30. Периодизация истории Древней Индии.

История Южной Азии может быть разделена на следующие периоды: 1. Древнейшая цивилизация(Индская) датируется примерно XXIII-XVIIIвв. До н. э.(возникновение первых городов образование ранних гос-в. 2. Ко второй половине II тысячелетия до н.э. относится появление индоевропейских племён, так называемых Ариев. Период с конца II тысячелетия до середины I тысячелетия до н.э. именуется «ведийским» - по созданной в это время священной лит-ре вед. Можно выделить два его основных этапа: ранний (XIII – IX вв. до н.э.) характеризуется расселением племён Ариев в Северной Индии, поздний – социальной и политической дифферинциацией, приведшей к образованию первых гос-в (VIII – VI вв. до н.э.), главным образом в долине Ганга. 3. «Буддийский период» (V - III вв. до н.э.) – время возникновения и распространения буддийской религии. С точки зрения социально – экономической и политической истории он отмечен началом урбанизации и появлением крупных гос-в - вплоть до создания общеиндийской державы Маурьев. 4. II в до н.э. – V в н. э. можно определить как «классическую эпоху», время становления наиболее характерных особенностей социально-политического строя и культуры Южной Азии.

31. Литература и религия Древней Индии.

Религия: Ведизм О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода — ведам. содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар. Продеш которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем « Ригведы» и других ведийских сборников (самхит). Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра — бог грозы и могущественной воли; Варуна-бог мирового порядка и справедливости; Агни бог огня и домашнего очага; Сома — бог священного напитка. Всего к высшим ведийским божествам принято относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы — небо, землю, антарижну (пространство между ними), и с каждой из этих сфер ассоциировались определенные божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли — Агни и Сома. Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творьцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца — было некое абстрактное божество Пуруша. Всего вокруг- растения, горы, реки — считалось божественным, чуть позже появилось учение о переселение душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника в страну Ямы. Боги как и люди способны были умереть. Индуизм. В индуизме на первый план выдвигается бог — творец, устанавливается строгая иерархия богов. Появляется Тримурти (триединство) богов Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма — это управитель и создатель мира, ему принадлежало установление на земле социальных законов (тхарм), деление на варны; он — каратель неверных и грешников. Вишну — это бог охранитель; Шиву — бог — разрушитель. Возрастание особой роли двух последних богов привело к появление двух направление в индуизме- вишнуизма и шиваизма. Подобное оформление было закреплено в текстах пуран- главных памятников индуистской мысли сложившейся в Iв н. э. В ранних индуистских текстах говорится о десяти оватарах (низхождениях) Вишну. В восьмом из них он предстает в облике Кришны- героя племени Ядавов. Это оватара стала излюбленным сюжетом, а ее герой персонажем многочисленных сочинений. Культ Кришны такую популярность, что из Вишнаизма выделилось одноименное направление. Девятая аватару, где Вишну предстает в виде Будды — результат включения в индуизм, буддистских представлений. Большую популярность очень рано приобрел культ шивы, который в триаде главных богов олицетворял собой разрушение. В мифологии Шива ассоциируется с разными качествами — он и божество плодородия аскет, и покровитель скота, и танцор- шаман. Что говорит о том, что в ортодоксальный культ Шивы примешались местные верования. Индийцы считали, что индуистом нельзя стать им можно только родится; что варна- социальная роль предопределена навсегда и менять ее грех. Особую силу индуизм набрал в средние века став основной религией населения. «Книгой книг» индуизма была и остается «Бхагавадгита» часть этической поэмы « Махамхарата», в центре которой — любовь к богу и через это — путь религиозному освобождению. Буддизм. Значительно позднее чем ведизм Индии сложился Буддизм. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни, родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал называться Буддой. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно, но то что Будда реальное историческое лицо — это факт. Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении.

32. Периодизация истории Древнего Китая.1. Династия Ся (23-18 века до н.э.) – мифологическая, о ней ничего неизвестно. Но был некий Юя который стал править Поднебесной, основав династию Ся. 2. Династия Шан-Инь (18-12 века до н.э.) – строго говоря не государство. Характерной чертой этого племени был полукочевой быт, земледелие. Культивирование риса, который потреблялся аристократией, а затем стал главным злаком всего Китая, оставаясь таковым и поныне. Также разводили коров, овец, собак и лошадей, которых использовали в упряжке – верховая езда еще не была развита. Производство крупных домов и храмов, металлургия, виноделие, шелководство. Объединились вокруг оракула Инь. Род – главная характеристика этого времени. Ван – правитель, наделенный большой, но все-таки не абсолютной властью (советуется в оракулом, приближенными и даже всем народом). Ваны делают на своих территориях что хотят. Гадания. Опирался на поддержку Верховного божества и покойных царственных предков. 3. Западная династия Чжоу (столица Фэн) (11-8 века до н.э.) 4. Восточное Чжоу (столица Лои) (7-3 века до н.э.) 5. Династия Цинь (3 век до н.э.) Цинь Ши-хуанди оружием заставил признать себя правителем.

33. Религия Древнего Китая. - Конфуцианство – (551-479 годы до н.э., период Чжоу), основал Конфуций. В это время тоже был придумал буддизм. «Цзунь-цзи» - учение благородного человека. Выступил против торговли и богатства. Человек морален и служит роду, выполняет свой долг. Истины (только к своему роду): гуманность, преданность, верность, уважение к старшим, соблюдение всех норм в роду. Каждый род обособлен, но государство тоже как целая семья. Критерием разделения общества на «верхи» и «низы» с точки зрения Конфуция, должны быть не знатность и богатство, а только знание заветов предков и личная добродетель. Строгое повиновение старшим, и этот принцип проводился по всей социальной вертикали , начиная с императора, и кончая отцом семейства. Эпоха Хань (3-2 века до н.э.) взяла за основу конфуцианство, которое возникло в эпоху Восточного Чжоу (7-3 века до н.э.). Главный принцип: провозглашение спокойной, упорядоченной жизни подданных, управляемой Сыном Неба (императора) на началах добродетели и справедливости. - Леги́зм — философская школа эпохи Чжаньго (Воюющих царств), известная также как «Школа законников». Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой, любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Легисты печально прославились тем, что, когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания. Основной вопрос разногласий между легистами: Нужны ли вообще награды, или достаточно суровых наказаний? Если награды нужны, то должны ли они быть щедрыми, или символическими? - Даосизм - китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, несущее также традиционную философию и науку. Даосизм следует отличать от Учения о Дао - более позднего явления, широко известного под названием неоконфуцианство. Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял собой движение народных масс, одиноких учёных и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались или всплывали новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей. Крестьянские бунты в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма. Даосизм, с его концепцией недеяния, традиционно находился в оппозиции к конфуцианству, проповедовавшему службу государю и обществу. Другим основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин». Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма. - Мои́зм (мо цзя) — древнекитайская философская школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание. Основатель философской школы — древнекитайский мыслитель Мо-цзы. ВV—IIIвв. до н.э. моизм составлял серьёзную конкуренцию конфуцианству в качестве господствующей идеологии Китая. Мо-цзы считал конфуцианские обряды и церемонии бессмысленной растратой казённых средств и призывал к личной покорности воле небес. Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия.