К вопросу 31.

Категории (неосновные законы) диалектики. К неосновным законам диалектики (они формулируются обычно с помощью парных диалектических категорий) чаще всего относят следующие:

• закон единичного и общего: всякое общее реализуется в единичных свойствах и связях развивающегося явления;

• закон части и целого: развивающееся явление есть целостное взаимодействие своих частей.

• закон сущности и явления: в свойствах и связях развивающегося явления раскрывается его сущность;

• закон содержания и формы: содержание явления определяет форму его развития, которая способна влиять на данный процесс;

• закон причины и следствия: свойства и связи развивающегося явления есть следствие определенных причин;

• закон необходимости и случайности: необходимость проявляется в развитии явлений через случайности и дополняется ими. Вместе с тем синергетика сегодня установила, что и случайность способна порождать новую необходимость (закон);

• закон возможности и действительности: развитие явления есть превращение присущих ему возможностей в новую действительность с новыми возможностями;

Категории диалектики – это такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной действительности и познания на основе деятельности людей, общественной практики.

Для диалектики характерно : 1) формирование парных категорий, отражающих полярные стороны целостных явлений; 2) сочетание этих понятий, переходы этих понятий друг в друга и противоречия между ними — они отражают противоречивость и изменчивость самой деятельности человека и бытия, а само бытие открывается и формируется человеком в процессе этой деятельности; 3) с развитием человеческой культуры, а, следовательно, с развитием форм деятельности человека, мышление человека обогащается новыми категориями, отражающими все новые и новые грани этой деятельности.

Категории «единичное» и «общее» отражают универсальность деятельности человека. «Единичное» — характеризует отличительные особенности предметов, с которыми имеет дело человек в процессе своей деятельности. «Общее» — выражает сходство характеристик единичных предметов (этот стол и стол вообще и т.д.); Диалектическая взаимосвязь этих полярных понятий выражает всеобщность и универсальность связей всех единичных предметов и процессов (материальное — живое — человеческое), имеющих общее в их происхождении.

Диалектика понятий сущности и явления. Эти категории выражают процесс деятельности человека, в результате которого он переходит от одной сферы бытия к другой более глубокой, определяющей предыдущую сферу. Под понятием сущность выражается внутренняя, скрытая, устойчивая сторона того или иного предмета (объекта), определяющая его природу, совокупность всех его характеристик. Явления — внешние, наблюдаемые, изменчивые характеристики предмета. Эти понятия имеют относительный характер, т.е. то, что на одном уровне познания рассматривается как сущность, того или иного явления, на другом — может рассматриваться как само явление. Эти понятия как бы направляют наш поиск (все более глубокие причины тех или иных процессов. Диалектическая взаимосвязь этих понятий (чувственное и рациональное познание; платоновские идеи как отражение и обобщение реально существующих вещей).

Форма и содержание. Форма – это способ существования содержания. Бывает внешняя форма – это способ внешнего проявления предмета, процесса (его конфигурация, объем, запах, цвет) и внутренняя форма – это структура, способ организации содержания, устойчивые связи между элементами содержания. Форма отвечает на вопрос «как содержится».

Содержание – совокупность элементов, единство свойств, процессов, связей, противоположностей предмета. Отвечает на вопрос «что содержится».

Ведущим в развитии является содержание. Содержание активно (материалистическая диалектика исходит из того, что материи присуще саморазвитие), поэтому оно и более изменчиво, чем форма. В результате, первоначальное соответствие формы и содержания сменяется ростом их противоречивости, достигает стадии конфликта и происходит сбрасывание старой формы и одновременное переделывание содержания. Новый предмет – это новая форма и новое содержание, соответствующие друг другу. То есть форма может тормозить развитие содержания, если перестает ему соответствовать (ведь форма более консервативна, устойчива).

Отношения между формой и содержанием не однозначные. Одно содержание может проявляться («категория» явление близка категории «форма») в разных формах, но не в любых, а в тех, которые соответствуют: 1) содержанию и 2) условиям.

Одна форма может заключать разное содержание (так, математические формулы выражают законы разных по своей природе явлений).

Закон – это существенная, необходимая, общая, повторяющаяся связь предметов и явлений Взаимодействие парных категорий причины и следствия.

Детерминизм (от лат. determino — определяю), филос. учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира (центральное ядро детерминизма — положение о существовании причинности, т. е. одно явление (причина) с необходимостью порождает другое явление (следствие).

История понятия причинности (детерминизма):

Недостаток домарксистского детерминизма (механистический материализм) — ограничивался одной действующей причинностью, трактуемой чисто механически; отрицалась объективная природа случайности, вероятность же выводилась за пределы; Поэтому он не мог быть последовательно реализован ни в биологии, ни в объяснении социальной жизни и явлений сознания (напр., фатальность хода истории. Однако в обществе складываются различные возможности). В материалистической диалектике помимо каузальной детерминации (причинно-следственной зависимости) и номологической (закономерная связь) выделяют функциональную, кондициональную (воздействие условиями), генетическую (детерминация порождения), системную (отношение организации) и др.

Классический детерминизм: частое отождествление принципа причинности с понятием необходимости; вплоть до середины XIX в. присутствовала возможность описания абсолютно всех состояний объекта.

Неклассический детерминизм:

В процессе развития научного и философского знания выяснилось многообразия причинно-следственных связей. Например, из множества причин выводится одно следствие и, наоборот, одна причина — много следствий.

Выяснение непосредственных и опосредованных следственных связей, когда следствие влияет на причину.

Квантовая механика и генетика порождают представление о том, что одно состояние невозможно вывести из предыдущего. Поэтому появляется понятие «условие» как внутренних, так и внешних причин — факторов, представляющих ту среду, в которой возможны причины и следствия. Отсюда выяснилось, что в квантовой механике, генетике и особенно в социальных процессах (социология) никогда не бывает одинаковых причин и условий, т.е. существует возможность реализации различных вариантов следствий.

В результате этого приходят к понятию статистической детерминации, когда отрицается жесткая форма причинно-следственных связей, а индивидуальные события не происходят одинаково.

Вследствие этого уточнение понятий необходимости и случайности и их отличия от понятий причины и следствия.

Необходимость — такая связь явлений, при которой наступление события-причины обязательно влечет определенное явление-следствие. Случайность рассматривается, как событие происходящее в результате воздействия некоторых из большого числа и в точности неизвестных причин.

Случайное событие не может быть вызвано одними только внутренними закономерностями, необходимо присущими процессу. Однако существует причинная обусловленность и самих случайностей (напр., генетическое заболевание или движение молекул газа).

В этом случае мы подходим к понятию статистических закономерностей, когда, анализируя всю совокупность на первый взгляд случайных явлений, мы находим четко обозначенную тенденцию развития этих явлений.

На основе концепции статистических закономерностей возникает теория вероятностей (как взаимосвязь понятий случайности и необходимости). В этой теории понятие вероятностей рассматривается как мера возможностей наступления случайного события.

Возможность и действительность. Эти понятия характеризуют процесс развития явления от причины к следствию. В результате превращения возможности в действительность реализуются необходимые и случайные причинно-следственные связи. А сама действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит в себе необходимо и случайно сложившиеся свойства (история как воплощение разных возможностей в действительность).

Сложность причинно-следственных связей в обществе: наиболее сложные причинно-следственные связи существуют в самоорганизующихся системах, в которых существуют не только воздействия на саму систему, но и внутренние самодетерминации. В обществе действует человек наделенный сознанием, интересами. Отсюда и необходимость роста сознательности в деятельности человека.