Націоналізм

Націоналізм як ідеологія виник в XVIII ст, в період створення величезних колоніальних імперій, як форма протесту проти національного пригноблення і безправ'я. Надалі він виявився в різноманітності форм і вмісту. Діапазон його політичний конкретизації вбирає в себе як антигуманні, антилюдські доктрини (фашизм, расизм, нацизм), так і національно-демократичну спрямованість ідеологій пригноблюваних народів, найважливіша проблема для яких – етнічне виживання і уникнення насильницької асиміляції, звільнення від колоніалізму і створення незалежної держави.

Націоналістична ідеологія, направлена проти національного пригноблення, колоніальної залежності і різних форм національної дискримінації, грає важливу роль в історії народів: сприяє консолідації і звільненню націй, створенню самостійних держав, розвитку національної культури. Таке прогресивне, творче єство націоналізму особливо яскраво виявилося після першої і, особливо, після другої світових воїн, коли в ході національно-визвольної боротьби, що розвернулася, звалилися світові колоніальні імперії і утворилися десятки незалежних держав в Азії, Африці і Латинській Америці. Таким чином націоналізм може носити прогресивний характер, коли він здатний створити сприятливі умови для суспільного розвитку свого народу, не ущемлюючи інтереси і гідність інших народів. Національно-демократична ідеологія набула широкого поширення в країнах Східної Європи після розпаду СРСР, в деяких з них сформовані уряд національно-демократичної спрямованості (Литва, Латвія, Естонія, Словаччина, Україна, Грузія, Чорногорія, Македонія і ін.)

Але націоналізм часто набуває агресивного, руйнівного, зоологічного характеру, коли вміст його ідеології будується на зіставленні націй, визнанні винятковості і переваги власної нації над іншими і прагнення забезпечити її привілеї за рахунок інших народів (расизм, нацизм, фашизм).

Фашизм – крайня, радикальна форма ідеології націоналізму, що сформувалася в Італії в 20-30-і роки ХХ ст під керівництвом Би. Муссоліні. До фашистської ідеології примикає націонал-соціалізм, що був офіційною ідеологією гітлерівської Німеччини. (З'єднавши в собі принципи фашизму з деякими ідеями соціалізму, Гітлер прагнув насильницький здійснити головну мету фашизму – встановити панування вищої"культуросозидающей" арійської раси).

Найважливіші постулати фашизму:

- визнання нації як вищій і вічній спільності, заснованій на єдності крові;

- ділення нації на вищих і нижчих;

- визнання німців, що належать до арійської, нордичної раси, вищої, культуросозидащей нацією, оскільки кров, поточна в їх жилах, є носительницей героїчного духу, творчого генія, відчуття відповідальності і гідності;

- винятковість німецької раси дає їй автоматичне право на здійснення месіанської ролі в історії;

- як найважливіша раса, німці повинні панувати над іншими народами, безжалісно пригнічуючи їх опір;

- оголошення деяких народів "неповноцінними" і підлягаючими фізичному винищуванню (євреї, цигани);

- у політичній сфері – антидемократичний (фашистський) режим, безмежна влада вождя (фюрера, дуче, каудильо), керівного жорстко централізованій, побудованій по принципах військовій організації партією;

- мілітаризація економіки і політичної сфери.

Найбільш послідовно фашистська ідеологія здійснювалася в гітлерівській Німеччині, її саттелитами-приверженцами були Італія на чолі з Муссоліне і Іспанією на чолі з каудильо Франком. Хоча антигуманні фашистські режими були засуджені вирішенням ООН (10 грудня 1948 р.), на сучасному світі з фашизмом не покінчено: спроби його реставрації у формі неофашизму мають місце в багатьох країнах, у тому числі і в колишніх радянських республіках (Латвії, Естонії, Росії і ін.). Залишаючись на ідеологічних основах "класичного" фашизму, ідеологи його модифікованого варіанту відкидають на задній план гітлерівську тезу про перевагу німців над іншими європейськими народами і акцент переноситься на спільність білих людей, які протиставляються "кольоровим" народам, що представляють "смертельну загрозу" цивілізованим націям.

Одним з "м'яких" варіантів націоналізму є великодержавний шовінізм (від імені Н. Шовена – французького солдата, що преклонявся перед завойовною політикою Наполеона І). Шовінізм, як одна з крайнмх форм націоналізму, характерний для великих держав, колоніальних імперій, що проводили агресивну, завойовну політику з метою розширення своїх територій. Для виправдання цієї політики, для утримання завойованих народів в лоні свого панування, шовінізм використовує різні методи і засоби, які мають свої відмінні риси в кожній з великих держав (англійський шовінізм, французький шовінізм, російський шовінізм і ін.). Але визначальні принципи цієї ідеології – загальні для всіх великих держав: визнання винятковості і переваги своєї нації; зневага досягненнями і інтересами "малих" народів; виправдання своїх загарбницьких устремлінь "благородними" цілями залучення до вищої культури; використання відносно завойованих народів політики "батога" і "пряника" (від прямого насильства, придушення до різних форм "заохочення"), маніпулювання свідомістю і ін. Лібералізм

Виникнення лібералізму відноситься до періоду кризи феодалізму, епосі першихбуржуазних революцій XVII – XVIII ст ст і пов'язано з боротьбою третього стану, буржуазії проти станових буд, феодальних обмежень, утисків аристократії, абсолютистської держави, духовного панування церкви, що зароджується. У витоків ліберальної ідеології стоять англійські просвятители XVII ст Т. Гоббс і Дж. Локк і XVIII ст А. Сміт і І. Бентам,, французькі Ш.-Л. Монтеськье, Же. Ж. Руссо, німецькі – І. Кант іСт Гумбольт, американські, - Т. Джефферсон, Д. Медісон Серед українських мислителів ідеологію лібералізму розвивали в XIX ст. М. Дрогоманов, Би. Кистяковський.*)

Сутнісні риси лібералізму визначаються етимологією самого слова (лат. Liberaly - вільний). Найголовнішими принципами лібералізму є в політичній сфері:

- свобода особи, пріоритет індивіда по відношенню до держави, визнання права всіх людей на самореалізацію. Слід зазначити, що в ідеології лібералізму індивідуальна свобода збігається з політичною свободою і "природними правами" людини, найголовніші з яких – право на життя, свободу і приватну власність;

- обмеження сфери діяльності держави захищеність приватного життя – раніше від свавілля держави; «приборкання держави за допомогою конституції, яка гарантує свободу дій особи в рамках закону;

- принцип політичного плюралізму, свобода думки, слова, переконань.

- розмежування сфери діяльності держави і цивільного суспільства, невтручання першого в справи останнього;

- у економічній сфері – свобода індивідуальної і групової підприємницької діяльності, саморегулювання економіки за законами конкуренції і вільного ринку невтручання держави в економічну сферу, недоторканість приватної власності;

- у духовній сфері – свобода совісті, тобто право громадян сповідати (або не сповідати) будь-яку релігію, право формулювати свої етичні обов'язки і ін.

У своїй завершеній класичній формі лібералізм затвердився в державному пристрої Великобританії, США, Франції і ряду інших європейських держав в другій половині XIX ст Але вже в кінці XIX – початкуXX в.в. виявляється спад впливу ліберальної ідеології, перерісший в кризу, що тривала до 30-х роківXX ст, що було пов'язане з новими суспільно-політичними реаліями цього періоду. З одного боку, залишена без державного контролю вільна конкуренція вела до самоліквідаціїринкової економіки в результаті концентрації виробництва і утворення монополій, розорених дрібних і середніх підприємств з іншою, необмежене право власності викликало потужний робочий рух, економічні і політичні потрясіння, що особливо виявилися в кінці 20-х – початку 30-х рр. XXв. Все це і змусило переглянути ряд ліберальних установок і ціннісних орієнтирів. Так в рамках класичного лібералізму формується неолиберализм, зародження якого багато учених пов'язують з діяльністю американськогопрезидента Ф. Д. Рузвельта(1933-1945). Переосмислення торкнулося перш за все економічної і соціальної ролі держави. У основі нової форми лібералізму – ідеї англійського економіста Д. Кейнса.