Литература(1) / Зверев В.Л. -Экология России проблемы природопользования и среды обитания , краеведение и учебные

21

ночью находится в раю, в царстве вечного лета. Отсюда Буян-остров - вечная обитель праведников - рай, от буй, буйвище, погост, кладбище.

На небе обитало множество небесных богов: Сварог - бог неба, небесного огня, отец Дажбога и Сварожича, Дажбог - бог солнца, Сварожич -бог земного огня, Святовит - бог облачного неба, Перун - бог грозы, в 9-11вв. покровитель князя и дружины, глава языческого пантеона.

Перуном и Велесом, покровителем скота и богатства, клялись древние воины - язычники. В космическое время живет языческая поговорка: "После дождичка в четверг", которая связана с ожиданием дождя в четвертый день недели, посвященный Перуну. Этот день считали особенно благоприятным,

легким для начала и успеха всякого дела. Особенно на Руси почитали чистый или великий четверг на страстной неделе, последней неделе великого поста в начале весны, когда Перун просыпается от зимнего сна. В этот день считали деньги,

чтобы они водились весь год, стригли прядь волос на здравие себе, детям,

скотине. Мылись в бане. Запекали в печи четверговую соль с квасной гущей.

Такая соль считалась целебной. Славяне верили, что на небе обитает бог грозы Перун, который весной просыпается, бьет своей палицей по камню-туче, высекает искры-молнии и проливает на землю живую воду. Громовые стрелы Перуна,

падая из туч, уходят в землю. Через несколько лет они появляются на поверхности в виде "громовых стрелок" - белемнитов, почитаемых как средство от грозы, пожаров и злых духов. Громовыми камнями называли также кремни.

Отсюда древнерусское предание про борьбу огня и воды. Когда вода стала одолевать, огонь укрылся в камень, откуда потом люди стали высекать его, ударяя куском железа или серного колчедана, пирита.

22

С языческой поры на Руси почитали такой природный ресурс, как воду,

наделяли ее божественной силой, способной возвращать молодость и даже жизнь.

С мольбой об урожае древний земледелец глядел на небо, прислушивался, не гремит ли вдали громовой мельничный жернов, на котором катается по небу бог Перун, отпирающий молниями живую воду небесных колодцев. Потому и пошла по Руси примета, что дождь идет к счастью и приносит исполнение желаний.

В древних, народных представлениях гроза нередко сравнивалась с кузницей, где ковали руды металлов. Сравнивая тучи с горами, а звезды, Луну и Солнце с серебром и золотом, древние создали представления о грозовых духах,

рудознатцах или рудокопах, которые роют своими палицами облачные горы,

извлекая из них сокровища - руды металлов, которые обрабатывает бог-кузнец, /Гефест у греков и Вулкан у римлян/.

Древнейшее поселение новгородских славян, возникло на берегу Волхова,

на Словенском холме, где находилось языческое святилище Перуна. В IX веке там построили маленькую крепость, которую называли "новый город"/Новгород/.

К югу от крепости находился храм Велеса. Затем святилище Перуна перенесли в рощу Перынь, где статую божества окружали восемь жертвенных огней в форме цветка, где горели дубовые дрова. Легендарное русское сказание о начале Новгорода говорит, что в Перыни находилось погребение древнего священного ящера, божества реки Волхов. У новгородских славян, обитавших на берегах Ильмень-озера культ воды и водных богов занимал главное место в их вере.

Отсюда и герой новгородской былины Садко пользуется поддержкой подводного царя. До наших дней дошла обрядовая хороводная игра, где парень-ящер выбирает девушку / "сидит Ящер /Яша/ в золотом кресле под ореховым кустом"/.

23

Наиболее высокочтимой в древнеславянском языческом пантеоне считалась Макошь - богиня плодородия, урожая и воды - священной земной влаги, покровительница женской доли и девичьей судьбы. Ма - мать, кош -

корзина, кошелка. Макошь - мать богатого урожая и богиня судьбы, случая от которого зависит урожай и будущее. 12 пятниц года отводил языческий календарь

почитанию богини судьбы, урожая и воды - Макоши

Предки особенно верили в волшебную силу родниковых вод, что связано с Родом - верховным божеством Мира славянских язычников. Отсюда основополагающие жизненно важные понятия русского языка - однокоренные,

родственные слова: род, народ, родители, урожай, родник, природа, Родина. В

этих божественных словах - жизненные святыни и загадочный национальный характер, записанные своеобразной, естественно-исторической экологической

формулой русского народа.

Природопользование всех времен и народов невозможно без экологической информации, которая требовалась человеку каменного века, чтобы найти дорогу к воде, охотиться на дичь или добывать бортный лесной мед.

Экологическая информация служит начальным условием природопользования и

информационную систему первобытного мироощущения и природопользования.

24

дикой природы, которую человек почитал и перед которой преклонялся.

Постоянное общение с природой развивало духовный мир человека, который обожествлял природу, как первооснову сущего, творил мифы и сказки - основу народной культуры.

Вопросы и задания.

1.Как воспринимал природу человек каменного века?

2.Назовите небесных богов древних славян.

3.Что такое громовые стрелы и камни?

4.Почему в русском языке слова Природа и Родина - однокоренные?

5.Почему язычество можно считать информационной системой природопользования.?

1.3. Разрушение природы человеком

До появления человеческой цивилизации никакие сообщества животных не вызывали катастрофических изменений в природе, угрожающих ее существованию. Разрушительное воздействие человека на природу стало сказываться со времен палеолита, когда первобытные охотники Европы и Северной Америки истребили стада крупных млекопитающих - мамонтов и бизонов. Нередко при массовых охотах для загона животных первобытные племена, поджигали леса, что вызывало катастрофические пожары, особенно в Африке и Центральной Европе.

25

Еще более разрушительное потрясение испытала природа в неолите с возникновением и развитием сельского хозяйства. Уничтожение лесов приняло массовый характер. Широкое распространение получило подсечное земледелие,

когда огромные лесные массивы выжигали для создания сельскохозяйственных угодий. Леса сменялись пастбищами, которые затем превращались в поля для выращивания сельскохозяйственных культур. Во многих районах планеты происходило полное уничтожение естественного растительного покрова, что вызывало необратимые изменения природной среды.

Колыбелью земледелия, возникшего более 10000 лет назад, считается территория Месопотамской низменности или Двуречья, где ныне расположены Ирак, Иран, Сирия, Палестина. Начав о уничтожения лесов древние земледельцы чрезмерной эксплуатацией и интенсивным орошением превратили районы процветающей сельскохозяйственной цивилизации неолита в песчаную пустыню.

Однако, несмотря на существенное влияние на природу древних аграрных цивилизаций, деятельность человека еще вписывалась в естественный круговорот вещества в биосфере. Так продолжалось. до середины XIX века, пока крестьянин трудился во власти Земли-Природы. Это была двухкомпонентная система Природа-человек.

Крестьянин оставался работником Природы, более того производителем биологической сельскохозяйственной продукции. Таким образом крестьянин выполнял биосферную функцию, был функционером Природы и одновременно творцом народной экологической культуры природопользования, связанной с природными циклами и законами.

26

Человека не устроила данность Природы, он пожелал ее преодолеть.

Пытаясь выйти из-под власти Природы человек придумал машину, которая усложнила систему, дала видимость свободы и при этом поработила человека больше, чем природа. Человек стал придатком машины - киборгом. Система стала трехкомпонентной: Природа - Машина - человек. В этой системе человек значительно утратил связи с Природой, но не уменьшил свою зависимость от нее.

К человеку, живущему Природой добавилась машина, которую нельзя построить и задействовать без природных ресурсов - металлов, топлива. Трехкомпонентная система агрессивнее человека по отношению к Природе, которую машина разрушает быстрее, сильнее, больше. Без разрушения Природы машина не работает. Машина - это система анти-Природы, она нарушает естественно-

историческое пространство-Время, природные законы. Об этом написал Максимилиан Волошин в стихотворении "Пар", посвященном изобретению паровой машины: ...Пар послал

Рабочих в копи - рыть руду и уголь,

В болота - строить насыпи, в пустыни -

Прокладывать дороги:

Запер человека В застенки фабрик, в шахты под землей,

Запачкал небо угольною сажей,

Луч солнца - копотью...

Машинизация и механизация привели к капиталистической индустриализации, созданию техносферы - системы самообеспеченности энергией, квазинезависимости от природы. Относительная самодостаточность

27

техносферы достигается нещадной добычей, переработкой, использованием минеральных энергетических ресурсов(угля, нефти, газа), концентрированием металлов. Известно, что человечество накопило золотой валюты и золотых ювелирных изделий больше, чем осталось природных мировых запасов желтого металла.

Машина берет у Природы ресурсы - металлы, нефть, газ, воду и губит Природу, а также убивает человека как часть Природы. Технократический геноцид происходит также в духовной сфере. Взаимодействие с машиной разрушает духовную сущность человека. Об этом писал Н.А.Бердяев, а несколько раньше В.В.Розанов отметил, что техника раздавила душу человека, получилась

"техническая душа" с механизмом творчества, но без вдохновения. Однако,

человек - часть Природы. Он создает машины, но он не может убить Природу, не уничтожив себя. Его собственное я и Природа служат опорой в противоборстве с машиной.

У Природы-Биосферы все изменчиво и постоянно, гармонично и противоречиво. Природа, как человек не поддается конструированию. Машина изображается чертежами и укладывается в математические формулы. Машина производит другую машину, но не воспроизводит себя. Чернобыль - уродливое дитя атомной машины, которая может отштамповать много похожих чернобылей и очень мало электричества.

С 1912 г. человечество жалеет погибших пассажиров ’’Титаника’’,

которого закономерно привели к катастрофе люди - технократы, поверившие в свое техническое превосходство над Природой.

28

Радикальное изменение взаимоотношений человека с природой наступило во второй половине XIХ века, когда начало складываться современное индустриальное производство, необратимо нарушающее природное, равновесие следующими видами воздействий:

1.Уменьшение разнообразия природной среды. Уничтожение дикой Природы в промышленных и городских условиях и ее замена сельскохозяйственными угодьями с монокультурами.

2.Нарушение естественных круговоротов минеральных веществ(Н20,СО2)

и химических элементов(О2, С, Р, N2, Zn, Pb и др.), что обусловило ухудшение качества окружающей природной среды. Большая часть промышленных отходов не подвергается биологическому разложению,

например, металлы загрязняют воздух, воду, накапливаются в почвах и

продуктах питания.

3.Истощение природных ресурсов - лесных, водных, энергетических:

запасов угля, нефти, природного газа.

В индустриальную эпоху факт исторической и физической зависимости человека и общества от Природы подвергался забвению, откуда получила всеобщее распространение идея покорения Природы царем-человеком, когда индустриализация развивала промышленность и технократическое мышление общества, воспитывала цивилизованную дикость по отношению к Природе.

Исчисленный Лапласом и Ньютоном Мир стал тончайшим синтезом колес,

Эллипсов, сфер, парабол, - механизмом,

29

Себя заведшим раз и навсегда По принципам закона сохраненья Материи и Силы.

Человек,

Голодный далью чисел и пространства,

Был пьян безверьем - злейшею из вер...

...Таким бы точно осознала мир Сама себя постигшая машина.

М. Волошин,"Космос", 1923

Технический прогресс, став между человеком и Природой, создал миф о превосходстве человека над природой. Люди принялись перекраивать,

преобразовывать, а фактически уродовать природу по своему разумению. В

результате возникли экологические проблемы, в основе которых лежит невежество, пренебрежение природными законами. Другой причиной экологических проблем служит разрушение естественно-исторических связей человека с Природой в результате технического прогресса. Эти связи стали более опосредованными, но зависимость человека от Природы не уменьшилась, она растет по мере истощения природных ресурсов и кризиса среды обитания. К

сожалению, люди ХХ века перестали понимать социальную сущность связи человека с Природой, которую интуитивно чувствовали люди каменного века. От единства с Природой человек пришел к технократическому засилью машин и разрушению среды обитания.

30

Индустриализацию отличает скорость и массированность воздействия на Природу. Это проявляется в интенсивном разрушении природных ресурсов,

рассеянию вещества и загрязнению природных сред( сжигание нефти, газа, угля ).

Одновременно природопользование концентрирует в среде обитания горы отходов в виде свалок промышленного и бытового мусора, золошлаков ТЭЦ ,

терриконов угольных шахт, которые утилизируются природой значительно медленнее, чем создаются человеком.

Продукция жизнедеятельности всех живых существ используется биологическими круговоротами Природы. Основную массу продукции антропогенного природопользования составляют неорганические соединения,

которые попадают в геологически медленный планетарный биосферный круговорот вещества.

Очевидно, что любая техническая деятельность создает экологические проблемы. Сейчас ясно, что покорение и преобразование природы ради материальных благ опасно Природе и человеку, который может жить на Земле только как часть Природы или не жить совсем. Будет Природа, сохранится цивилизация. Погибнет цивилизация, останется Природа. Природа самодостаточна, а человек без Природы - ничто.

Вопросы и задания.

1.Когда началось разрушение природы человеком?

2.Какова роль природных ресурсов в развитии цивилизации?

3.Когда произошло радикальное изменение взаимоотношений Природы и человека?