Литература(1) / Зверев В.Л. -Экология России проблемы природопользования и среды обитания , краеведение и учебные

11

Природа - весь мир в многообразии его форм. Мир Природы создает человеку все необходимые условия жизни, поэтому более конкретно Природу можно определить как совокупность естественных условий существования человека и общества.

Люди живут в среде обитания, которая представляет область взаимодействия Природы и человека. Среда обитания может быть первозданной дикой природой или в разной степени рукотворной, техногенной, как например автомобиль, самолет, город, деревня. Фактически вся деятельность человека направлена на превращение системы Природы в техническую систему.

Антропогенная система среды обитания отличается от природной наличием техносферы, материальной и духовной сферы жизни общества.

Техносфера представляет собой систему человек - машина, включая отходы производственной деятельности.

Человек - результат развития биосферы, творение Природы и ее часть, но особенная. Человек как биологический вид не может жить без определенных природных условий среды обитания. В этом смысле человек - это зависимый от матери-Природы объект ее влияния.

Одновременно человек - это активный субъект природопользования,

которое служит обязательным условием жизни общества и главным фактором общественного развития.

Система антропогенного природопользования существует с каменного века и включает 3 вида природопользования:

1.индивидуальное, биологическое.

2. духовное.

12

3. материальное, ресурсное.

Иными словами по отношению к человеку Природа выполняет следующие функции :

природный закон человеческой жизни - обмен веществ между человеком и природной средой, что служит непременным условием жизни человека.

Первозданная природа - воздух, вода, солнце, рельеф, растительность благотворно влияют на здоровье человека. Недаром говорят, что лесной и просто чистый воздух - лучшее лекарство. Общение с природой необходимо человеку.

А.П.Чехов считал, что близость к природе составляет необходимый элемент счастья, без него оно невозможно.

Природопользование обеспечивает духовные потребности человека -

эстетические, нравственные, информационно-научные. В духовном мире также как в реальном происходит течение времени, а также информационных потоков,

соединяющих историю и культуру, которые вечны как искусство - Ars longa.

Нравственно-этическая, воспитательная функция Природы создает духовный мир человека. Функция естественно-историческая, она идет от первобытного поклонения природе, уважения и интереса к могуществу и силам

13

природы. Общение с природой облагораживает, возвышает человека, помогает формированию гуманистической морали, воспитывает любовь к природе и человечность. Любовь к животным и природе - национальные черты, ведь не зря говорится, что колыбель русского народа качала природа. Героям русских сказок помогают не боги и на черти, а силы природы в виде сказочных животных, живой воды, ветра. Силы природы наказывают порок, восстанавливают справедливость и утверждают общечеловеческую мораль и нравственность.

Благодаря духовной функции природы возник народный земледельческий календарь природы, своеобразный фольклорный устав наблюдений и рекомендаций, определяющих жизнь русского крестьянина. Хронологическую основу календаря составили христианские святцы, причем святые получили экологические прозвища: Евдокия Плющиха, Капелюшница, Замочиподол /14

марта/, Василий Капельник /20 марта/, Дарья Грязные Проруби / 1 апреля/, Марья Зажги Снега /14 апреля/, Сидор Огуречник /27мая/. На Успенье/28 августа/

огурцы соли, на Сергия-Капустника /8октября/ капусту руби.

Отсюда через крестьянское, отношение к земле-матушке, земле— кормилице воспитывался нравственно-патриотический национальный русский характер. Особенно велика роль природы родного края в создании у человека образа Родины, в формировании понятий Отечество, Отчизна и в патриотическом воспитании. Великий русский философ Николай Александрович Бердяев писал: "В основе, исторического процесса, лежит отношение человеческого духа к природе, и судьба человеческого духа в этих взаимодействиях с природой."

Природные ландшафты, пейзажи и явления оказывают огромное эмоциональное воздействие на сознание человека. Красота и гармония природы,

14

проявление деятельности ее стихий, времена года всегда вдохновляли художников, композиторов, писателей, ученых. Знаменитая "болдинская осень" -

высочайший взлет творчества А.С.Пушкина осенней порой 1830 года.

Очарованный природой Абрамцева художник: В.Д.Поленов писал

С.И.Мамонтову в 1900 году спустя 27 лет:" Вспоминается мое первое посещение Абрамцева осенью 1873 года... Пребывание в вашей деревне озарило меня таким чудным светом, что он до сих пор светит мне путеводной звездой."

"Прекрасный ландшафт есть дело государственной важности. Он должен охраняться законом. Потому, что он плодотворен, облагораживает человека,

вызывает у него подъем душевных сил, успокаивает и создает то жизнеутверждающее состояние, без которого немыслим полноценный человек нашего времени",- писал 1956 году К. Г.Паустовский в "Письме из Тарусы". В

незапамятные времена, когда не возникла еще нужда сохранять и охранять природные ландшафты в заповедниках люди лучше умели ценить природное богатство своей земли.

В списках Кормчей книги ХVII века ученые ХX века нашли "Закон градский", где расписано, как надо строить красивые и удобные для жителей города. Закон, учитывает природу местности - рельеф, леса, луга, пашни,

водоемы, климат, направление господствующих ветров, чтобы "дымы не мешали соседу". "Не затесняй воздуха, не лишай вида соседа"- сказано в законе - "вид доставляет много, душевных сил и наслаждений".

Вид "всепрекрасного места московского", поражавшего своими ландшафтами средневековых послов и путешественников оказал большое влияние на возвышение Москвы, а географическая "власть над дорогами"

15

определила ее историческую судьбу и высокую миссию столицы государства и сердца русских земель. По мнению историка И.Забелина основатель Москвы князь Юрий Долгорукий был большим любителем природы и красивых мест.

Именно князь Юрий стал основателем, белокаменного зодчества Владимиро-

Суздальской Руси, которое дало миру такие шедевры русской архитектуры как храм Покрова на Нерли, Георгиевский собор в ЮрьевеПольском и Дмитриевский собор во Владимире.

Биосферная и духовная функции Природы определяют экологические условия физического и нравственного здоровья человека. От экологического благополучия Природы зависит благо человека. Человек нормально живет в мире благополучной, здоровой Природы. В условиях разрушенной, изуродованной Природы человек ощущает физический и нравственный дискомфорт.

Экологический кризис, разрушение Природы сопровождается духовной деградацией общества.

История цивилизации прекрасно иллюстрирует, к чему приводит разлад с Природой, о котором писал Ф.И.Тютчев. Антиэкологичное, разрушительное природопользование нарушило естественную гармонию Природы и человека,

которая существовала в глубокой древности. Социальная, ресурсная функция природы обеспечивает человека природными ресурсами, которые служат основой общественного производства и позволяют человеку удовлетворять материальные потребности. Основное значение имеют минеральные ресурсы

(нефть, газ, уголь, вода, металлы).

Ресурсное природопользование создает материальные блага и экологические проблемы общества. По мере развития природопользования

16

усугубляются противоречия между потреблением и охраной природы. Система ресурсного природопользования функционально противоречива.

Природопользование происходит в двух формах: антиэкологичной,

потребительски-разрушительной и экологичной или охранной.

Потребительски-разрушительное природопользование опирается на отходные технологии, которые берут у природы ресурсы, а взамен дают отходы.

Придуманные человеком экономические законы общественного развития не учитывают степень опасности потребительского природопользования и отходных технологий. Потребляя природные ресурсы, общество удовлетворяет материальные потребности и одновременно производит отходы. Сжигая уголь,

человек получает электроэнергию, освещает и обогревает жилище. При этом на ТЭЦ растут горы золошлаковых отходов, а в атмосферу улетают огромные массы оксидов углерода. Одновременно из атмосферы на процесс горения расходуется эквивалентное количество кислорода.

Масштабы разрушения Природы уже достигли глобального уровня.

Интенсивное природопользование истощает природные ресурсы и разрушает среду обитания, а без ресурсов и среды обитания общество существовать не может.

Охрана природы - это способ разумного, экологически оптимального природопользования, когда происходит восстановление природных ресурсов,

например, рубка леса должна сопровождаться лесоразведением. Охрана природы диктуется экологическими интересами общества, которое должно заботиться о сохранении природных ресурсов и среды обитания для настоящего и будущего поколений людей.

17

Однако, обе формы социальных отношений находятся в противоречии.

Потребление природных ресурсов происходит бессистемно на основе экономических законов, или выгоды обществу, тогда как охрана, благополучие Природы требует учета объективных законов естествознания, которые созданы Природой и не могут быть отменены человеком.

В свою очередь резервы Природы не безграничны. Природа поддерживает стабильность современной атмосферы около 50 миллионов лет, но в природе не бывает мусора, она функционирует посредством природных круговоротов.

Законы функционирования Природы созданы Природой или Богом, они объективны и неподвластны человеку, который может их познавать, но не может отменять.

Использование природных ресурсов происходит в конкретных исторических и социальных условиях, определяя общественное развитие.

Характер взаимодействия человека с Природой, использование природных ресурсов формирует общественное сознание, культуру, философию, социально-

экономическую и общественно-политическую структуру общества.

Фактически история цивилизации - это история природопользования, где можно выделить следующие хронологические периоды:

1.Доисторическое природопользование. Первобытный человек в системе дикой Природы. Палеолит.

2.Сельскохозяйственная деятельность, начало разрушения Природы. Неолит.

3.Технократическая индустриальная, варварская эксплуатация Природы. Создание ядерного и химического оружия самоуничтожения

18

человека. Кризис природопользования и среды обитания. Середина ХIХ в. - конец ХХ в.

В наступающем XXI веке и Ш-тысячелетии не технический прогресс, а

дикая Природа служит гарантом будущего и нравственной опорой человека.

Политический диктат и войны не могут управлять миром планеты Земля, который создан и существует по законам Природы, неподвластным человеку. Природа -

мера и основа всего сущего в мире, а человек лишь малая доля Природы.

Вопросы и задания.

1.Как проявляется зависимость человека от природы?

2.Назовите виды природопользования и функции природы.

3.Какое влияние оказывает Природа на духовный мир человека?

4.В чем проявляется ресурсное природопользование, приведите примеры.

5.В чем состоит функциональное противоречие природопользования.

6.Перечислите хронологические этапы природопользования.

1.2. Древнее природопользование

Взаимоотношения человека с природой возникли в каменном веке. Тогда же появилась наскальная живопись, выполненная кремневым резцом, сажей от костра, мелом, или охрой. Совершенно дикие , но экологически грамотные первобытные охотники рисовали и вырезали фигуры мамонтов, оленей, бизонов,

19

медведей. Исторический и экологический факт: все художники каменного века поголовно были анималистами, они изображали животных, как природный ресурс и объект природопользования, т.е. охоты. Одно из объяснений наскальной живописи первобытных индейцев, обитавших в бассейне Амазонки, таково.

Наскальная живопись индейцев представляла собой продуктовые

"ведомости", где древнеиндейские бухгалтеры каменного века вели счет добытых животных. При этом количество живых оленей или бизонов должно всегда быть больше добытых. Обратное соотношение, когда не оставалось живых животных,

означало голодную смерть. Отсюда следует, что первобытные люди проявляли экологическую грамотность, ограничивая потребление природных ресурсов

/животных/ в месте своего обитания. И можно также сказать, что экологическая грамотность людей каменного века служила непременным условием развития цивилизации, начавшейся с каменных орудий и наскальных рисунков, имевших простой жизненный смысл.

Первобытные люди были язычниками, они поклонялись богам,

олицетворявшим силы природы. Древний человек оставался в мире природы, он не выделял себя из мира природы, не ставил себя над природой, не пытался властвовать над ней. Человек жил в согласии с миром природы, которую он очеловечивал, пытаясь постичь ее тайны и стараясь лучше ориентироваться в огромном, в основном неведомом мире. Поэтому человек считал природу разумной, с чувствами и словами. В свисте ветра, журчании воды, шелесте листьев, песнях птиц древний человек старался понять язык природы. Он наделял природу словами, чтобы она становилась ближе и понятней, а стало быть полезней и безопасней, поэтому в легендах и сказках он общался с рыбами,

20

птицами, деревьями также как с людьми. Мы до сих пор говорим о силах природы, используя, терминологию и представления древних: солнце всходит и садится, буря воет, ветер свистит, гром ударяет, пустыня молчит, на что обратил внимание еще А. Н. Афанасьев.

Постоянно пользуясь, благами природы и испытывая удары природных стихий, человек ощутил свою фатальную зависимость от природы, осознал ее величие и... объявил природу божеством. История всех народов мира начинается с язычества, религии обожествления природы, религии экологичной в своей основе.

Самым нужным человеку и самым далеким от него было небо. Оно согревало его солнечными лучами, разгоняло кромешную тьму и поило землю живой водой, помогало вырастить урожай. Небо стало первым, самым древним и верховным богом или жилищем бога, что нашло отражение в украинской пословице: "Бачит бог с неба, що кому треба." Древний человек считал солнце драгоценным огненным камнем. Славяне называли его бел-горюч камень алатырь,

который лежит на море-окияне, на острове Буяне. На камне сидит красная девица

- богиня света - Заря и золотой иглой с рудо-желтой ниткой вышивает по небу розовую пелену. Гаснет вечерняя заря - богиня закончила работу, с неба исчезает вышитая ею рудая, красная, кровавая пелена. Отсюда у славян возникло народное поверье, что Заря останавливает кровь, зашивает, залечивает раны и недуги.

Известен старинный заговор, чтобы унять кровь: "На острове, на океане, на острове Буяне девица красным шелком шила; шить не стала, руда перестала. "(А.Н.Афанасьев. "Живая вода и вещее слово".М.,1988).

Руда и кровь в древности были синонимами по красному цвету болотных,

железных руд. Древние считали, что днем солнце плавает по океану-небу, а