Заключение
Итак, настал момент, когда можно поставить последнюю точку.
Осталось лишь сформулировать основные выводы.
Своеобразие русской культуры характеризуется тем, что она многослойна, т. е. состоит из разных типологических пластов, каждый из которых, во-первых, сложился на почве заимствования и, во-вторых, воплощает в себе определенное идеократи-ческое начало. Для православной культуры это идея святости, целостности духовного сознания и бытия; для европеизированной традиции - просвещение и социальность; для большевизма же -идеологема всеобщего равенства и "единомыслия". Эти идейные тенденции находились в сложных переплетениях между собой, создавая предпосылки самобытного русского культуротворчества.
Заимствуя разнородные источники, работая "над чужим материалом" (В. О. Ключевский), русская культура не стала вторичной, подражательной. Ее творения не только не уступают, но во многих отношениях превосходят оригиналы. Ничего выше «Троицы» Рублева, к примеру, нет в византийском иконописании. Пределом мечтаний западноевропейской литературы навсегда останется творчество Достоевского и Толстого. Даже в радикализме Россия превзошла свою пламенную наставницу - Францию.
3. Способность достигать вершин, выявлять скрытый потенциал великих цивилизаций - это от личительная черта русской культуры. Она обрела общечеловеческое значение, показав другим наро дам, чего могла бы достичь их собственная культу ра, прояви они больше склонности к духовности и свободе. В этом смысле совершенно был прав Чаа даев, утверждавший, что на долю России выпало "решить большую часть проблем социального по рядка, завершить большую часть идей, возникших
258
в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество"1.
Вот почему русская культура не замыкается рамками своей национальности, но принадлежит всему миру, составляет достояние всего человечества. Во всем - хорошем и плохом, возвышенном и низменном, героическом и трагическом - все поучительно, все важно, все бесконечно ценно как опыт бытия народа, самой судьбой назначенного быть третейским судьей, мировым посредником между Европой и Азией.
1Чаадаев П. Я. Апология сумасшедшего //Чаадаев П. Я. Цена веков. С. 155.
Краткая библиография1
Алексеев П. В. Философы РоссииXIX—XXстолетий. Биографии, идеи, труды. 3-е изд. М.,1999.
Арсенъев Н. С. Из русской культурной и творческой традиции.London, 1992.
Беляев И. Д. История русского законодательства. СПб., 1999.
Благой Д. Д. История русской литературыXVIIIвека. 4-е изд. М.,1960.
Буганов В. И. Отечественная историография русского летописания. Обзор советской литературы. М., 1975.
Вздорное Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи.XIX век. М., 1986.
Всеволодский-Гернгросс В. Русский театр. От истоков до серединыXVIIIв. М., 1957.
Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философияIX-XIXвв. Л., 1989.
ДунаевМ.М. Православие и русская литература. В 5 ч. М., 1996-1998.
10.Забияко А. П. История древнерусской культуры. М., 1995.
11. Замалеев А. Ф. Лекции по истории русской философии (XI-XXвв.) 3-е изд. СПб., 2001.
12.Зенъковский В. В., прот. История русской философии. 2-е изд. В 2 тт. Париж, 1989.
13. Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. Индивидуализм и мещанство в русской литературе и жизниXIXв. 3-е изд. В 2 тт. СПб.,1911.
1 А.Иоанн (Кологривов), иером. Очерки по истории русской святости.Siracusa,1991.
15.Казак Вольфганг. Лексикон русской литературыXXвека. М., 1996.
16.Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.
17. Краткий очерк истории русской культуры. С древнейших времен до 1917 года. Л., 1967.
260
IS.Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М., 1977.
19.Масарик Т. Г. Россия и Европа. СПб., 2000.
20.Никитин В. А. Основы православной культуры. М.,2001.
21.Рогов Е. Н. Атлас истории культуры России. КонецXVII- началоXXвв. М., 1993.
Русские художники. Энциклопедический словарь. СПб., 1998.
Соловьев В. М. Русская культура с древнейших времен до наших дней. М., 2004.
Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М., 1997.
Темирбаев К. М., Украинцев В. В. Очерки истории советской культуры. М.,1980.
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 тт. М., 1995-1998.
Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. 3-е изд. Париж, 1983.
28.ЯковкинаН. И. История русской культуры.XIXвек. СПб.,2000.
29.Романов Б. А. Люди и нравы древней Руси. Истори-ко-бытовые очеркиXI—XIIIвв. Изд. 2-е. М.; Л., 1966.
30. История русского искусства. М., 1980.
31.Лихачев Д. С. Развитие русской литературыX—XVIIвеков. Эпохи и стили. Л., 1973.
32.Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культурыIX-XVIIвв. Изд. 2-е. М., 1984.
33.Каган М. С. История культуры Петербурга. СПб., 2000.
34.Познанский В. В. Очерк формирования русской национальной культуры. Первая половинаXIXвека. М., 1975.
35.Колесов В. В. Философия русского слова. СПб., 2002.
36.Семенова Л. Н. Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половинаXVIIIв. Л., 1982.
37.Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970.
1Указанная в сносках литература не приводится.
261
38. Тихомиров М. Н. Русская культураX—XVIIIвеков. М., 1968.
Содержание
Введение3
Раздел первый
КУЛЬТУРА РУССКОГО ВИЗАНТИНИЗМА11
Лекция первая. Идеология византинизма и православие13
Лекция вторая. Церковь и государство: эволюцияправоотношений24
Лекция третья. Храм и иконостас35
Лекция четвертая. Агиография (древнекиевский период)49
Лекция пятая. Агиография (московский период)62
Лекция шестая. Летописание71
Раздел второй
ЕВРОПЕИЗАЦИЯ РОССИИ И СВЕТСКОЕ
КУЛЬТУРОТВОРЧЕСТВО XVIII - XIX вв84
Лекция седьмая. Петровский секуляризм и зарождение светскойкультуры83
Лекция восьмая. От философии Просвещения к "духовномуренессансу"93
Лекция девятая. Образование и учебные заведенияимператорской России (От Петра I до Екатерины II)107
Лекция десятая. Образование и учебные заведенияимператорской России (XIX век)117
Лекция одиннадцатая. Законодательство126
Лекция двенадцатая. Литература (гиперболизированныйнатурализм)141
Лекция тринадцатая. Литература (утопизм и романтизм)148
Лекция четырнадцатая. Литература (антропологический реализм)163
Лекция пятнадцатая. Искусство176
Раздел третий
РУССКАЯ КУЛЬТУРА
ЭПОХИ ПОСТРОЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА (XX в.)194
Лекция шестнадцатая
Большевизм и "культурная революция"
(Отношение к наследству. Религия)192
Лекция семнадцатая. Большевизм и "культурная революция" (режим "сталинократии")201
Лекция восемнадцатая. Культурные центры и идейные течениярусской эмиграции214
Лекция девятнадцатая. Социалистический реализм: теория ихудожественная практика228
Лекция двадцатая. Кризис социализма и диссидентство240
Лекция двадцать первая. Новое сознание247
Заключение257
Краткая библиография259
Работы того же автора:
► Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVIвв.). Л.: Изд-во «Наука», 1987. - 247 с.
►• Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. Л.: «Лениздат», 1991. — 207 с.
Лекции по истории русской философии: XI—XXвв. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1995. — 338 с. (2-е изд.: 1999; 3-е изд.: 2001).
Курс истории русской философии. М.: изд-во «Магистр», 1996. — 352 с.
Лепты: Исследования по русской философии. Сб. статей и монографий. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. - 320 с.
Восточнославянские мыслители: Эпоха Средневековья. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1998. — 270 с.
Denkers van het Kievse Rusland. Maastrichts Centrum voor de Russische Taal en Cultuur, 2001. - 224 S.
Учебник русской политологии. СПб.: Изд.-торг. дом «Летний сад», 2002. — 352 с.
►• Идеи и направления отечественного любомудрия: Лекции, статьи, критика. СПб.: Изд.-торг. дом «Летний сад», 2003. — 212 с.
►• Летопись русской философии. 862—2002. СПб.: Изд.-торг. дом «Летний сад», 2003. — 352 с.
mm
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОНД КУЛЬТУРНЫХ ИНИЦИАТИВ МАЭСТРО ТЕМИРКАНОВА
Возродить, развить и приумножить наследие духовной культуры Санкт-Петербурга, сделать ее достоянием мирового сообщества - такова высокая миссия Международного Фонда Культурных Инициатив Маэстро Темирканова.
Уже на протяжении нескольких десятилетий Юрий Темирканов выступает своего рода послом петербургской культуры во многих странах Старого и Нового Света, где в лучших концертных залах по взмаху его руки оживают бессмертные произведения великих композиторов.
¥*
В рамках Международного Фонда Культурных Инициатив осуществляется программа самых разнообразных культурных начинаний, связанных с сохранением петербургской классической и современной культуры:
♦♦♦ Участие в организации и проведении Международного Зимнего Фестиваля «Площадь Искусств».
♦♦♦ Приобщение детей к музыкальной культуре, разработка и создание подростковых обучающих программ по истории петербургского музыкально-исполнительского искусства.
♦♦♦ Учреждение личного стипендиального Фонда имени Ю. X. Темирканова для студентов Петербургской Консерватории имени Римского-Корсакова, а также для средней специальной музыкальной школы-лицея при Санкт-Петербургской Консерватории.
♦♦♦ Учреждение Фонда Евгения Колобова для театра Новой Оперы г. Москвы.
♦♦♦ Содействие концертным выступлениям молодых музыкантов в России и за рубежом.
♦♦♦ Осуществление просветительской деятельности в форме создания книг, альбомов, фильмов, музыкальных дисков, посвященных русской культуре и петербургскому музыкально-исполнительскому искусству.
♦♦♦ Проведение благотворительного концерта для воинов-ветеранов Великой Отечественной войны в честь 60-летия победы
