Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы

мечты-механизмы, и ничто не обнаруживает яснее сата­нинской природы определенных свойств, лежащих в осно­ве современной цивилизации!

Теперь рассмотрим вопрос о том, может ли когда-нибудь возродиться христианское искусство, и условия, при кото­рых его возрождение было бы возможным. Прежде всего следует сказать, что существует известный шанс, хотя бы и минимальный и, фактически, негативный по своей приро­де, — он связан с тем, что христианская традиция и за­падная цивилизация все более отдаляются друг от друга. Если бы церковь не была вовлечена в хаос современного мира, она, конечно, ушла бы в себя. Некоторые из ее пред­ставителей до сих пор пытаются привлечь на свою сторо­ну самые современные и самые фальсифицированные художественные движения в целях религиозной пропа­ганды, но мы убедимся вскоре, что все явления подобного рода могут только ускорить интеллектуальный распад, который грозит поглотить и саму религию. Церковь дол­жна сначала наполнить смыслом все то, что утверждает ее собственную вневременность; только в таком случае, и не ранее, христианское искусство может вновь обратиться к своим неотъемлемым прообразам и принять на себя функ­цию не коллективного искусства, проникающего всю ци­вилизацию, а духовной опоры; его эффективность в каче­стве таковой будет пропорциональна яркости его контра­ста с формальным хаосом современного мира. Существует несколько показателей развития, тяготеющих к этому на­правлению; как об одном из них можно упомянуть об увлечении византийским и романским искусством, став­шем в наши дни несомненным в религиозных кругах. Но возрождение христианского искусства немыслимо без пробуждения созерцательного духа в глубине христиан­ства. При отсутствии этой основы всякая попытка воссоз­дать христианское искусство должна потерпеть неудачу;

изобразительными или архаическими искусствами столь многочисленных народов, что оно никогда не смогло бы вновь обрести внутреннего видения, если бы не абстракт­ные формы, свободные от антропоморфизма. Этим лю­дям можно ответить, что «эра», не обусловленная тради­цией, во всяком случае не имеет в этом вопросе права голоса и что антропоморфизм христианского искусства является, прежде всего, неотъемлемой частью христиан­ского духовного богатства, поскольку он проистекает от традиционной христологии; кроме того, каждый христиа­нин должен знать, что новый «цикл», привнесенный извне, не может быть ничем иным, как циклом антихриста.

торый копировал освященные образцы; это именно так, поскольку он отождествлял себя со всеми этими образца­ми, и, поскольку его отождествление относилось к их сущ­ности, собственное его искусство было «живым». Очевид­но, копия не была механической; она проходила сквозь фильтр памяти и приспосабливалась к материальным обстоятельствам; подобным же образом, если бы в наши дни пришлось копировать древние христианские образ­цы, сам выбор этих образцов, их перемещение в опреде­ленные технические условия и освобождение от всяких второстепенных подробностей — все это явилось бы ис­кусством. Следует пытаться собирать все то, что могло бы, по-видимому, представлять неотъемлемые элементы в от­дельных аналогичных образцах, и устранять любые при­знаки некомпетентности ремесленника или заимствования им поверхностной и вредной рутины. Подлинность этого нового искусства, его потенциальная жизненность были бы обязаны не субъективной «оригинальности» его фор­мулировки, а всей той объективности или уму, который схватывает сущность образца. Успех любой такой инициа­тивы зависит прежде всего от интуитивной мудрости. Что касается оригинальности, изящества, свежести — они воз­никнут сами по себе.

Áарка де ла, Кальдерон 193 Бирма 159 Богоматери изображение от св.

37, 38 Персия 131, 132 Петр ап. 96 Платон 68, 68–69 Праджапати 21–23, 22, 30, 151 Пракрити 32, 165 Прасенаджит 160 Притхиви 37

Пророк (ислам) 122, 138, 142 Пуруша 22, 30, 32, 38, 39–40, 41, 42,

ва 171 Сеф 137–138 Сиам 159 Синан 133 Сиф 26 Соломон 19, 24, 56–57, 57 Сомюр 107

Øакьямуни. См. Будда

аналогия с человеком 23–24 ал-хаджж (паломничество) 143 алхимия 76 анх 53 Апокалипсис: иконография 109–

112, 115–116 апсида: символика 57, 74, 148 арабеска: символика 134–137 арфа. См. лютня ас-сифат (Божественные Каче-

Âаступуруша 31, 32, 39 Ваступуруша-мандала 29–30, 31,

37–38, 39–40, 58

символика в Индии 114 Воплощенное Слово: в сакраль-

скала «горы и воды» 179–181 грифон: символика 104

«Äао дэ цзин» 172 дверь

символика 93–95 Дверь Талисмана в Багдаде 105,

176–178 дхьяни-будды 155

33, 58 всесожжения 23, 58 евхаристическая 72–73

формации 76 мечеть Селимие 133 мирадж (вознесение) 138 михраб 94

искусстве 12, 98–102 «отсутствие сознания» в дзэне

176–178

ïадмасана 114 перо: символика 62 Пантеон 53 печать Соломона 96, 158 пещера: символика в архитектуре