Семь слов

ления, а потом, когда человек взыскал благодати Духа, при­ходит она, и занимает, может быть, два члена души. Поэто­му, неопытный, утешаясь сею благодатью, впадает в такую мысль, что все члены души заняты благодатью, и грех совер­шенно искоренен; а между тем не знает он, что большая часть души обладается еще грехом. Ибо, как многократно было объясняемо, можно и благодати непрестанно действо­вать, как глаз действует в теле, и тут же быть пороку, скрады­вающему ум. Посему, кто не умеет рассудить, тот, как бы по­лучив уже нечто великое, высоко о себе думает, и надмевается, как достигший крайней степени очищения. Но многое еще потребно, чтобы оправдала его в этом исти­на. Ибо, как показало предшествовавшее слово, и это есть одна из козней сатаны в иные времена добровольно усту­пать место и прекращать обычные свои действия, с тою це­лию, чтобы в подвижниках возбудить самомнение об их со­вершенстве. Но кто насаждает виноградник, тот не в тоже время собирает и плод; и кто сеет семена в землю, тот не тотчас производит жатву. Что же? ужели новорожденный младенец немедленно достигает совершенства? Воззри на Иисуса. Христос, Сын Божий и Бог от какой славы и на какие снисшел страдания, на какое поругание и крест! И за сие смирение Свое превознесен опять и воссел одесную Отца! Лукавый же змий от первого посеянного в Адаме желания стать Богом до какого низвел его бесчестия сим самомнени­ем! Посему, представляя сие в уме, огради сам себя, сколько тебе возможно, и старайся всегда смирять себя и иметь со­крушенное сердце.