§4. Буддизм «алмазной колесницы»
В I в. н. э. в Северо-Восточной Индии зародилось особое направление махаяны – ваджраяна («алмазная колесница»). В основных вопросах вероучения ваджраяна полностью согласуется с махаяной. Особенность ваджраяны состоит в том, что она ввела в буддизм очень древние ритуалы и разработала собственные оригинальные методы йогической практики. Характерной чертой традиции ваджраяны является и то, что высшее знание передается только через близкие отношения учителя и тщательно подготовленного ученика.
Для ваджраяны характерна вера в мгновенное просветление, подобное «удару молнии», что отличало ее от общей доктрины махаяны о постепенном накоплении духовных совершенств. Именно в учении ваджраяны впервые была выражена идея о том, что просветления и нирваны может достичь каждый человек уже в настоящей жизни.
Наиболее действенным способом достижения просветления ваджраяна считает «путь тайной мантры» - многократного повторения особой магической формулы (мантры), которое позволяет достичь состояния Будды не за множество мировых периодов, как учит махаяна, а всего за одну жизнь. Каждому божеству посвящается отдельная, неповторяющаяся мантра, которая состоит из особого набора звуков. Самой известной мантрой, фактически превратившейся для рядовых верующих в повседневную молитву, стала «ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ».
Ваджраяна получила еще одно название – тантраяна («колесница тайного знания»). Тантризм утверждает, что никакие идеи о просветлении, изложенные в священных текстах, не могут быть реализованы без особых психофизических тренировок. Система тантрических упражнений была разработана на основе древнеиндийской йоги в сочетании с элементами эротической и магической практики. Ту или иную технику медитативных упражнений может определить для начинающего только опытный наставник, который сначала изучает психологические и физиологические особенности своего ученика, подвергая его целому ряду испытаний, а затем уже решает, какой вид практики для него наиболее приемлем.
Ваджраяной было разработано учение о стране всеобщего благоденствия Шамбале. Это страна сильных, красивых и добродетельных людей, которая управляется праведными царями – последователями буддизма. Считается, что первый царь Шамбалы получил буддийское учение непосредственно от Будды Шакьямуни. При 25-м царе Шамбалы должна произойти решающая битва сил добра – воинства Шамбалы и сил зла – противников буддизма. После победы сил добра наступит новая эра, которую ознаменует пришествие будды грядущего Майтрейи. Шамбала находится в особом, невидимом мире, который открывается только достигшим просветления.
Важное значение в учении, обрядности и духовных упражнениях ваджраяны имеет созерцание мандалы – магической диаграммы, или «карты космоса». Графически мандала представляет собой круг, вписанный в квадрат, который, в свою очередь, тоже вписан в круг. Внешний круг символизирует Вселенную, внутренний круг – божество (или его обрядовый символ), которому посвящена мандала. Квадрат располагается по сторонам света и имеет с каждой стороны Т-образные выходы – «врата во Вселенную». Поле квадрата делится на четыре части таким образом, что центр образует пятую часть. Каждая часть квадрата окрашивается в определенный цвет: синий, красный, белый, желтый и зеленый. Созерцающий мандалу сначала должен по очереди «воспроизвести» в себе все, что на ней изображается, и «слить» себя с божеством, расположенном в центре. После этого наступает высшая стадия созерцания – слияние с космическим Абсолютом (самадхи).
В VII в. ваджраяна утверждается в Тибете и на ее основе было создана особая форма тибетского буддизма, получившая распространение не только в самом Тибете, но и в прилегающих к нему районах Гималаев (Бутан, Индия, Непал), а также в Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии и в некоторых районах Алтая.
Тибетский буддизм трансформировал образ обычного буддийского монаха, следующего «путем Будды» ради личного спасения, в ламу (тиб. «высший») – авторитарного учителя, ведущего мирян по пути освобождения. Теперь вступающий в буддийскую общину наряду с обетом почитания «трех драгоценностей» – Будды, его учения и сангхи (монашеской общины) – давал обет послушания и избранному им наставнику – ламе. Монастырь – дацан представляет собой обширный комплекс, вкотором проживают члены монашеской общины и размещается духовная школа.
Ламы поддерживают тесные контакты с мирянами, консультируя их по самому широкому кругу житейских вопросов. К ним обращаются за разрешением тяжб и семейных конфликтов, за медицинской помощью, за составлением гороскопов и совершением культовых обрядов на дому. Авторитет лам чрезвычайно высок, а в ряде случаев – просто непререкаем.