UMK_Pedagogika_sovremennoy_shkoly_mart_2014

Источник: Лутошкин, А.Н. Эмоциональные потенциалы коллектива / А.Н. Лутошкин. – М. : Педагогика, 1988. – 126 с.

«Песчаная россыпь»

Присмотритесь к песчаной россыпи: сколько песчинок собрано вместе и в то же время каждая из них – сама по себе. Налетит слабый ветерок и отнесет часть песка в сторону, рассыплет его по площадке. Дунет ветерок посильнее – и не станет россыпи.

Бывает так и в группах людей. Там тоже каждый как песчинка: и вроде все вместе и в то же время каждый отдельно. Нет того, что сцепляло бы, соединяло людей. Здесь люди или еще мало знают друг друга, или просто не решаются, может быть, и не желают пойти навстречу друг другу. Нет общих интересов. Отсутствие твердого, авторитетного центра приводит к рыхлости, рассыпчатости» группы.

Группа эта существует формально, не принося радости и удовлетворения всем, кто в нее входит.

«Мягкая глина»

Известно, что мягкая глина – материал, который сравнительно легко поддается действию, и из него можно лепить различные изделия. В руках хорошего мастера (а таким в группе, классе, ученическом коллективе может быть комсомольское бюро, комсорг, командир, организатор дела) этот материал превращается в искусный сосуд, в прекрасное изделие. Но он может остаться простым куском глины, если к нему не приложить усилий. Больше того, когда мягкая глина окажется в руках неспособного человека, она может принять самые неопределенные формы.

В группе, находящейся на этой ступени, заметны первые усилия по сплочению коллектива, хотя они и робки. Не все получается у организаторов, нет достаточного опыта совместной работы. Скрепляющим звеном здесь еще являются формальная дисциплина и требования старших. Отношения разные – доброжелательные, конфликтные. Ребята по своей инициативе редко приходят на помощь друг другу. Существуют замкнутые приятельские группировки, которые мало общаются друг с другом, нередко ссорятся. Подлинного мастера

– хорошего организатора пока нет или ему трудно себя проявить, так как понастоящему его некому поддержать.

«Мерцающий маяк»

В штормовом море маяк и опытному, и начинающему мореходу приносит уверенность: курс выбран правильно, «Так держать!». Заметьте, маяк горит не постоянно, периодически выбрасывает пучки света, как бы говоря: «Я здесь. Я готов прийти на помощь».

Формирующийся коллектив стремится, чтобы каждый шел верным путем. В таком ученическом коллективе преобладает желание трудиться сообща, помогать друг другу, бывать вместе. Но желание – это еще не все. Дружба,

491

товарищеская взаимопомощь требуют постоянного горения, а не одиночных, пусть даже частых, вспышек. В группе есть на кого опереться. Авторитетны «смотрители» маяка, те, кто не дает погаснуть огню, – организаторы, актив.

Группа заметно выделяется среди других групп своей индивидуальностью. Однако ей бывает трудно до конца собрать свою волю, найти во всем общий язык, проявить настойчивость в преодолении трудностей, не всегда хватает сил у некоторых членов группы подчиниться коллективным требованиям. Недостаточно проявляется инициатива, не так уж часто вносятся предложения по улучшению дел. Мы видим проявление активности всплесками, да и то не у всех.

«Алый парус»

Алый парус – это символ устремленности вперед, неуспокоенности, дружеской верности, преданности своему долгу. Здесь действуют по принципу: «Один за всех, все – за одного».

Дружеское участие и заинтересованность делами друг друга сочетаются с принципиальностью и взаимной требовательностью. Командный состав парусника – знающие и надежные организаторы, авторитетные товарищи. К ним идут за советом, обращаются за помощью, и они бескорыстно оказывают ее.

У большинства членов «экипажа» проявляется чувство гордости за свой коллектив; все переживают горечь, когда их постигают неудачи. Коллектив активно интересуется, как обстоят дела в других коллективах, например в соседних. Бывает, что приходят на помощь, когда их об этом попросят.

Хотя коллектив и сплочен, но бывают моменты, когда он не готов идти наперекор бурям и ненастьям. Не всегда хватает мужества признать свои ошибки сразу, но постепенно положение может быть исправлено.

«Горящий факел»

Горящий факел – это живое пламя, горючим материалом которого являются тесная дружба, единая воля, отличное взаимопонимание, деловое сотрудничество, ответственность каждого не только за себя, но и за весь коллектив. Да, здесь хорошо проявляются все качества коллектива, которые мы видели на ступени «Алый парус». Но это не все.

Светить можно и для себя, пробираясь сквозь заросли, подымаясь на скалы, спускаясь в ущелья, проторяя первые тропы. Но разве можно чувствовать себя счастливым, если рядом кому-то трудно, если позади тебя коллективы, группы, которым нужна помощь и твоя крепкая рука? Настоящий коллектив тот, где бескорыстно приходят на помощь, делают все, чтобы принести пользу людям, подобно легендарному Данко освещая жаром своего сердца дорогу другим» [С. 29–31].

492

Источник: Сухомлинский, В.А. Мудрость родительской любви / В.А. Сухомлинский ; сост. А.И. Сухомлинская. – М. : Молодая гвардия, 1988. – 304 с.

«ТЕМАТИКА БЕСЕД РОДИТЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ (из «Плана работы Павлышской средней школы на 1970/71 учебный год»)

Дошкольная группа (вместе с будущими родителями)

1.Семейные взаимоотношения и моральное воспитание детей.

2.Чувство любви родителей и ответственность за будущее детей.

3.Нравственная подготовка к браку.

4.Алкоголизм и дети.

5.Любовь и воспитание детей. Что такое настоящая человеческая любовь.

6.Материнское воспитание.

7.Умственное воспитание в возрасте от * недель до 3 лет. Исключительное значение этого возраста в воспитании умственных способностей.

8.Эмоциональное воспитание до 3 лет и от 3 до 7 лет.

9.Физическое и психическое развитие ребенка в возрасте от 3 до 7 лет.

10.Важнейшие условия правильного умственного воспитания в школе.

11.Развитие речи и умственные способности детей.

12.Как предупредить нервные заболевания детей.

13.Трудовое воспитание ребенка от 3 до 7 лет.

14.Как воспитывать коллективизм и чувство уважения к людям.

15.Воспитание потребностей и интересов у дошкольников.

16.Природа в воспитании дошкольников.

17.Режим труда и отдыха дошкольника.

18.Здоровье и разум дошкольника.

19.Игра в духовной жизни дошкольника.

20.Познание человека дошкольником, роль нравственной среды.

21.Значение красоты в воспитании дошкольника от 3 до 7 лет.

22.Значение сказки в воспитании дошкольника.

23.Значение творчества в воспитании дошкольника.

24.Отношения между дошкольниками и старшими детьми.

25.Воспитание культуры желаний.

26.Мать – первый и главный воспитатель и учитель дошкольника.

27.Отец и сын, мать и дочь.

28.Психологическая подготовка дошкольника к школьному труду.

29.Первые нормы нравственной культуры дошкольника.

30.Предупреждение капризов, раздражительности, обидчивости.

31.Воспитание мужества у мальчиков.

____________

* В рукописи пропуск. – Ред.

493

I – II классы

1.Физическое и психическое развитие ребенка от 7 до 9 лет.

2.Духовная жизнь семьи и развитие ребенка в этом возрасте.

3.Родная речь, ее роль в дошкольные годы и в первые годы школьного обучения.

4.Взаимоотношения в семье и нравственное воспитание ребенка от 7 до 9

лет.

5.Поведение ребенка 7–9 лет и воспитание гражданского долга. Хочу, можно, нельзя, надо.

6.Гражданский долг родителей в воспитании детей.

7.Воспитание непримиримости к злу у ребенка 7–9 лет.

8.Природа во всестороннем развитии ребенка 7–9 лет.

9.Значение красоты во всестороннем развитии личности ребенка 7–9 лет.

10.Книга в семье и духовное развитие ребенка 7–9 лет. Семейная библиотека.

11.Усвоение этических норм ребенком 7–9 лет и пример родителей.

12.Патриотическое воспитание в школе и в семье.

13.Трудовое воспитание в школе и в семье.

14.Воспитание духовных потребностей и интересов в младшем школьном возрасте.

15.Воспитание долга и дисциплинированности у ребенка 7–9-летнего

возраста.

16.Значение взаимоотношений отца и матери в воспитании детей 7–9 лет.

17.Требовательность и уважение к ребенку.

18.Атеистическое воспитание в школе и в семье.

19.Воспитание честности и правдивости.

20.Воспитание чуткости и уважения к людям.

21.Первые шаги самовоспитания.

22.Алкоголизм и дети.

23.Понятие о нервном типе и темпераменте.

24.Режим дня ребенка 7–9 лет.

25.Кино, телевизор и воспитание ребенка.

26.Воспитание человечности.

27.Воспитание любознательности.

28.Воспитание детей в семье Ульяновых.

29.Предупреждение эгоизма, индивидуализма, корыстолюбия.

III – IV классы

1.Алкоголизм, брак, дети, семья.

2.Физическое и психическое развитие ребенка 9–11 лет.

3.Школьное обучение и интеллектуальная жизнь семьи.

4.Книга в умственном развитии ребенка 9–11 лет. Семейная библиотека.

5.Как учился Володя Ульянов.

6.Воспитание гражданина.

7.Нравственная атмосфера семьи и воспитание ребенка 9–11 лет.

494

8.Эмоциональное воспитание ребенка 9–11 лет.

9.Воспитание воли у младшего школьника.

10.Познание мира и развитие речи у ребенка 9–11-летнего возраста.

11.Мальчики и девочки в возрасте 9–11 лет.

12.Как рассказывать маленьким детям о рождении человека.

13.Природа и труд в воспитании ребенка 9–11-летнего возраста.

14.Воспитание мужества у мальчиков 9–11 лет.

15.Воспитание чувства собственного достоинства.

16.Воспитание патриотических чувств у детей.

17.Воспитание человечности и гуманизма.

18.Роль отца и роль матери в воспитании ребенка 9–11 лет.

19.Педагогический такт.

20.Поощрение и наказание. Хочу, можно, нельзя, надо.

21.Потребности и самодисциплина в возрасте 9–11 лет.

22.Воспитание у детей любви и уважения к родителям.

23.Предупреждение слабоволия, капризности, обидчивости, раздражительности, слезливости, болезненного самолюбия, индивидуализма, корыстолюбия.

24.Что такое акселерация.

25.Рациональный режим питания ребенка.

26.Эстетическая атмосфера в школе и в семье.

27.Преодоление влияния религии и суеверий на сознание детей.

28.Как понимать счастье ребенка.

V – VII классы

1.Анатомо-физиологическое и психическое развитие подростков.

2.Половое воспитание. Единство полового и нравственного воспитания.

3.Поведение и нравственное сознание подростков.

4.Трудовое воспитание подростков, нравственный смысл их труда.

5.Добро, ласка, поощрение, требовательность, твердость, ограничение желаний в воспитании подростков.

6.Воспитание человечности у подростков.

7.Воспитание нравственной несгибаемости, непримиримости и нетерпимости к злу у подростков.

8.Авторитет родителей, его источники, прочность. Умение пользоваться родительской властью .

9.Умственное воспитание подростков и задачи семьи.

10.Формирование сознания и самовоспитание подростков.

11.Как воспитывать интересы подростков.

12.Долг и обязанность матери, отца, детей перед семьей и гражданское воспитание.

13.Культура желаний подростков. Ограничение и дисциплина желаний – важное условие правильного воспитания. Воспитание умения управлять желаниями.

14.Воспитание индивидуальных наклонностей и способностей.

495

15.Что читать подросткам. Семейная библиотека и воспитание подростков. Недопустимость потребительского отношения к духовным ценностям. Проблема духовных потребностей.

16.Воспитание воли подростков.

17.Воспитание мужества у мальчиков.

18.Воспитание девочки – будущей матери.

19.Воспитание честности и правдивости в годы отрочества.

20.Патриотическое воспитание подростков. Воспитание готовности к защите Советской Родины.

21.Семья как коллектив и воспитание подростков.

22.Эстетическое воспитание подростков.

23.Профессиональная ориентация подростков.

24.Как достигнуть того, чтобы знания стали потребностью подростков.

25.Предупреждение нервных заболеваний в годы отрочества.

26.Предупреждение безволия и слабоволия, бесхарактерности и беспринципности, индивидуализма, корыстолюбия.

VIII – X классы

1.Анатомо-физиологические и психические особенности юношей и девушек 15–17-летнего возраста.

2.Единство физической, нравственной, социальной и половой зрелости.

3.Умение уважать юношескую самостоятельность.

4.Становление мировоззрений и убеждений в годы юности.

5.Воспитание нравственной стойкости, бескомпромиссности, несгибаемости, непримиримости к злу.

6.Книга в духовной жизни юношества. Личная библиотека юноши и девушки.

7.Единство нравственного, эстетического, эмоционального и полового воспитания юношей и девушек.

8.Воспитание гражданского долга у юношей и девушек.

9.Трудовое воспитание юношей и девушек.

10.Самовоспитание в годы ранней юности.

11.Духовные потребности юношества и их развитие.

12.Умственное воспитание и интересы юношества.

13.Воспитание индивидуальных наклонностей, способностей, призвания.

14.Знания, убеждения, поведение юношества.

15.Как говорить с юношами и девушками о любви, семье и браке.

16.Режим труда и учебы в годы ранней юности.

17.Профессиональная ориентация и выбор специальности.

18.Правовое сознание юношества.

19.Роль примера старших в воспитании юношества.

20.Общественно полезная и гражданская деятельность юношей и

девушек.

21.Педагогический такт в воспитании юношества.

22.Предупреждение нервных и сердечных заболеваний в годы юности.

496

23.Воспитание мужества, стойкости, несгибаемости.

24.Подготовка юношей к службе в Советской Армии.

25.Руководство чтением юношей и девушек.

26.Научить юношей и девушек дорожить нравственными святынями нашего общества» [С. 299–302].

497

Источник: Грекова И. Кафедра (отрывок) // http://realtorfinders.net/1/cens/6

«И опять – детство! Видно, я о нем еще не дописал. Допишу ли?

Я уверен: как бы ни обидела человека судьба, она не в силах отнять у него детство. Если оно было светлое, сияющее, человек счастлив до конца своих дней. В сущности, я счастлив.

Мое детство даже не сияло – оно искрилось, вспыхивало. Средоточием всего был отец. Низенький, лысый, удивительный человек с небольшими светло-карими глазами, которые умели быть и строгими и смеющимися.

Теперь я понимаю, что в те времена он был молод: ловко катался на коньках, делал гимнастику, играл гирями. Но уже тогда он был лыс. В моем представлении он был изначально лысым; с недоверием разглядывал я его юношеские фотографии: там он был с волосами, и это было хуже...

Звали мы его не папа, а Пулин. Странное имя, возникшее, вероятно, из «папуля», «папулин», но когда-то очень давно. Сколько я себя помню, слово «Пулин» уже утвердилось как его личное, собственное имя. Рискуя быть смешным, я и в этих записях (не предназначенных, впрочем, для чужого глаза) буду называть его Пулином.

Родители назывались Пулин и Мамочка – слитная двойная формула вроде Пат и Паташон, Шапошников и Вальцев... Мамочка была черноглазая, полная, смешливая, близорукая. Большая мастерица и рукодельница. По мировоззрению язычница, жизнелюбка, огнепоклонница, как и я. Сама по себе человек интересный, но Пулин ее всегда затмевал: он был главный, она при нем, вроде тени.

Лысый, он был по-своему благородно красив. Голову всю, кроме лысины, он брил, и сочетание нарядной розовой головы с молодыми блестящими глазами создавало особый эффект. Я, по крайней мере, видел его красавцем.

Математик по образованию, он был директором одной из старейших московских гимназий. Жили мы там же, при гимназии, в большой казенной квартире, на втором этаже старинного желто-белого здания с крутыми сводами и закругленными окнами. Из окон был виден гимназический плац и дальше за ним старый сад, полный развесистых лип с дуплами и черно-железными заплатами на стволах. Плац зимой заливали, и он становился катком, по которому лихо разъезжали гимназисты, щеголяя друг перед другом голландскими шагами, крюками и выкрюками. Катался и Пулин в черном в обтяжку костюме, в барашковой шапочке. Меня он тоже учил кататься, но я был туп – дальше самых элементарных фигур не пошел.

Гимназисты своего директора боялись и обожали. Попасть к нему на разнос было одновременно страшно и упоительно, вроде сказки с ужасами и счастливым концом. Это я знал от своих товарищей. Сам я учился в той же гимназии, но никакими привилегиями не пользовался, наоборот: с меня, директорского сына, учителя взыскивали строже, чем с других. Нередко мне приходилось слышать: «Не позорьте своего имени!» А я его частенько позорил, ибо был непоседлив и изобретателен. На разнос меня вызывали к инспектору. Я

498

этого не боялся. Холодный взгляд Пулина, когда мы встречались в коридоре, был страшнее любого разноса.

Наблюдая его – директора, педагога, отца, – я навсегда понял, какая великая вещь воспитание смехом. Смех, благороднейшая форма человеческого самопроявления, к тому же и гениальный воспитатель, творец душ. Посмеявшись, человек становится лучше, счастливее, умнее и добрее.

Вывод из моей долгой практики: читая лекции, не надо жалеть времени на смешное. Любую научную информацию можно найти в книгах; научного смеха, как правило, там нет.

Ценя смех как важный элемент учебно-воспитательного процесса, я, грешным делом, не люблю тех лекторов, записных остроумцев, которые из года в год тешат аудиторию одним и тем же набором анекдотов. По-моему, вообще анекдот – низшая разновидность юмора. Смешное, чтобы быть воспитательным средством, должно рождаться тут же, на глазах у аудитории. Обмануть ее нельзя. Студент – существо коллективное и как таковое весьма умен. Его на мякине не проведешь. Он прекрасно умеет отличить настоящую шутку, внезапно сказанную по случайному поводу, от заранее заготовленного фабриката.

Воспитательная сила смеха еще и в том, что смеющийся человек больше склонен любить самого себя, а это великое дело! Предвижу возражения («Проповедь себялюбия!»), но все же настаиваю: человек лучше всего, когда он сам себя любит. Если вам хорошо, если вы свежи, веселы, дружелюбны, работоспособны – разве вы не любите наряду с другими и себя самого? А те, кого неправильно называют себялюбцами, – разве они любят себя? Нет, они серьезно, жертвенно, похоронно сами себе служат.

Но это отступление. Вернусь к Пулину. Писать о нем доставляет мне наслаждение, словно я воскрешаю его, ставлю перед собой, трогаю руками.

Талантлив он был необычайно, разносторонне. Прекрасно играл на скрипке. Замечательно читал вслух. Рисовал акварелью, писал стихи (главным образом шуточные). Обладал ярким актерским даром.

О чтении вслух. Нынче этот обычай в семьях как-то вывелся. Все заняты, разобщены. Считается, что любой грамотный человек может все что угодно прочесть сам.

Впрежние времена было не так. Совместное восприятие литературы было формой общения. Вспомним романы прошлого века – сколько в них сцен чтения вслух (обычно он, влюбленный, читает ей, любимой). А у Данте – Паоло

иФранческа («И в этот день они уж больше не читали...»)? В какой-то мере этот пробел заполняет телевизор, но в очень малой. Смотрят телевизор одновременно, но порознь.

Внашей семье чтение вслух было ритуалом, праздником.

Годами подряд каждый вечер перед сном, когда мы, дети, вымытые на ночь, помолившиеся, одетые в длинные, до пят, ночные сорочки, лежали в своих кроватях, начиналось самое главное: приходил Пулин и читал нам вслух.

Читал он великолепно, артистически, но не как профессиональный чтец (таких я терпеть не могу), а как посредник, интерпретатор, знакомящий самых

499

своих дорогих с самым для себя дорогим. Его прекрасный, довольно низкий голос менялся, переходя от роли к роли, от реплики к реплике. Он словно показывал нам драгоценный камень, поворачивая его разными гранями и любуясь его игрой.

Мамочка тут же присутствовала, сидя в кресле за рукоделием; иногда, не выдержав, восклицала: «Какая прелесть!» – но тут же хватала себя за рот: Пулин не любил, чтобы его прерывали.

Чего только не услышали мы в его чтении! Всего Гоголя от «Вечеров на хуторе» до «Мертвых душ», включая вторую часть (читалась отрывками), после чего была нам рассказана трагическая история сожжения рукописи (до сих пор не могу забыть боли, которую тогда испытал!). Толстой: «Детство» и «Отрочество», «Севастопольские рассказы», «Война и мир». Достоевский: «Записки из мертвого дома», «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы»... А Гончаров, Тургенев, Помяловский, Лесков! Всего и не сочтешь! Теперь понимаю, какой это был титанический труд: прочесть своим детям всю русскую классику! И не только русскую: были тут и Марк Твен, и Диккенс, и Гюго, и Конан Дойль... Все это нам читалось в тогдашних наивных, бесхитростных переводах, которые мне до сих пор нравятся больше теперешних, изощренных. Помню наши детские светлые слезы над злоключениями Жана Вальжана, маленького Давида Копперфильда; помню страх и волнение, вызванные грандиозным образом баскервильской собаки...

Кстати, о страхе. Чудесное мое детство знало и страх. Помню изначальный страх темноты, от которого долго не мог отучить меня Пулин. Он не смеялся надо мной, не бранил меня за трусость. Он просто брал меня за руку и вел в самое жерло темноты...

Почему-то эти страхи не противоречили общему чувству упоения жизнью, а как-то парадоксально его поддерживали. Мертвецы, встающие из могил в конце гоголевской «Страшной мести», эти костистые руки, которые «поднялись из-за леса, затряслись и пропали», до сих пор вызывают у меня блаженные мурашки по коже. Конечно, далеко не в такой степени, как в детстве. Тогда это было чувство высокого ужаса, как у Пушкина:

От ужаса не шелохнусь, бывало, Едва дыша, прижмусь под одеяло, Не чувствуя ни ног, ни головы...

...Эти волшебные вечера, когда Пулин читал нам вслух! Электрического освещения тогда еще не было (по крайней мере, у нас). Пулин читал при керосиновой лампе, бросавшей на его лицо и красивую лысину яркие блики. Тень от его головы на стене была бархатно-черной. Я до сих пор люблю керосиновое освещение, недолюбливаю белый казенный электрический свет и уж совсем не выношу так называемых ламп дневного света (ими недавно оборудовали наш институт). Свет у них не дневной, а мертвый, покойницкий. Синие цвета в нем свирепеют, красные гибнут.

Итак, о вечерних чтениях. Они кончались всегда в строго определенное время (в девять часов), после чего Пулин прощался с нами, подходя по очереди к каждой кровати и целуя каждого в щеку. У моей кровати он как будто

500