Семь слов

ми, или по неведению, потому что, обманываясь в рассужде­нии самой благодати, не знают дела, или по тщеславию, ког­да стыдятся сказать, что действует в них зло; потому что провозглашают уже себя совершенными. Человек должен и делать и говорить правду, исповедывать в себе и дары бла­годати и действие греха. Лжет, кто говорит, что имеет чи­стое сердце. На деле бывает не так, чтобы вдруг, едва благо­дать посетила, человек стал уже чист. Предается он врагам и искушениям для упражнения и обучения, как Иов был в искусе; потому что и злое, хотя не по доброму изволению, содействует доброму. А христианин, имея пять унций греха, должен говорить: „имею двадцать и переполнен худым“. И имея в себе, например, двадцать унций добра, должен го­ворить: „у меня только полунции“. Но если из тщеславия стыдится сказать это: то пусть говорит правду, исповедует действенность благодати; но пусть исповедует с другой сто­роны и грех. А как сказал я выше о душе, что юна глубока; то, с помощью подобий, изобразим ее составы. Как есть солнце, и от него много выходит лучей; или, есть высокое де­рево, и у него много ветвей; или есть великий город, и окру­жен многими сопредельными странами: так и умная сущ­ность, бессмертная душа, есть красота досточестная более всех созданий, образ и подобие Божие. Теперь приходящая благодать двумя лучами просиявает в душе; или от целого дерева озаряет две ветви; или от всего города две сопредель­ные страны; но весьма многие части души одержимы еще грехом, душа же думает, что она вся и всецело принадлежит к доброй части, вся в благодати и во светлости; и кто, напри­мер, приобрел пять литр золота, воображает о себе, что при­обретено им сто литр. Разве зародыш в матерней утробе стал уже совершенным человеком? Или положивший один ка-

нуждал себя и чего домогался. И таким образом, когда воз­растет и усовершится в Боге; тогда сподобится быть наслед­ником небесного царствия. Ибо смиренный никогда не падает: да и куда ему пасть, когда он ниже всех? Великая вы­сота есть смирение, и почесть, и достоинство есть смирен­номудрие. Будем же и мы, даже против желания сердца, при­обучать и понуждать себя к смиренномудрию, прося и умоляя Бога с верою, надеждою и любовью, в непрерыв­ном чаянии того, что пошлет Духа Своего в сердца наши; и будем молиться и покланяться Отцу Духом, и сам Дух бу­дет молиться в нас, сам Дух научит нас истинной молитве, смиренномудрию, кротости, любви, и чего теперь не можем делать и с принуждением, милосердию, благости, научит нас истинно исполнять все заповеди Господни без труда и принуждения, научит, исполняя нас, как ведает сам Дух, Своих плодов. А таким образом, когда заповеди Господни бу­дут в нас исполнены самим Духом, Который один ведает во­лю Христову, и очищает нас от греховной скверны, тогда представит Он нас Христу, как прекрасных, чистых и непо­рочных невест, и будем упокоеваться в Боге, и Христос по­чиет в нас в бесконечные веки.

Слава щедротам Его, милости и любви Его, что такой че­сти сподобил род человеческий, именуя и соделывая нас Своими братьями и сынами небесного Отца! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков! Аминь.