Блаватская Т.В. Ахейская Греция

жали в общепринятых единицах обмена богатство или бедность того или иного ахеянина.

Среди домашних животных особенно ценили крупный рогатый скот. Уже в XVII в. ахейские гончары лепили фигурки быков и коров, как показывает находка в Элевсине в 1955 г.25 Изображения крупных, тучных быков и коров встречены на многих памятниках ахейского искусства. Очень часто мы видим их на ювелирных изделиях, например на ритоне в виде головы быка (Микены, Погост А, могила IV, инв. № 384). Далее назовем золотые амиклейские кубки и выполненные в сходной с ними манере два золотых перстня из пилосского фолоса Мирсинохори-II с фигурами раненого быка и быка, запутавшегося в сети. В мирсинохорийском фолосе II был найден сердоликовый перстень с изображением двух быков, мирно лежащих под деревом,26— мотив, повторенный на сердоликовом перстне из Вафио.27 Столь же часты изображения быков и на вещах басилея, похороненного в фолосе Дендры: здесь на злато-серебряном кубке представлены такие же крупные, стремительно мчащиеся быки, на другом злато-серебряном сосуде изображены несколько стилизованные бычьи головы, на четырех перстнях вырезаны или быки, или сцены нападения льва на быка.28 Приведенных примеров вполне достаточно, они не оставляют сомнений в том, сколь велика была потребность

25FA, vol. XI, 1956, № 1992 (сообщение о раскопках Милонаса).

26Marinatos, KMH. Abb. 206 (верх. справа).

27Ibid., Abb. 211 (середина, второй сверху).

28Persson, Dendra, p. 33, tabl. XIV; р. 38, tabl. XV (верх); tabl.

XIX.

ахейских басилеев XVI—XIV вв. видеть изображения своих стад на окружавших их предметах роскоши.

Сюжет и стиль всех перечисленных произведений искусства поразительно совпадают с некоторыми эпизодами в гомеровском эпосе. Так, в Илиаде упоминается бык, которого связанным уводят пастухи, далее описано стадо круторогих быков, подвергшихся нападению львов.29 Даже эпитеты, которыми награждены волы в обеих поэмах, подходят как нельзя лучше для описания фигур быков на предметах быта ахейской знати. Правда, в упомянутых сценах на сосудах и перстнях отсутствуют изображения рабочих быков: вероятно, могущественный владыка Пилоса или басилей Дендры настолько вознеслись над народом, что изображение пахоты, которой занимались общинник-хлебопашец или работ- ник-земледелец, казалось им недостойным сюжетом для украшения своих драгоценностей. Последние орнаментиро-

ваны большей частью охотничьими или звериными мотивами.30

Сопоставляя эти композиции ахейских ювелиров с сюжетом, который, судя по XVIII песне Илиады, изобразил на щите Ахилла Гефест, можно заметить, что он воспроизвел сюжеты, отражавшие более сложное общество, идеологическая жизнь которого продвинулась значительно дальше. И хотя техника Гефеста аналогична приемам работы ахейских

29Il., XIII, 571-586.

30В мифологической традиции образ героя, одолевающего опасное животное, весьма популярен. Тесей убил кромионскую свинью и поймал марафонского быка (Plut, Thes., 9, 14). Еще раньше Геракл одолел льва, кабана и гидру (Apollod., II. 4).

ювелиров и оружейников XVI—XIV вв., вдохновившая сказителя картина из жизни земледельца могла сложиться не раньше XV—XIV вв., когда в социальной жизни ахеян появилось много новых категорий.

Обладание крупным рогатым скотом было важно и для земледельца-общинника, который с парой упряжных быков и с одной коровой мог обеспечить себе независимое существование.31 Материалы из могил деревенского населения свидетельствуют о заботе ахейского крестьянина о своих кормильцах. Покойников снабжали глиняными фигурками хотя и грубоватыми по исполнению, но все же достаточно определенно передающими очертания рогатого животного

— быка и барана. Эти полосатые ярко раскрашенные жизнерадостные фигурки вошли в широкое употребление на рубеже XIV и XIII вв., согласно мнению Фурумарка.32

31Мы не останавливаемся на драгоценных вещах с изображениями быков, принадлежавших наиболее богатым жителям больших и малых городов. Например, в Дендре в склепе № 8 обнаружена агатовая печать со сценой нападения льва на быка, в склепе № 10

—восемь фаянсовых бус в виде бычьей головы (Persson, New tombs, pp. 48, 86); в Асине в богатом склепе № 1 находились два золотых перстня с изображением акробатических игр с быками и три агатовых перстня с вырезанными коровьими фигурами (Frödin — Persson, Asine, pp. 371, 373): в Микенах в нескольких склепах также найдены резные камни с изображениями быков (Wace, Chamber tombs, pp. 11, 85, 86).

32Furamark, Chronology, p. 86, n. 1.

Терракотовые фигурки рогатых животных, изготовлявшиеся в XIV—XIII вв. в различных местах страны,33 представляют весьма сходные между собой предметы, отражающие стремление мастера-коропласта удовлетворить несложным религиозным потребностям покупателей этих терракот.34 Эта тенденция заметна при изучении десятков и сотен одинаковых человеческих статуэток того же времени, именуемых Ф-, Т- и Ψ-образными фигурками.

К сожалению, ни один из известных нам памятников не сохранил изображения быка на пашне, тянущего плуг или телегу. Возможно, что частью такой композиции были две одинаковые терракоты, происходящие из микенского склепа 513. Каждая фигурка изображает быка с сидящим на нем человеком; от его вытянутых рук идут вожжи к голове животного. Несмотря на обычную для ахейского искусства малых форм того времени условность и схематичность изображения, мастер передал напряжение погонщика, сдерживающего сильное животное. Здесь как бы повторяется мысль о том тяжелом труде, который приходился на долю скотовода. Эта же идея ясно выражена в изображениях на амиклейских кубках. На фресках Крита сцены с быками были лишены живого содержания.

33Blegen, Korakou, pp. 108-109, fig. 132: 3-7, 9, 10; Biegen, Zygouries, p. 206; Wace, Chamber tombs, p. 216, tabl. 23: 47, 24; Valmin, Messenia expedition, p. 334, tabl. XXV: 51; O. Broneer, A Mycenaean fountain, — «Hesperia», vol. VIII, 1938, p. 307, fig. 89:0.

34Можно отметить особое единство стиля, которое обнаруживают терракоты животных из могил некрополя Перати (Πρακτικά, 1954, σ. 9 εικ. 11).

Конечно, двумя быками пахал бедный ахейский крестьянин, богатые земледельцы имели двойную бычью упряжку или даже несколько пар рабочих быков.

Производственное значение быка в сельском хозяйстве делает вполне понятным его большую роль в религиозных представлениях.

Лошадь, известная в Греции, видимо, уже в конце III тысячелетия,35 использовалась не только в извозном деле, но и в военной и религиозной жизни. Для тяжелой пахоты на каменистых полях страны это быстрое нервное животное не находило применения не только во II, но даже, судя по Гесиоду, и в I тысячелетии до н. э.

В ахейских городах и селах неоднократно встречались кости лошади,36 но еще чаще находили ее изображения. Лошадь служила для колесничной и верховой езды, причем такое животное могло принадлежать лишь более зажиточным кругам населения; средний и бедный крестьянин не имел средств кормить верхового коня. Действительно, не говоря о надгробиях микенских басилеев-царей, прочие

35Валмин называет с некоторым сомнением голову глиняной фигурки лошади в слое среднеэлладского времени в Дорионе

(Valmin, Messenia experition, p. 334, tabl. XXV:52), но изображения колесниц на микенских надгробиях начала XVI в. не оставляют сомнений в давнем знакомстве ахеян с лошадью, тем более что в Македонии лошадь была известна в эпоху ранней бронзы.

36В Дорионе в ПЭ III отложениях найдены зубы лошади

(Valmin, Messenia expedilion, p. 161).

свидетельства — статуэтки всадников и костяки лошадей — относятся к бытовым древностям богатых ахеян.37

Более состоятельные ахеяне ездили на парной упряжке, хотя не исключена возможность, что применение одной или двух лошадей диктовалось не только средствами, но и потребностью в легкой38 или в более тяжелой, но быстроходной повозке. Двухконная упряжка имела широкое распространение в ахейском хозяйстве. Горожане и селяне перевозили на лошадях разные продукты и товары,39 причем для

37Описание микенских рельефов см. в гл. 2 данной работы. Костяк лошади был обнаружен в склепе в некрополе Пронойи, что лежит у восточной окраины современной Навплии (Tsountas — Manatt, Mycenaean age, p. 152), где вели раскопки в конце 1870 г. Конечно, убить лошадь при погребении ее хозяина могло только богатое семейство. Этот обычай встречен и в Марафоне: в начале дромоса марафонского фолоса 1958 г. в специальной выемке были обнаружены скелеты двух симметрично расположенных лошадей, видимо привезших покойника на дрогах ΕΡΓΩΝ, 1958, σ. 25, εικ. 23. Обломок статуэтки всадника найден в Кораку (Blegen, Korakon, р. 109), в Микенах (M. S. F. Hood, A Mycenaean cavalryman,— BSA, vol. XXXXVIII, 1954, рр. 84-93, fig. 47), в Просимне и Евтресисе.

38Знатным девушкам на тиринфских фресках (Bessert. Altkreta, Berlin, 1923, 213), конечно, подобало управлять двухконной колесницей.

39Терракотовые повозки найдены в Микенах и в Пронойе (Stais, Mycenaean collection, № 2262, 3492). Парные статуэтки лошадей, запряженных в подразумеваемую повозку, встречены в неизвестном месте Арголиды (Wace,Chamber tomba, р. 216, tabl. XXIVa), в склепе XIII в. до н. э., раскопанном в 1958 г. в Аргосе (JHS, vol. LXXIX, 1959, р. 6, fig. 3b).

облегчения перевозок в наиболее передовых областях страны имелась сеть благоустроенных дорог.

Вероятно, особую отрасль коневодства составляло выведение специальных лошадей для боевых колесниц, на которых богатые и знатные воины появлялись на поле сражения. Эти животные особенно ценились аристократией: ведь от них зависели боевые успехи воина и его жизнь. Не удивительно, что стремительно мчащаяся лошадь, запряженная в боевую колесницу, или свободно бегущий конь много раз воспроизводились ахейскими художниками на расписных сосудах, бытовавших в обиходе отнюдь не беднейшей части

общества.40 Коропласты лепили недорогие статуэтки воинов на лошади.41

В религиозных представлениях ахеян лошадь была связана с культом женского божества в Аттике. В Хорватии найдена статуэтка богини, сидящей на лошади.42 Возможно, что богиня выезжала и на колесницах. В Афинах встречены изящные вотивные колеса, вероятно относящиеся к этому

40Подробный перечень вазовых рисунков с лошадью и колес-

ницей приведен Фурумарком (Furumark, Analysis, p. 242, motiv 2, fig. 26:2, р. 332, motiv 39, fig. 56:39). Упомянем новые рисунки; на фрагментах кратера из Микен (BSA, vol. 51, 1906, tabl. 26) и на плечике псевдостомной бутылки из могилы 92 в Перати (EPΓON, 1958, σ. 10, εικ. 6).

41Frödin-Persson, Asine, p. 310, fig. 213:4. Количество найденных фигурок не приведено.

42D. Levi, La Dea Micenea a Cavallo, — «Studies prescnted to D. M. Robinson», Saint Louis, vol. I, 1951, pp. 108-125, tabl. 4a.

культу,43 но в то же время очень точно воспроизводящие колесо с восемью спицами и массивной ступицей.

В хозяйстве ахеян встречались и другие разновидности домашних животных — козы, бараны,44 свиньи,45 собаки.46 Этот разнообразный перечень следует дополнить домашней птицей, хотя сведений о птичьем поголовье, за исключением уток,47 пока у нас нет.

43O. Broneer, A Mycenaean fountain, p, 413, fig. 98. Возможно,

вотивным было копыто лошади из слоновой кости, найденное в

«Доме сфинксов» (A. J. B. Wace, Ivory carvings from Mycenae, —

«Archaeology», vol. 7, 1954, № 3, p. 150).

44Marinatos, KMH, Abb. 211 (середина внизу). На пиксиде из Мениди изображено стадо баранов (G. Montelius, La Сréсе préclassique, vol. I, p. 162, fig. 513).

45Tsountas — Manatt, Mycenaean age, pp. 69, 96. Свинья встре-

чена еще в раннеэлладское время (Blegen, Zygouries, p. 194).

46Frödin-Persson, Asine, p. 310; O. Broneer, A Mycenaean fountain, p. 407, fig. 89p. Фурумарк отмечает, что на ахейских вазах изображали обычно борзых (Furumark, Analysis, p. 256), так же как и на фреске из Тиринфа (Bessert, Altkreta, S. 162, Abb. 215). Действительно, на стенке пифоса из раннеэлладского поселения Арафины (Аттика) процарапана очень характерная фигура поджарой длинноно-

гой собаки ( . Ρ. θεοχαρης, ’Ανασκαφη εν’ Αραφηνι, Πρακτικά, 1954, σ. 111, slx. 8). Однако были и другие породы. В Микенах в XIV—XIII вв. разводили крупных собак типа датского дога (A. J. B. Wace and others, Mycenae. 1939—1953, — BSA, vol. XLIX, 1954, p. 288), на Хиосе встречены небольшие собаки, несколько крупнее английско-

го фокстерьера (J. Clutton-Brok, The origins of the dog. — «Science in archaeology», Bristol, 1963, pp. 269-274).

47Marinatos. KMH, Abb. 218 (верх слева).

Ахейский земледелец и скотовод были вынуждены заниматься охотой, чтобы защитить свои посевы и стада от нападений многочисленных диких животных. Распространенность шлемов, обшитых клыками диких кабанов, говорит о том, что борьба с этими хищниками велась постоянно.

Среди аристократии была широко распространена охота как занятие и доставляющее мясо, и воспитывающее ловкость и мужество.48

Даже неполные и отрывочные известия о сельском хозяйстве ахейской Греции позволяют заметить, сколь была развита эта сторона общественного производства. Большое разнообразие возделываемых растений, успешно произраставших не только в плодородных долинах Фессалии, Беотии или Пелопоннеса, но и на скудных почвах Аттики, достаточно убедительно свидетельствует о том, что ахейский земледелец в массе умело использовал агрономические знания своего времени, видимо, будучи заинтересован в лучшем их применении на своем участке. Небольшие размеры сельскохозяйственных орудий, например серпов, указывают на то, что работали ими свободные работники, требовавшие от орудий труда легкости и удобства при использовании.

48 Изображения охоты на львов на микенском клинке № 394 и на многих других памятниках искусства показывают, что ахейское общество высоко ценило охотничью доблесть. Например, в 1963 г. в фолосе Акона близ Пилоса был найден резной халцедон зеленого цвета с изображением мужчины, который вскакивает на оседланного дикого козла. Несомненно, это сцена из какой-то оймы, воспевавшей охотничьи подвиги героев (Daus, Chronique 1963,р. 774, fig. 7). То же уважение к охотнику выступает и в мифах о подвигах Геракла.

Такими работниками были члены крестьянской семьи, обычно вкладывавшие массу труда в обрабатываемый ими участок.

К сожалению, в настоящее время еще нельзя использовать в полной мере данные ахейской письменности, особенно документы, относящиеся к землепользованию и положению основного производителя в сельском хозяйстве. Эти вопросы можно пытаться понять лишь в соединении с другими данными о социальной структуре ахейского общества.

Развитие ремесла

Полное отделение ремесла от земледелия заняло в Греции период приблизительно от XXII до XVIII в. Состояние источников, освещающих эту вторую по значению отрасль ахейского производства, неодинаково. Одни виды ремесла, как, например, керамическое, уже подробно изучены, другие

— назовем хотя бы ткацкое дело — известно очень мало. Различное толкование письменных источников создает дополнительные трудности.

Говоря о ремесле Греции II тысячелетия, следует принимать во внимание его отличия от ремесленного производства более поздних обществ. Наряду с новыми формами организации труда некоторое время жили и старые. Одновременно со специализированным ремесленным производством у ахеян существовало и домашнее ремесло, игравшее в некоторых отраслях немалую роль даже в XIII—XII вв. Специализированное ремесло не сразу стало производством, удовлетворяющим спрос всей страны, т. е. потребности общеахейского рынка. Первоначально изделия ремесленников были рассчитаны только на местный рынок. С течением