- •1.Источники и историография первобытной истории. Периодизация
- •2. Проблема антропогенеза. Происхождение и виды ископаемых человекообразных обезьян (гоминоидов).
- •3. Возникновение первых людей (первые гоминиды, австралопитеки, homo habilis, архантропы).
- •5. Становление первобытного общества: праобщина.
- •6. Раннеродовая община.
- •7. Позднеродовая община. "Неолитическая революция".
- •8. Духовная культура первобытного общества: религия и мифология.
- •9. Духовная культура первобытного общества: изобразительное искусство и научные знания.
- •10. Особенности цивилизаций Древнего Востока.
- •11. Источники и историография истории Древнего Египта
- •12. Додинастический Египет
- •13. Египет в период Древнего царства.XXVIII—XXIII вв. До н.Э
- •14. Египет в период Среднего царства.
- •15. Египет в период Нового царства. (XVI-XII вв.До н. Э.)
- •16. Ливийско-Саисский период египетской цивилизации
- •17. Культура Древнего Египта: религия, литература, образование..
- •18. Культура Древнего Египта: изобразительное искусство, архитектура. Повседневная жизнь.
- •19. Источники и историография истории цивилизаций Месопотамии.
- •20. Предцивилизационный период в Месопотамии.
- •21.Шумерская цивилизация: политическая история и социально-экономические отношения.
- •22. Культура шумерской цивилизации.
- •23. Старовавилонский и касситский периоды в истории Месопотамии. Государство Митанни.
- •24. Ассирия во II тыс. До н.Э.
- •25. Государство и общество Месопотамии по законам Хамурапи.
- •26. Новоассирийская держава.
- •27. Нововавилонское царство.
- •28.Вавилоно-аккадская культура: религия, письменность и литература. 29. Вавилоно-аккадская культура: архитектура, научные знания.
- •30 . Источники и историография цивилизаций Малой Азии и Восточного Средиземноморья.
- •31. Хеттская цивилизация: политика, экономика, культура.
- •32. Цивилизации Урарту, Фригии и Лидии: политическая история, экономика, культура.
- •33. Финикия и Сирия в III - і тыс. До н.Э.
- •34. Палестина в I тысячелетии до н. Э. Израильско-Иудейское царство
- •35. Культура Восточного Средиземноморья. Ветхий Завет как культурно-исторический памятник.
- •36. Источники и историография истории Древнего Ирана.
- •37. Иран в іі – начале і тыс. До н.Э.: Элам и Мидия.
- •38. Персидская держава Ахеменидов: политическая история.
- •39. Персидская держава Ахеменидов: экономика и социальные отношения.
- •40. Религия древних иранцев.
- •41. Источники и историография истории Древней Индии.
- •42. Индская (Хараппская) цивилизация.
- •43. Ведийский и буддийский периоды в истории Древней Индии.
5. Становление первобытного общества: праобщина.
Первобытное Человеческое Стадо - формирующееся общество. Термин «ПЧС» введён в 30-ых г 2-ого века совр истор. и обозначал социальную организацию формирующихся людей. ПЧС относится либо к раннему палеолиту, либо к среднему. В развитии ПЧС выделяют стадии архантропов и палеоантропов. архантропы скорее всего жили не большими коллективами около 20-30 особей, занимались собирательством или охотой. доминировали мужчины между ними существовала строгая иерархия. максимума процесс формирования достиг в эпоху неандертальцев. в эпохе неоантропов формироваться другие типы организаций.
Важным стало обуздание полового инстинкта и создание первых социальных норм, которые были в виде запретов (табу).на этапе Homo erectus возникают новые отношения зарождается нравственность и первомораль, определяющая нормы поведения. Табу – строжайший запрет на совершение определённых действий, налагаемый на всех членов общества. Понятие введено англ мореплавателем Куком, который изучал жизнь примитивных племён в Полинезии. Первой формой табу являлась табу на промискуитет или свободу половых отношений, второй – табу на пищу. Нарушение каралось смертью не только нарушителя, но и коллектива, в котором он проживал.
Существовало два типа взаимоотношений полов:1. Гаремная семья 2. Промискуитет. Гаремная семья – группа, во главе находился самец, одна или две самки с потомством, две неполовозрелых самки и молодой самец. В ней безраздельно доминирует главный самец, вдвое больше, чем самка. Такие семьи хар для разновидностей павианов, она не универсальна и не характерна для ЧС, условия жизни в саванне для защиты стада надо было объединить усилия самцов, а гаремная структура этому препятствует.
Промискуитет – неограниченные половые отношения. Такие взаимоотношения характерны для шимпанзе. с самкой вступают в отношения все желающие. половые связи происходят между самцом и самкой различных возрастов. у обезьян число самок в 2-3 раза больше кол-ва самцов, потому конфликты случаются редко. на стадии пролюдей и самок не хватало и конфликты были чаще. Продолжительность жизни женщины у пред человека была меньше, чем у мужчин. Переход прямохождении привели к осложнениям родов и беременности, что повышало смертность. Конфликты из-за самок снижали сплочённость, уменьшали оборону от хищников и взаимопонимание при охоте. Первые запреты ограничивали половые отношения в период охоты или другой трудовой деятельности. появилось табу на пищу. сводила к запрету поедания всего, благодаря пищевому табу появилась распределение и коллективная собственность. Теперь пища делилась между всеми, что вело к сохранению и сплочению коллектива. Оба вида табу повлекли два типа распределительных отношений, касающихся фундаментальных потребностей человека в пище и воспроизведении рода
6. Раннеродовая община.
роль использования орудий труда сделала возможной сущ относительно постоянных коллективов охотников и собирателей. требовалась передача знаний о производстве усложнившихся орудий труда и их совершенствования. Для ПЧС с её неустойчивой структурой это было не под силу. На её месте появляется раннеродовая община, термин введён учёными СССР. Время сущ – верхний палеолит и мезолит. Главная соц. организация данного коллектива – род, т.е. союз кровных родственников, ведущих своё происхождение от общего предка, отличающихся особым родовым именем и связанных узами крови. Там, где происхождение считается по женской линии, род состоит из предполагаемой праматери и её детей по женской линии, т.е. род был матрилокальным. Там, где происхождение считается по мужской линии, род состоит из прародителя и его детей по мужской линии, т.е. род патрилокальным. с такими вариантами счёта родства другим важным признаком рода был обычай экзогамии, т.е. запрещение брачного общения внутри рода и предписание этого общения за его пределами. Поэтому для родовой общины характерна дуальная организация или фратрии (от греч. «богатство»), т.е. сочетание двух или больше экзогамных групп в одно постоянное брачное объединение, зародыш эндогамного племени (от эндогамия – внутриродовые брачные отношения). Стадия раннеродовой общины хар простым присваивающим хозяйством охотников, рыболовов и собирателей, и, соответственно, примитивными формами межличностных отношений. Коллективы предков чел эпохи палеолита насчитывали 50-60 человек, они кочевали по определённой территории. Основной формой организации являлась локальная община, т.е. обособленно живущие, экономически самостоятельные автономные группы охотников-собирателей. Ниже уровня общины стояла семья парная (легкорасторжимая), реже полигамная (многобрачная).Общественное разделение труда либо отсутствовало, либо находилось в зачаточном состоянии. Его формой являлось разделение труда между полами. Каждая семья представляла собой самодостаточную хоз. единицу. На ранних этапах первобытного общества род и община совпадали. Община состояла из группы или групп родственных семей.Подвижный образ жизни, ограниченное пространство и ограниченное производство не оставляла места для какого либо имущественного неравенства. Такие сообщества наз эгалитарными, т.е. их члены имели равный статус и равный доступ к материальным благам. Продукты, добытые на охоте или при собирательстве равномерно распределялись среди членов коллектива. Орудия труда были личной собственностью,при первой просьбе передавались из рук в руки.. Сущ продовольственное табу, которые были не равными для всех не смотря на соц. статус, у коллектива появлялись лидеры ещё неформальные. становились либо старшие члены коллектива, умудрённые опытом старейшины-патриархи, либо вожди-предводители во время войн, охоты, строительства и даже танцев. Эти статусы были временными и носили ситуационный характер. Зачастую все члены коллектива могли быть вождями в определённый момент.
Важнейшие вопросы сообщества решались всеми вместе, т.е. принцип народовластия. Разделение властей ещё не прослеживалось. В случае появления избытка продукта его могли обменивать. Зарождался обмен между общинами. обменивались ценными сортами камня, раковинами, сортами камня. обмен получил наз дарообмена., так как никакого определённого эквивалента ценности не существовала.