 2 описание риторики как науки, 3-9 подробная теория ораторского ис-ва Квинтилиана (опирается на Цицерона), 10 – обзор греческой и римской лит-ры, с точки зрения пользы для оратора, 11 – внешние приемы и манеры, свойственные оратору, 12 – моральный и об-венный облик оратора. Во много Квинтилиан сходится с Цицероном, подражает ему, пытается создать образец идеально речи, которая должна быть длинной, но чрезмерной, изысканной, но не вычурной, смелой, но не дерзкой, серьезной, но не унылой, глубокой, но не тяжелой, веселой, радостной, но не легкомысленной, шутливой, но не распущенной, величественной, но не многословной. Требовал вернуться к стилю Цицерона. Различия от Цицерона. Для Цицерона риторика – ис-во убеждения, для Квинтилиана – принцип жизни. Для Цицерона ритор – гражданин, для Квинтилиана – ученый стилист. Речь – главное преимущество человека над животным, речь надо ценить. Для оратора важнее талант, чем науки. Стиль Кинтилиана – азианский, настроен против аттического стиля. О поведении и поведении оратора пишет подробнее, чем Цицерон. Говорит, что оратор должен правильно ставить голос, описывает упражнения для этого, описывает мимику и жесты при про-нии речи. В 10 книге говорит, что заслуга римлян только сатира, поэт – Гораций и Луцилий. Выделяет комедию, говорит, что греческая комедия лучше.

17. Тит Лукреций Кар. Философская поэма «О природе вещей» - источники, композиция, основные идеи.

Тит Лукреций Карр. Задачей ставил популяризацию греческой культуры и философии. «О природе вещей» - один из немногих философских эпосов римской литературы. О Лукреции сведений почти нет. (98год рождения, а может 99 – 56, 55) Говорят, что он из Рима, а может, и италик. Кем был социально тоже не известно. Отзывов современников почти нет. Поэма «О природе вещей» пересказывает учение Эпикура. В основном сосредоточил свое внимание на смертности души, отсутствии загробного мира и естественности смерти. Пытается понятно изложить учение Эпикура об атомах. Главная идея – отсутствие загробного мира и что это пережиток прошлого. Нет нужды бояться мук Аида. Смерть – избавление от земных страданий. Космос и мир созданы не богами, а самостоятельно. С помощью законов природы можно понять все, что у годно. Пытается соединить физику Эпикура с важными для него этическими проблемами. Если нет бессмертия, то нет смысла обессмерчивать свое имя. Тело и душа неразделимы. Самое главное – доверять своим чувствам, которые разум должен правильно истолковать. Разделена на 6 книг. 1,2 посвящены теории уст-ва космоса, здесь он говорит о невмешательстве богов в создание космоса. 3 книга – учение о душе. 4 книга – учение о чувствах человека. 5 книга – космогония, в которую он вплетает краткий очерк о развитии культуры и языка. 6 книга – объяснение законами природы суеверий и страхов. Самый главный для Лукреция критерий знания – чувства. Весь мыслительный процесс построен на чувствах. Во всем виноват разум, который неправильно истолковал чувства. Уделяет большое внимание современности. Господствуют з страсти: стремление к власти, наживе, похоти, все они влекут человека на путь к преступлению. Использует рабочую версию (выдвигает несколько предположений), принцип аналогии Лукреция (непонятное объясняет на простых примерах). В разных книгах он пишет по-разному. Где-то все просто и коротко, а где-то сложно и запутано. У современников особой популярностью не пользовался, слава пришла к нему в эпоху золотого века. Вергилий в Буколиках и Георгиках основывается на положениях Лукреция. Но его снова забывают в раннее средневековье, возвращается в Возрождение.