1 Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 124.

 

 

Современное восприятие термина "техника" во многом связано с его классическим пониманием, однако научно-технический прогресс внес серьезные дополнения и расширил предметное поле этого понятия. Сегодня влияние техники распространяется на органическую и неорганическую природу. В области органической природы - это техника сельского хозяйства, а также и биотехнология, позволяющая включать в предметное поле техники всю биологию. В области неорганической материи - это строительная техника, электротехника, теплотехника, физико-химическая техника, энергетическая техника и т.д.

 

В то же время существует "техника" мышления, дискутирования, изучения, памяти (мнемотехника), техника живописи, рисунка, игры на музыкальных инструментах, равно как и техника руководства людьми, производством, государством и пр.

 

 

Поэтому в современном понимании "техника" в широком смысле слова представляет собой:

 

- область знания, выступающего в качестве связующего звена между эмпирией и теоретическим знанием;

- область человеческой деятельности (включая все возможные средства и процедуры), цель которой - изменение природы и господство над ней в соответствии с потребностями человека;

- совокупность умений и навыков, составляющих профессиональные особенности того или иного рода человеческой деятельности (совершенное владение навыками); искусство и мастерство человека, занимающегося этой деятельностью.

30 Технологизация современного человека — угроза идентичности из песочницы

Исследования и прогнозы в IT

Думаю, что каждый из нас кто читает эти строки, хорошо понимает насколько глубоко и всесторонне техника проникла в нашу повседневную жизнь, а также насколько увеличивается её влияние на всю человеческую цивилизацию, определяя вектор её развития. Неся с собой новые возможности и перспективы, технический прогресс порождает и новые риски и угрозы.  Чаще всего под такими рисками и угрозами понимаются всевозможные экологические и техногенные катастрофы непосредственно связанные с техническим прогрессом. Но, по моему мнению и мнению многих современных философов существует ещё один, особый вид рисков – экзистенционные риски (Экзистенция — одно из осн. понятий экзистенциализма, означающее способ бытия человеческой личности). Это риски связанные с непосредственным проникновением современных технологий во внутренний мир человека. Проникая в который, они меняют восприятия человеком мира, изменяют привычную картину существования человеческой личности. Началом такого рода угроз послужило возникновение индустриального производства. С момента появления которого началась повсеместная технологизация трудового процесса и восприятия человека как технологической единицы. Поведение и мышление человека, стало сводиться все больше и больше к машинному ритму производства. Наступившая вслед за этим технологизация досуга только усугубила ситуацию, завершив тем самым формирование особого стиля поведения и мышления современного человека, в котором технологический (функциональный) подход применяется ко всем формам человеческого существования. Современный человек, являясь одновременно как производителем, так и потребителем технологий, стал своего рода звеном в технологической цепи. И это кардинально поменяло представление о человеческой свободе. Появилось огромное количество новых зависимостей и теперь выживание человека помимо естественных потребностей человека, зависит ещё и от огромного числа технологических устройств (компьютерной техники, мобильных телефонов, телевизоров и т.д.) Технизация мира дает человеку огромное количество новых возможностей, которые он не хочет терять — отсюда и те формы зависимости, о которых говорилось выше. Угроза в данной ситуации заключается в том, что технологизм часто замещает естественных проявления человеческой природы. В мире, где все должно быть четко и вовремя спланировано, спроектировано и сделано, человек начинает искать технологии там где должно присутствовать — нормальное, естественное общение, взаимопонимание и т.д. В таком мире человек потребляет массу интеллектуальной продукции на тему: как приобрести друзей, как воздействовать на окружающих, как перестать беспокоиться, как заработать миллион, как воспитывать детей и даже как стать счастливым и т.д. Он ищет «технологии успеха», «технологии общения», «технологии секса», «технологии принятия решений». Т.е. человек воспринимает себя как некое техническое устройство, которое можно сконструировать или реконструировать или же — запрограммировать. С одной стороны, это — новое проявление свободы творить себя. С другой, — все-таки есть некоторая разница между «творить» и «конструировать». Технология воздействия подразумевает алгоритм, который годится для всех. Таким образом, свобода творить себя в технизированном обществе предстает скорее как свобода следовать уже существующим стандартам и алгоритмам (или еще хуже — созданным кем-то программам — это уже почти добровольное рабство).  В результате, базовой структурой, оказывающей влияние на тип общественных отношений, является промышленное технизированное производство. Особенности производства определяют особенности поведения и мышления людей, участвующих в нем. Производство, в конечном итоге, задает и систему ценностей. Производство выводит на первый план принципы «рациональности, эффективности », реализации которых в наибольшей степени соответствует функционирование машины, технического устройства. Формирование человека в такой системе связывается с моментами рационализации, овладения полезными знаниями и навыками; и дисциплинирования, то есть своего рода с превращением человека в некого послушного робота, подчиненного графику, расписанию, заданной программе. Общество с такой системой ценностей, задающей образ человека как «работника» и «орудия», само же и обессмысливает человеческое существование. Главной причиной этого является дальнейшее развитие производственных технологий. Совершенствование технологий освобождает человека от труда. Но труд в современном обществе — это единственное, что придает смысл существованию, других смыслов нынешнее общество не знает. Отсюда возникает следующий вопрос – что же останется от человеческой жизни, если одна автономная функция за другой или захватываются машиной или хирургически уничтожаются и, возможно генетически изменяются? Человек сам загнал себя в технологическую западню. Стремясь к свободе через наращивание собственного господства над природой, обществом и самим собой, он не может стать свободным, поскольку инструмент освобождения и стал источником исчезновения свободы. Современный человек не может помыслить понятие свободы иначе, как через наращивание технических возможностей. Наращивание же этих возможностей порождает новые формы зависимости. Дальнейшее развитие цивилизации лишь на основе автоматически осуществляющегося прогресса науки и технологии означает лишь наращивание и усугубление уже существующих проблем. Необходимо новое осмысление существующей действительности, предполагающее новый ответ на вопрос, что представляет собой человек. И от того сумеем ли мы увидеть себя в каком-то ином качестве, несводимом к тому, чтобы быть винтиком машины, зависит направление дальнейшего цивилизационного развития.

Термины

Омана - Омана – знання, що не відповідає своєму предмету і не співпадає з ним. Омана, будучи неадекватною формою знання, основним своїм джерелом має обмеженість, не розвиток або шкоду суспільно-історичної практики і самого пізнання. Омана, по суті, є перекручене зображення дійсності, виникає як абсолютизація результатів пізнання окремих її сторін. Наприклад, омана в цілому є “теоретична астрологія”, хоч окремі моменти істини в ній є. Так як в науковій астрономії є омана, але в цілому ця система істинного знання, підтверджена спостереженням.

Індукція Інду́кція — це процес судження, котрий досягає висновку, що при наявному стані знань є напевно істинний, але не гарантує його. Індуктивний висновок може бути спростований або узагальнений при наявності додаткових фактів. Інакше, індукція полягає у формулюванні закону, ґрунтуючись на обмеженому об'ємі спостережень повторюваних подій.

Прикладами індуктивних висновків є, наприклад, такі пари спостереження/висновок:

• Цей лебідь білий.

• Всі лебеді білі.

Або

• Більярдна куля починає рухатись коли її вдарити києм.

• Для кожної дії існує зворотна їй та еквівалентна протидія.

Дедукція Деду́кція — процес виведення висновку, що гарантовано слідує, якщо вихідні припущення істинні то висновок на їх підставі єчинним (див. Правильність). Висновок повинен базуватись винятково на основі попередньо наведених доказів та не повинен містити нової інформації про предмет що досліджується. Дедукція була вперше описана у працях давньогрецьких філософів, таких як Арістотель. ^[1]Процес виведення дедуктивно вірний тоді і лише тоді, коли з точки зору логіки за умови вірності вихідних припущень висновки також вірні; або, логічно неможливі хибні висновки за вірних припущень.^[2]

Дедуктивний, (рос. дедуктивный, англ. deductive, нім. deduktiv) — заснований на дедукції; дедуктивний метод — спосіб дослідження, при якому окремі положення логічно виводяться із загальних положень (аксіом, постулатів, законів).

У логіці використовуються два загальних методи отримання висновків: дедукція та індукція. Головною відмінністю індукції є те що для її застосування не вимагається знати усі факти до того як зробити умовивід. Оскільки на практиці неможливо все з'ясувати перед тим як робити умовивід, дедукція не має широкого застосування у реальному світі, окрім математики йприродничих наук, які використовують математичні методи. Індукція, натомість, оперує набором неповних фактів, та на їх основі робить висновок який напевно слідує, не даючи жодних гарантій щодо його істинності. Попри це, індукція дає можливість набувати нові знання, котрі не є очевидними при розгляді вихідних тверджень.

Поняття Поня́ття — форма мислення, яка відображає істотні властивості, зв'язки і відношення предметів і явищ в їхній суперечності ірозвитку; думка або система думок, що узагальнює, виділяє предмети деякого класу за визначеними загальними і в сукупностіспецифічними для них ознаками.

Розвиток Ро́звиток — дія; процес, унаслідок якого відбувається зміна якості статі, перехід від одного якісного стану до іншого, вищого.

Прогрес Прогрес (лат. progressus — рух вперед, успіх) — напрям розвитку від нижчого до вищого, поступальний рух уперед, до кращого. Протилежність — регрес. Соціальний прогрес — глобальний, всесвітньо-історичний процес сходження людських суспільств від примітивних станів (дикості) до вершин цивілізованого стану, заснованого на вищих науково-технічних, політико-правових, морально-етичних досягнень.

Техніка Те́хніка (від грец. techne — мистецтво, майстерність) — сукупність засобів, створених людством для обслуговування своїх потреб виробничого і невиробничого характеру. У техніці матеріалізовані знання і виробничий досвід, накопичені людством у процесі розвитку суспільного виробництва.

У вужчому сенсі під технікою маються на увазі машини, механізми, прилади, пристрої, знаряддя тієї чи іншої галузі. Часто у поняття техніки і до об'єктів технічних наук включається також технологія (від грец. techne + logos — слово, вчення) — сукупність виробничих процесів у певній галузі виробництва, а також опис способів виробництва. Це так тому, що техніка і технологія є двома основними опорами будь-якого виробництва.

Оречевлення Ейдос (грец. εἶδος — якість, вид, вигляд, образ, мета, сутність, намір) — термін античної філософії і літератури, спочатку означав «видиме», «те що видно», але поступово набув глибшого змісту — «конкретна наявність абстрактного», «речова даність у мисленні»; в загальному значенні — спосіб організації та/або буття об'єкта. У середньовічних та сучасних філософів -категоріальна структура, що інтерпретує первинну семантику будь-якого поняття.

Цивілязфція\ Цивилизация (от лат. civilis — гражданский, государственный): 

1. общефилософское значение — социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);

2. историко-философское значение — единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);

3. стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания);

4. локализованное во времени и пространстве общество.

Культура Культу́ра (лат. Culture — «обробіток», «обробляти») — сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених людством протягом його історії.

Культура є складною системою буття. У ХХ столітті вчені А. Кребер та К. Клакхон зробили спробу об'єднати досягнення культурологів усього світу й привели в своїй праці («англ. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions», 1952) 180 визначень терміну «культура». У 1983 р. на XVII Всесвітньому конгресі в Торонто, присвяченому проблемі «Філософія й культура», було наведено вже кілька сотень визначень цього поняття.

Поняття культура об'єднує в собі науку (включно з технологією) і освіту, мистецтво(літературу та інші галузі), мораль, уклад життя та світогляд. Культура вивчається комплексом гуманітарних наук, насамперед культурологією, етнографією, культурною антропологією, соціологією, психологією, історією^[1].