Беседы на послание к Фессалоникийцам

возьмется дерзновение в «оный день» (2Тим. 1:18)? Ужели вы не знаете, что и воин тогда только может заслужить вни­мание царя, когда покажет ему множество ран и язв? Если же не может показать ни одного отличного подвига, то хотя бы не нанес никакого оскорбления, будет считаться в ряду последних. Но теперь, скажут, не время брани. А если бы оно было, то, скажи мне, кто бы стал сражаться? Кто бы напал (на врагов)? Кто бы разогнал полчище? Вероятно, никто. В самом деле, когда я вижу, что ты не презираешь имущества для Христа, то как я поверю тебе, что ты ни во что вменишь язвы? Скажи, благодушны ли вы к оскорбляющим вас и бла­гословляете ли их? Ты этого не делаешь и не повинуешься. Ты не делаешь того, что не соединено с опасностью: будешь ли переносить, скажи мне, удары, причиняющие столь вели­кую боль и скорбь? Ужели вы не знаете, что во время мира надобно упражняться в военном искусстве? Не видите ли, как эти воины и тогда, когда вовсе не угрожает война, а цар­ствует глубокий мир, вычистивши оружие, вместе с своими вождями, обучающими их военному искусству, почти каж­дый день выходят на открытые и широкие поля, и с величай­шим тщанием упражняются в военном деле? Делал это кто из воинов духовных? Ни один. Вот почему на войне мы роб­ки и нерадивы, и всякий удобно может нас захватить в плен. И какое безрассудство не считать настоящего времени вре­менем войны, когда Павел взывает: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы «(2Тим. 3:12), и когда сам Христос говорит: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33), и когда тот же блаженный Павел громогласно взывает: «Наша брань не против крови и плоти», и еще: «станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Ефес. 6:12,14)? И никто из них не сказал тогда: зачем ты нас вооружаешь,

(Богу) благодарение, и не дай ему порадоваться. Если ты хо­дил к гадателям, то возвеселил его; если возблагодарил Бо­га, то нанес ему смертельный удар. И гляди, что происходит: несмотря на то, что ты сходишь к гадателям, ты не найдешь денег, потому что не их дело знать (где твои деньги), а если бы случайно и сказали — где, то ты и свою душу погубишь, и подвергнешься осмеянию своих братий, и снова дурным образом их (деньги) потеряешь. Демону, зная, что ты нерав­нодушно переносишь потерю (денег), из-за них отрицаешь­ся и Бога, возвращает тебе их опять для того, чтобы вновь иметь повод обольстить тебя. Но не удивляйтесь, если бы и сказали гадатели (где деньги). Демон бестелесен, он всюду обходит, сам он вооружает грабителей, — такие дела проис­ходят не без демона. Следовательно, если он вооружает их, то знает, где прячут (деньги), — ему нельзя не знать своих слуг. Это и неудивительно. Если увидит, что ты скорбишь о потере, то причиняет тебе и другую. Если же увидит, что ты посмеиваешься и презираешь, то уступит с этого пути. Подобно тому, как мы стараемся врагам своим сделать то, что причиняет печаль, и, если увидим, что они не опечали­ваются, то, не имея возможности уязвить их, отступаем от них, так и дьявол.

и успокоится. То же бывает и с богатством. Пусть никто не приобретает ни золота, ни дорогих камней, ни ожере­льев: находясь перед глазами, они обольщают взор. А если хочешь быть богатым, то подобно древним собирай не золо­то, а необходимые вещи, чтобы от готового уделять и дру­гим. Не будь пристрастен к украшениям. Такое богатство привлекает козни разбойников и нам причиняет заботы. Не приобретай золотых и серебряных сосудов; но пусть бу­дут у тебя житницы, наполненные хлебом, вином и елеем, не для того, чтобы через продажу получить серебро, а для то­го, чтобы раздавать нуждающимся. Если мы будем удалять­ся от этих излишеств, то приобретем небесные блага; кото­рые да получим все мы во Христе Иисусе Господе нашем, с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь, ны­не и присно, и во веки веков. Аминь.