15

Вильфредо парето и зарождение теории элит.

Вильфредо Парето ( 1848-1923) Родился в Париже, куда его отец эмигрировал из-за своей политической деятельности в рядах мадзинистов. В 1858 г. семья возвратилась в Италию , где Парето получил математическое и классическое образование. В 1870 г. окончил Политехнический институт в Турине и получил диплом инженера. Работал на итальянских ж\д и вскоре стал их директором. Сильное влияние идей отца-либерала. Ярый противник вмешательства государства в экономику. Демократия и свобода – панацеи от бед («чумы») милитаризма и протекционизма. Защищает Дрейфуса, сближается с социалистами – в результате правительство запрещает ему публичные выступления. Взял теорию равновесия в экономике Леона Вальраса и перенес ее в социологию. Напечатал ряд статей и приобрел международную известность. В 1893 г. был приглашен читать лекции в Лозанне и через год сменил Вальраса на посту зав. кафедрой политической экономии. До конца жизни жил в Швейцарии. Около 1900 г. в мировоззрении Парето произошли изменения – он разочаровался в либерализме и пришел к выводу о необходимости сильной власти, основанной на насилии, способной обеспечить порядок. Он также увлекается марксизмом, который, по его мнению, мог стать «новым Евангелием». Однако, в целом, ему в этот период свойственно разочарование в демократии и гуманизме, равенстве и свободе. Постепенно он приходит к выводу, что преодоление порожденного либерализмом социального хаоса возможно только путем воссоздания сильной и жизнеспособной элиты. Болезнь сердца вынудила его в 1907 г. отказаться от заведования кафедрой, ограничившись лишь чтением лекций. После прихода к власти фашистов в Италии Парето был окружен почестями, был даже избран делегатов на Женевскую Конференцию Лиги наций по разоружению от Италии, но не смог принять в ней участия по состоянию здоровья. Ему было присвоено звание «сенатора королевства». Умер Парето через год после прихода фашистов к власти – в 1923 году, так и не определив своего истинного отношения к новому режиму.

Методология.

Парето назвал свой метод логико-эксперементальным. Научные теории должны оперировать только описательными суждениями (при соблюдении логических правил при переходе от наблюдений к обобщениям) и эмпирическими закономерностями, избегать добавлений в виде этических и сентиментальных сентенций. Общественную теорию нельзя рассматривать как разновидность религии.

В структуре теории имеются 3 аспекта:

1) объективный, независящий от автора и воспринимающего ее реципиента;

2) субъективный, выражающий отношение к ней автора и реципиента, когда выясняется, почему автор создает свою теорию, а реципиент ее принимает;

3) полезный, выражающий ее полезность с точки зрения индивидов и общества. У полезности есть субъективная сторона, т.е. она воспринимается с точки зрения классов, социальных групп и индивидов, пользующихся теорией.

Однако, по содержанию, все равно, и вне зависимости от полезности, все теории ложны и ограничены, поскольку описывают и объясняют только какую-то часть действительности. Он пытался придать научным теориям в области общественных наук математическую форму.

В.Парето дал схему освобождения науки от идеологий и априорных догм:

-- когда научные исследования начинают вторгаться в сферу явлений, которые до того оставались сферой господства идеологий, «люди продолжают быть настолько уверенными в некоторых идеологических положениях, принятых за основу, что даже не заботятся об исследовании того, согласуются ли выводы, вытекающие из них с фактами»;

-- на следующем этапе «разрешается верификация выводов, сделанных из традиционных принципов, хотя люди считают, что эта верификация всегда подтверждает только сами принципы. Если же дело приобретает другой оборот, на помощь приходит казуистика с целью достижения желаемого результата».

-- наконец, когда развитие научных исследований приводит к их самостоятельности, тогда «их предмет представляется областью самого последнего ряда, трактующей о том, что является относительным и частным, тогда как философские принципы занимаются тем, что абсолютно и всеобще» ( Pareto V. Trattato di Sociologia Generale. Milano. 1964. Vol.1. P. 29-30.)

( в целом, верно, но позитивистский метод Парето не позволяет найти причинную интерпретацию. Отсюда – некоторая поверхностность описания)

Т.е. для того, чтобы избавиться от эмоций, необходимо соблюдение следующих условий:

1) методы как в экспериментальных науках, т.е. эмпирическое обоснование опровержение утверждений;

2) точное применение логических правил при переходе от наблюдений к обобщениям.

Однако в общественных науках чистая эмпирия без деформаций невозможна. Необходимо учитывать также общественную позицию самого автора. Его интересы как исторического субъекта.

Парето о причинно-следственных связях:

Образ ветвистого дерева. Отношения причинности должны быть заменены отношениями взаимозависимости или взаимодействия. Отказ от каузального приоритета одного явления. Нужно заменить каузальную связь функциональной. Каждое социальное явление есть функция многих переменных, поэтому социальная теория должна принимать во внимание все факторы, действующие в обществе и устанавливать между ними отношения постоянных зависимостей.

Отсюда – отказ от идеи однолинейной эволюции, по непрерывной прямой линии.

Постоянно повторяющиеся зависимости Парето предлагал изображать в виде математических формул.

Парето также взял у позитивистов своей эпохи – Пуанкаре, Пирсона, Маха – элементы конвенционализма, отказ от понятия закономерности, объективной истины и т.д.

Вывод: теории не нужно доказывать свою истинность на практике. Истинность обнаруживается с помощью чисто логических процедур.