Заключение

Произведения Макиавелли оказали громадное влияние на последующее развитие политико-правовой идеологии. В них сформулированы и обоснованы главные программные требования буржуазии: незыблемость частной собственности, безопасность личности и имущества, республика как наилучшее средство обеспечения «благ свободы», осуждение феодального дворянства, подчинение религии политике и ряд других. Наиболее проницательные идеологи буржуазии высоко оценили методологию Макиавелли, в особенности освобождение политики от теологии, рационалистическое объяснение государства и права, стремление определить их связь с интересами людей.

Основой власти служат хорошие законы и хорошее войско, армия, вооруженная сила. Государство выступает монополистом публично властных прерогатив. Оно трактуется в «Государе» в значении аппарата, управляющего подданными, народом, обществом. Симпатии свои Макиавелли отдает тем единолично управляемым государствам, «где государь правит в окружении слуг, которые милостью и соизволением его поставлены на высшие должности и помогают ему управлять государством». Макиавелли настаивал на сосредоточении власти только в руках государя и выступал против наличия властных полномочий у чиновников, должностных лиц, баронов и магистратов.

Важным моментом является то, что Макиавелли не представлял народ как носителя, источника верховной власти. Ни слова нет о правах народа на управление государством, даже на минимальное его подключение к самостоятельному отправлению государственными делами. По отношению к управляемым Макиавелли советует государю выступать главным образом в облике опекуна народа. При этом правителю следует прибывать в убеждении, что знать - честолюбива, а народ - необузданная масса. Набор благодеяний, идущих от государства подданным, узок. Военные и полицейско-охранные меры, покровительство ремеслам, земледелию и торговле- вот почти и все. В этом наборе нет предоставления подданным гарантированных прав и свобод, особенно политических. Макиавелли считает, что подданные могут смириться с утратой свободы, престижа, власти(влияния), но никогда и никому не простят потерю имущества.

В целом, Макиавелли руководствуется одной из основных аксиом своей политической философии - аксиомой об антисоциальной, антиобщественной природы, порочности людей. Государь, «если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра», может пойти против своего слова, т.е. может не пренебрегать теми пороками, которые на деле обеспечивают ему благополучие и безопасность.

Список использованной литературы

1. Баткин Л. Итальянское Возрождение - проблемы и люди. Российский Государственный Гуманитарный университет. Москва., 2005.- 345с.

2. Бурлацкий Ф. Загадка и урок Никколо Макиавелли. Москва., “Молодая гвардия”, 2007 г.- 289с.

3. Дегтярева М.И. Размышления по поводу «народной перспективы» //Полис. – 2009.-№7. -С.53-71

4. История философии в кратком изложении. М., “Мысль”, 2005 г. - 325с.

5. История политических и правовых учений: учебник для ВУЗов / ред. Нерсеянца В.С. – Москва, 2006.- 435с.

6. История политических и правовых учений: учебник / под ред. Лейста О.Э. – Москва, 2009.- 395с.

7.Кравченко А.И. Макиавелли: технология эффективного лидерства // Социологическое наследие. 2007.-283с.

8. Макиавелли Н. Государь : Сочинения. Москва, ЗАО “Издательство ЭКСМО-Пресс”, 2008 г.-342с.

9. Рутенбург В. И. "Жизнь и творчество Никколо Макиавелли" // По изданию : Макиавелли Н. "История Флоренции", Москва, "Наука", 2007 г.-356с.

10. Де Санктис Ф. Макиавелли . // По изданию : Макиавелли Н. Государь : Сочинения. Москва, ЗАО “Издательство ЭКСМО-Пресс”, 2008 г.- 307с.

11. Степанов И.  А.  "Макиавеллизм  и  политическая мысль США", Минск:"Наука и техника", 2009 г.- 308с.

12. Темнов Е.  И. "Макиавелли", Москва:"Юридическая литература", 2009 г.- 274с.

13. Юсим М. А. "Этика Макиавелли", Москва: "Наука",2009 г.-243с.