Юродство и лжеюродство на Руси (богословский и лингвистический обзор). Монография

Когнитивная лингвистика фокусирует свое внимание на такие области, как природа и сущность знания и познания, осмысление действительности, передача и хранение накопленной информации. В языке находят свое воплощение когни­тивные модели, опираясь на которые человеческий разум организует и структу­рирует информацию [Ревзина, 2006]. Человеческий разум избирает некую акту­альную область или сферу, осмысляет ее, выделяя при этом отличительные при­знаки, и подводит ее под определенный класс явлений, иными словами, концептуализирует действительность [Попова, Стернин, 2007, с. 10]. Концепты, многомерные ментальные образования, активно изучаются лингвистами послед­ние два десятилетия. С исследованием концептов связаны такие имена, как А. Вежбицкая, С. Г. Воркачев, В. И. Карасик, В. В. Красных, Е. С. Кубрякова, Г. Г. Слышкин, Ю. С. Степанов, И. А. Стернин и др. Мы не ставим задачей по­дробное изложение основных подходов к изучению концептов, приведем то по­нимание концепта, которое легло в основу нашей работы. Итак, разделяя точку зрения В. И. Карасика, мы понимаем под концептом квант переживаемого зна­ния, фиксируемого в языке. В составе концепта выделяются понятийное, образ­ное и ценностное измерения [Карасик, 2012 b, с. 133–134]. Ученый отметил опре­деленный кризис, сложившийся в лингвоконцептологии, перечислив ряд уязви­мых мест этой теории: субъективизм, трафаретность, отсутствие новых направлений в рамках данной области знания. Осознание кризиса позволило пе­ресмотреть исследователям возможность определения перспективы развития лингвоконцептологии.

Юродство представляется концептом и реализуется как тип коммуника­тивного поведения личности, соответственно, представляет собой актуализацию коммуникативного сознания языковой личности «юродивый».

«1). только ед. Намеренное старание казаться юродивым, глупым, безум­ным; 2). Бессмысленный, безумный, глупый поступок, какой мог бы совершить только юродивый человек. «Бросьте ваши юродства! Говорите без юродства и не начинайте оскорблением домашних ваших» (Достоевский)» [ТСРЯ, 2013]. «1. Поведение, поступки, образ жизни юродивого; юродствование. II. ср. 1. Наме- ренное старание казаться юродивым. 2. разг. Бессмысленный, безумный, неле­пый поступок, который мог бы совершить только юродивый» [СТСРЯ3, 2006].

Мы видим, что ядром концепта юродство представляется глупость, грани­чащая с безумством. Коммуникативное поведение, оцениваемое как юродство, отрефлексировано в русском языке глаголом юродствовать. Глагол «юродство- вать» толкуется как: «1. Быть юродивым (во 2 знач.). [Дворовых] у Волкова было всего пятнадцать душ ... Говорили, будто Василий посылает одного в Москву юродствовать на паперти, — тот денег приносит (А. Н. Толстой, Петр Первый). 2. Совершать юродства (во 2 знач.). Воззрения на публику как на дой­ную корову надо предоставить в нераздельную собственность юродствующему лагерю обскурантов (Писарев, Цветы невинного юмора)» [МАС, 1988]. «1. Быть юродивым; вести себя подобно юродивому (1 зн.). 2. Вести себя ненормально, придурковато; совершать бессмысленные, нелепые поступки. Всю жизнь юрод­ствовал. Он болен или юродствует?» [БТСРЯ, 2000].

«…Юродство – состоянье юродивого; безумие. Принимать на себя юрод­ство, юродиться, юродствовать, напускать на себя дурь, прикидываться дурач­ком, как делывали встарь шуты; || шалить, дурить. Юродить кого, делать юроди­вым; юродеть, становиться таким, тупеть, глупеть, лишаться рассудка. Юрод­ствованье, действие или состоянье по глаг. Юродственое житие. Юрод и юрод [муж. род] юродка [жен. род] дурак, дура отроду, малоумный; || напустивший на себя дурь» [ТСЖВРЯ, 1909].

дить, причудничать, беситься, безумствовать, вести себя безрассудно, посту­пать безрассудно, шизовать» [CC, www].

Словарь ассоциаций детализирует данный концепт следующими сведени­ями. Во-первых, способ выражения юродства представлен следующими призна­ками: откровенно, немедленно, довольно, напрасно, просто, нарочно, особенно, легко, благодушно, постоянно, явно, шибко, открыто [СА, www]. Как мы видим, отмечен ряд специфических признаков юродства, а именно, эксплицитность, своевременность, умышленность, интенсивность, эмотивность. Во-вторых, среди ассоциаций к стимулу «юродствовать» получены следующие реакции:

ньей Орловского женского монастыря, стал юродствовать в городе Устюге» [«Иоанн Устюжский», www]. «Затем (Иоанн Большой Колпак. – И. Ч.) пришёл в Ростов где начал юродствовать» [«Иоанн Московский», www]. «Он юрод­ствовал, одевался в необычную одежду, так что его зачастую невозможно было узнать» [«Кевролетин Иван Афанасьевич», www]. Как мы видим, помимо

осознанности юродство характеризуется темпоральностью, содержащей началь­ную точку отсчета, протекание и момент окончания (финал). Как показывают многочисленные источники, концепт «юродство» не имеет строгой схемы, ско­рее можно назвать ее вариативной: юродство могло проявляться на протяжении всей жизни, или иметь ограниченный период. Иными словами, одним из диагно­стирующих признаков является осознанность выбранного типа коммуникатив­ного поведения и временные рамки.

далка, кудесник, авгур. Пифия, оракул; угадчик…» [СРС, 1911]. По всей очевид­ности, ассоциативный потенциал ряда лексем намного шире и позволяет встраи­ваться данным языковым единицам в различные концептосферы, так, лексемы вещун, вещий, ясновидящий, ворожея и т.д. соотносимы с концептосферой «язы- чество», «экстрасенсорика» и не соотносимы с концептосферой «православие». Что касается лексем пророк, предвестник, провозвестник, то отметим их ассоци- ативную связь либо с иным чином святых, либо с понятием «горнего мира».

«Прорицать», синоним «предсказывать» – заранее сказать, что произойдет в будущем. Данная сторона общения представляется двоякой. Психология чело­века устроена так, что желание знать будущее естественно и объясняется не только любопытством, но и стремлением обезопасить себя от возможной гряду­щей неприятности. Пословица «Знал бы, где упадешь, соломку бы подстелил» является рефлексией человека, заглядывающего в будущее. Не каждое прорица­ние несет в себе позитивную информацию, оно может содержать угрозу благо­получию, что оценивается адресатом негативно. Лингвоэкологичным будет только то общение, при котором будущее адресата представится позитивным и стабильным. Рассмотрим на примерах:

гой подвижнической жизни блаженной Ксении, об ее доброте, кротости, чуд­ном даре прозорливости – широко разнеслась по Петербургу. И купцы, и мещане, и чиновники, все рады были принять у себя в доме блаженную. И стали заме­чать, что в каком бы доме она ни побывала, там всегда водворялся благодат­ный мир, особенное счастье. Купцы заметили, если блаженная заходила в лавку, где не шла торговля, и брала какой-нибудь пустяк – орешек, пряник, то лавка начинала отлично торговать. Народ спешил купить что-нибудь именно в той лавке, куда заглянула блаженная. Извозчики заметили, что если кому-либо из них удавалось хоть несколько шагов провезти блаженную, у того целый день пре-

24 декабря 1761 года блаженная Ксения целый день бегала по улицам Петер­бургской стороны и громко кричала: – Пеките блины, пеките блины, скоро вся Россия будет печь блины! Все недоумевали, что означают ее слова? На другой день, 25 декабря 1761 года, по Петербургу разнеслась страшная весть: Импера­трица Елизавета Петровна неожиданно скончалась. Тут только всем стало по­нятно, что словами «пеките блины, пеките блины, скоро вся Россия будет печь блины» – блаженная предсказывала смерть Императрицы» [Там же, с. 236–

вали «блаженненькими»). В-третьих, это лжеюродство, когда люди действи­тельно надевали на себя личину безумия, но не ради высоких христианских це­лей, не ради подражания Спасителю, а ради удовлетворения собственной гор­дыни, ради обретения каких-то благ – то есть здесь речь уже идет о духовном недуге, о состоянии прелести. И далеко не всегда легко было понять со стороны, какой же здесь случай» [Кириллин, www]. Концепт «лжеюродство» будет нами рассмотрен в параграфе 4.3.