7. Литературные жанры Древней Месопотамии

Сохранилось значительное количество поэм, лирических произведений, мифов, легенд, гимнов, эпических сказаний и сборников пословиц. Особый жанр – произведения о гибели городов («Плач о гибели жителей Ура, XXIв. до н.э.) Гильгамеш. Философские сочинения о судьбе невинного страдальца «Вавилонская теодицея»,XIв.до н.э. – жалобы на жизнь и богов, форма диалога. «Раб, повинуйся мне» -XXв. до н.э. – диалог господина с рабом, доказательства первым бессмысленности существования. Ассирийская повесть о премудром писце Ахикаре (предположительно – реальное лицо,VIIв. до н.э.). В эпических поэмах об Энмеркаре, правителе Урука, и верховном жреце Аратты содержатся интереснейшие сведения о взаимоотношениях Шумера в раннединастический период (началоIIIтыс. до н.э.) с отдаленной страной Араттой. Вероятно, в шумерской поэме «Гильгамеш и Ага» содержатся реальные сведения о борьбе за освобождение Урука от гегемонии Киша и политическом строе древнейшего Урука. Сохранились аккадские легенды о царе Саргоне Древнем, основателе Аккадского царства. Некоторые сведения о социальных отношениях, семье, психологии древних обитателей Месопотамии можно почерпнуть из произведений «малого» жанра: пословиц и поговорок. Например, «Сильный человек живет руками своими, а слабый – ценою своих детей». Исторические сведения можно почерпнуть из литературных памятников Шумера, Вавилонии, Ассирии. Настоящим кладезем их является «Эпос о Гильгамеше», текст которого был обнаружен в царской библиотеке в Ниневии и датируется началомIIтыс. до н.э.

8. Духовная культура Древней Месопотамии

В идеологической жизни Древней Месопотамии господствующая роль принадлежала религии. Еще на рубеже IV–IIIтыс. до н.э. в Шумере возникла обстоятельно разработанная теологическая система. Каждый шумерский город почитал своего бога-покровителя. Кроме того, были боги, которые почитались по всему Шумеру. Это были бог неба Ану, бог земли Энлиль и бог воды Энки или Эа. Каждому божеству приписывались свои функции. Энлиль был богом судьбы, создателем городов, а также изобретателем мотыги и плуга. Большой популярностью пользовался бог солнца Уту (в аккадской мифологии - Шамаш), бог луны Наннар (в аккадской мифологии - Син), считавшийся сыном Энлиля, богиня любви и плодородия Инанна (в вавилонском и ассирийском пантеонах - Иштар) и бог вечно живой природы Думузи (вавилонский Таммуз), олицетворяющий умирающую и воскресающуюся растительность. Верховным богом Ассирии был племенной бог этой страны Ашшур. Кроме божеств, жители Месопотамии почитали также многочисленных демонов добра и стремились умилостивить демонов зла, считавшихся причиной болезней и смерти. Шумеры и аккадцы верили в загробный мир. По их представлениям, это было царство теней, где мертвецы вечно страдали от голода и жажды и вынуждены были питаться глиной и пылью. Поэтому дети покойников были обязаны приносить им жертвы.

9. Политическая история древней передней Азии в 1 тыс. до н.э. В первом тысячелетии подъем древневосточных государств связан с внедрением в производство железа, развитием сухопутной и морской торговли, установлением международных экономических и культурно-политических связей, ряд старых государств распались(митанни, хеттское царство). Вавилон переживает упадок, на политическую арену выходят новые государства (мидия, Персия). Укрепляется Ассирия. Начиная со 2 тысячелетия развернулась борьба за создание больших империй (Вавилон, Египет, Ассирия) но лишь в первом это привело к образованию военно-рабовладельчесих империй. первой из которых стала Ассирия. Побуждало эти государства к войне обилие сырья, скрещение торговых путей.

10. Индоевропейцы в передней азии 1 тыс. до н.э.В 3 тысячелетии в малой Азии широко расселяются племена индоевропейской языковой группы. Первой развитой державой стало хеттское царство, завоеванное Ассирией во втором тысячелетии. После падения хеттского царства одним из наиболее значительных малоазиатских образований стало фригийское царство. В конце 2 тысячелетия они пытаются продвинуться на восток, но были остановлены Ассирией. В начале 1 тысячелетия фригийское царство достигает наивысшего расцвета. Развивается земледелие, скотоводство, металлопромышленность и ремесло. Активно участвует в борьбе за восточное средиземноморье. Объединяется с другими малоазиатскими государствами против Ассирии. В 8 веке положении Фригии ухудшилось, из-за угрозы греков и кочевнических азиатских племен, многие союзники против Ассирии попали под ее власть, уже в 7 веке Фригия стала провинцией Ассирии, впоследствии ее территории перешли лидийскому царству, которое в начале 1 тысячелетия само находилось под властью Фригии, но выделилась в отдельное государство в момент упадка. 7-6 века при династии Мермандов Лидия переживала расцвет. Основой экономики было земледелие, добывалось золото, славились ткани и керамика, велась активная торговля. Господствующим классом были рабовладельцы, являлась монархией, опорой царя была армия. У Лидии была конница и колесничие войска, для сражений нередко нанимались наемники. Лидийское царство постоянно подвергалось нападкам кимарийцев, изначально правительство Лидии пыталось заручиться поддержкой Ассирии, но вскоре нашло себе новых союзников Вавилонию и Египет, мечтающих освободиться от власти Ассирии. вступив в антиассирийскую коалицию, Лидия вскоре была разгромлена киммерийцами. После падения Ассирии Лидия пыталась продвинуть свои границы на восток, что привело к ухудшению отношений с мидией. Позже Лидия вошла в состав перси. У района озера ванн, в нале 1 тысячелетия начали объединяться урартские образования, против гнета Ассирии. Урартское государство долгое время не вело активной открытой борьбы с Ассирией, а продвигалось на север Закавказья, расширяя свои границы. В 8 веке Ванское царство вступило в гегемонию передней Азии. большую роль в стремительном развитии этого государства играла развитая экономика. Основой ее было земледелие и специализированные ремесла, существовали царские хозяйства, роль же храмовых была незначительной. Царство имело рабовладельческий строй, основной приток рабов из-за успешных военных действий, который был необходим для поддержки царских хозяйств. Свободные люди жили в общинах, верхушкой являлась военная и служилая знать. Армия была профессиональной и полностью находилась на царском довольствие. Основные цели правительства: обеспечить постоянный приток рабочей силы, борба за гегемонию в передней Азии, смирение покоренных народов. Ассирия предприняла первый поход в Урарту, но не смогла завоевать столицу. Ванское царство было главным соперником Ассирии, глядя на то, как активно развивается Урарту, Саргон 2 поспешил нанести военный удар, и разгромил Ванское царство. В начале 6 века, здесь образовалось древнеармянское царство, вошедшее в состав Персии.

11. Архитектура и пластика Египта и Месопотамии III тыс. до н. э. МЕСОПОТАМИЯ В становлении и последующем развитии искусства Древней Месопотамии решающее значение имели художественные традиции шумеров. С началаIIIтыс. до н.э. большую роль приобрела резьба по камню, которая вскоре привела к бурному развитию глиптики, продолжавшемуся вплоть до исчезновения клинописной культуры на рубежеIтыс. до н.э. На цилиндрических печатях изображались мифологические, религиозные, бытовые и охотничьи сцены. ВXXIV–XXIIвв. до н.э., когда Месопотамия превратилась в единую державу, скульпторы стали создавать идеализированные портреты Саргона, основателя династии Аккада. На стеле царя той же династии Нарам-Суэна, увековечивающей победу над племенами луллубеев, он изображен в воинственной позе в момент поражения копьем врага. Там же представлены одиннадцать пленников. В периодIIIдинастии Ура вXXII–XXIв. до н.э., когда по всей территории Месопотамии была создана единая широко разветвленная сеть бюрократического аппарата, памятники искусства также приобретают единообразие и стереотипность. Это в основном скульптурные портреты правителей в позе величавого спокойствия. Внушительных успехов население Древней Месопотамии достигло в сооружении дворцовых и храмовых зданий. Они, как и дома частных лиц, строились из сырцового кирпича, но в отличие от последних воздвигались на высоких платформах. ЕГИПЕТ Огромные материальные и людские ресурсы долины Нила, политическое могущество египетской деспотии создавали необходимые условия для развития архитектуры и изобразительных искусств. Постепенно они стали использоваться как эффективные средства идеологического обоснования существующего строя, его государственности и системы духовных ценностей. Для египетской архитектуры, скульптуры, рельефа характерным является тесная зависимость от религиозного культа. Уже с самых ранних времен существования государственности сформировались ведущие направления египетского искусства: реализация идеи беспредельного могущества богов, включая бога-фараона, которая воплощалась в монументальных сооружениях гробниц или храмов, в грандиозных статуях с выражением неземного бесстрастия, величия и всесокрушающей мощи. Исходные принципы архитектуры формировались в разработке двух типов сооружений: монументальных гробниц богочеловеку-фараону как важнейшему объекту заупокойного культа и мест обитания самих богов – храмов. Разрабатывались два типа гробниц: надземные гробницы и скальные гробницы. Последние представляли из себя целые анфилады подземных помещений, длинных коридоров, погребальной камеры. Самой монументальной является скальная гробница СетиI. Что касается надземных пирамид, то примером таковой архитектуры служит монументальная ступенчатая пирамида для основателяIIIдинастии фараона Джосера. Особого размаха достигло зодчество при фараонахXVII-XIXдинастий. Гигантские размеры храмов, органичная вписанность в окружающую местность, продуманность композиции и невиданная роскошь отделки потрясают человека. Пример: храмы в Луксоре и Карнаке, поминальный храм царицы Хатшепсут и колоссальный храм РамсесаIII. Особым типом храмового комплекса стали храмы, вырубленные в толще скалы, - скальные храмы. К таковым относится заупокойный храм РамсесаII. Наряду с царскими гробницами и храмовыми комплексами в египетском зодчестве разрабатывался такой тип архитектурного сооружения, как царская резиденция-дворец. Наглядное представление о них дают сохранившиеся остатки резиденции Эхнатона. Скульптура развивалась в тесной связи с архитектурой. Гробницы фараонов, храмовые помещения, царские дворцы были заполнены разнообразной скульптурой, составлявшей органическую часть зданий. Основными образами были образы царствующих фараонов. Хотя потребности культа требовали создания изображений многочисленных богов, образ божества, выполненный по жестким схемам, часто с головами животных и птиц, не стал центральным в египетской скульптуре: в большинстве случаев это была массовая и маловыразительная продукция.