Государственность и общество Древней Иудеи.

Начальный пункт еврейской истории – исход евреев из Египта под руководством Моисея. Для Флавия именно Египет – начальный пункт повествования.

Население.

С самого начала своего расселения евреям пришлось столкнуться с филистимлянами, от них произошло название «Палестина». Филистимляне – более организованное общество, чем кочевники-евреи. Поэтому царская власть в Иудее была осуществлена по примеру соседних семитических огосударствленных племен. На первых порах это нововведение себя оправдало.

Разряды населения.

Юридически свободные.

1) Иудеи. Отличительный признак – поклонение единому Богу. Отказ от такого поклонения и переход к язычеству вел к изменению юридического статуса – в разряд иностранцев вне зависимости от национальности. Всего при расколе Иудеи и Израиля в разряд иностранцев – два племени евреев, так как сами отказались поклоняться Яхве должным образом.

2) Иностранцы

– согласно постановлениям Моисея – объект разрешенной эксплуатации:

* в их отношении разрешалось ростовщичество

* на них не распространялись положения о срочном характере кабального рабства

* книга Левит предписывает евреям покупать рабов только из инородцев и иностранцев.

- третья книга Моисея – Второзаконие – правила в отношении иностранцев:

* аммонитянин и моавитянин (семиты-автохтоны Ханаана) никогда не могли претендовать на натурализацию среди евреев

* идуменянин и египтянин могли получить права уже в третьем поколении.

- и иностранцы, и иудеи равны перед законом

- иудеи древности допускали прозелитизм

- Моисеево законодательство особо регулировало браки иудеев с иностранцами, прежде всего, военнопленными. Символический порядок совершения брачного ритуала с военнопленной: «Пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленнические одежды, и живет в доме твоем…в течение месяца»

3) Левиты – священники у иудеев.

- Ветхий Завет устанавливает порядок богослужения и совершения жертв, при этом содержит таксу оплаты труда левита: левитам – 1/10 часть от каждой жертвы Яхве.

- до реформы царя Иосии евреям запрещалось иметь какую-либо собственность

- после реформы – право владеть участками земли, домами, но эта собственность священная, государственная, и оборот ее возможен только в среде левитов

Подобные постановления только развивали старую льготу левитов: право владеть землей только всем своим священным сословием, право владеть домами в городах и право выкупать проданный дом в любой момент (большая привилегия в Иудее).

- высокие требования к моральному облику левитов и точная регламентация поведения и повседневных обязанностей

- левиты судили суд вместе с судьями. Роль вспомогательная, но важные сакральные преступления судят только они

- левиты освобождены от воинской службы

- у священничества – собственное коллегиальное управление

* во главе – первый священник, при нем находился совет левитов – «Синедрион», учрежденный при первом царе из династии Макавеев – в середине 2 века до Р.Х. Власть Синедриона была очень сильной, с ним считались цари Иудеи, Израиля, потом римские наместники. Первосвященник переизбирался Синедрионом каждый год

С течением времени в среде левитов произошел раскол – из них выделилось несколько сект, которые толковали догматы иудаизма на свой лад – фарисеи, садукеи, ессеи и др.

4) Свободные общинники, перешедшие к оседлому земледелию и скотоводству.

- основная масса населения Древней Иудеи и Израиля

- постановления о земле в Библии – объявление земли Божьим достоянием, значит, достоянием всего народа. Распределение земли – согласно жребию. Государство устанавливает юбилейные годы – каждый 50-й год погашаются все обязательства и заложенные поля переходят к их прежним владельцам. Через каждые 7 лет – промежуточный земельный передел (принудительный выкуп).

- право выкупа земельных наделов близкими родственниками продавца - семьей, она - основной субъект хозяйствования же. Но принцип выкупа пока родовой – возникшее противоречие снимается установлением государством права выкупа и земельного передела в юбилейный год.

- запрет роста и оказание поддержке соплеменнику – может быть расценено как требование вести общинный образ жизни.

- характер общины Древней Иудеи – клерикальный – в законах нет ни малейшего намека о регулировании совместных угодий

- преимущественное занятие – скотоводство

- настоящий глава коллектива земледельцев – Бог или его посредники (пророки, потом цари, позже - первосвященники)

- хотя организация общины и имела родовую основу, все же испытывала на себе реорганизующую силу государства.

- обязанность общины заботиться о вдовах и сиротах – им позволено собирать остатки урожая зерна, маслин и винограда с наделов общинников, обеспечивая себе пропитание

- строгая жреческая иерархия возникает ко времени пророка Иезекииля, до этого основная масса священных обязанностей – на царе. Даже имел некоторые сакральные права – раз в год приносил жертву Богу за весь народ Израиля. До избрания евреями царя пророки – духовные и светские лидеры общества. После установления царской власти – неформальное лидерство пророка.

- пророк по Библии - главный руководитель народа в Израиле и Иудее.

Важная черта пророка – отсутствие бесноватости при произнесении пророчества.

Юридически несвободные – рабы.

- рабы в Иудее – абсолютное меньшинство.

- труд рабов – в основном в домашнем хозяйстве

- употребление труда рабов в хозяйстве общинника и царя позволяет разделить их на два вида:

1) частновладельчекие

2) государственные

Практической разницы нет, но государственный раб мог занять высокое положение в обществе – например, стать управляющим хозяйства.

Источники рабства в Иудее:

- рождение; ребенок от свободного наследовал статус матери

- плен, причем предпочитали брать только девственниц

- покупка

- преступление (в случае невозможности вору возместить нанесенный ущерб)

Особенности рабства.

- рабы суть вещи по Моисееву законодательству

- рабы наследовались наравне с движимым имуществом, домашним инвентарем

- произвол господина в отношении раба ограничен частично:

* жизнь раба охранялась

* хозяин освобождался от ответственности, если раб после нанесения увечий еще какое-то время жил – видим отсутствие у древнего законодателя критерия объективности вины.

* Исход приписывал отпустить рабов на волю при нанесении им тяжких увечий (повреждение глаза, например)

Формы рабства:

Вечное закабаление – раба ставят перед судьями, заседающими у дверей храма, прокалывают рабу ухо, раб произносит обрядовую формулу – все символы заимствованы из Кодекса Хаммураби

Срочное рабство – имела не экономическое, а этническое содержание, в отличие от Вавилонии.

- раб работал 6 лет, после – на волю

- на рабов распространялись правила иудаизма

* приобщение к культу Яхве

* обрезание

* участие в празднованиях Пасхи

* на рабов распространялся субботний отдых

* рабы имели свой пекулий, но владеть они могли только до освобождения из рабства

- вечные рабы носили на правой руке татуировку в виде имени своего господина