Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Системы дошкольного образования в европейских, азиатских и американских странах. Сравнительный анализ. Учебное пособие
.pdf
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННЫЕ ДОШКОЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ
ЛИТЕРАТУРА
1. Арсеньева М. Дошкольное образование в Германии. http://vscolu.ru/articles/
doshkolnoe-obrazovanie-v-germanii.html
2. Суздалева М. Система дошкольного образования Германии. http://razvivash-
ka.ru/sistema-doshkolnogo-obrazovania-v-germanii/
2. АЗИАТСКИЕ СТРАНЫ
Азиатские страны отличаются многочисленностью населения и особой культурой, отделяющей их от западных стран. Это отражается
на специфике дошкольного воспитания и образования.
Китай (Китайская Народная Республика)
Китай – страна с огромной, многотысячелетней историей, в течение которой она сохраняла династический императорский уклад и верность традициям конфуцианства и даосизма. Наряду с конфуцианст
вом и даосизмом в Китае в различных провинциях в разной степени
распространены и другие конфессии: буддизм и христианство. Именно
они лежат в основе воспитания молодого поколения: послушание
старшим, почитание предков, уважение традиций.
В отличие от европейцев китайцы начинали отсчет возраста человека не с момента рождения, а со времени зачатия.
Таким образом, китаец всегда был «старше» европейца на один год. До трех лет ребенок
не считался «личностью», а потому в случае его смерти обряд похорон
не проводился.
В бедных семьях в мальчике видели помощника по хозяйству, продолжателя рода и хранителя могил предков. Рождение девочки было нежелательным событием. Девочка
всегда была «чужой» в семье.
В ней видели обузу и лишний рот. Поэтому даже в наше время китайцы избавлялись от девочек, если не после рождения, то в предродовой период. Особенно по указу правительства (1979 г.) – «одна семья – один ребенок». В настоящее время он отменен из экономических
соображений – опасения
преобладания в будущем в населении страны
людей пенсионного, преклонного возраста.
В течение тысячелетия в Китае существовала система государ-
ственных экзаменов отбора детей на государственную службу. Эта
-
31
Г. Л. ИЛЬИН. СИСТЕМЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕЙСКИХ, АЗИАТСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ СТРАНАХ.
С
РАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
система просуществовала 1400 лет: от создания в 605 г. (династия
Суй) и до 1905 г. (закат династии Цин). Начиная с XVI в. представители китайского чиновнического класса, сформированного при помощи этой экзаменационной системы, стали известны европейцам
как «мандарины».
Централизованная экзаменационная система средневекового Китая ослабила влияние аристократических кланов и на раннем этапе
развития системы
стала важным фактором социальной мобильности:
теоретически к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации подвергался класс торговцев, однако в поздний имперский
период они также стали частью ученой элиты, поскольку право на экзамены предоставлялось их сыновьям).
Ее стержнем служит экзаменационная система, основанная
на конфуцианских принципах отбора чиновников в Древнем Китае. Суть ее –
приучать людей запоминать, а не размышлять; поступать, как принято,
а не искать самостоятельных решений; следовать традициям, а не ломать их. Такое народное образование отвечало запросам массового серийного производства.
В наше время система исчезла, но осталось стремление к образо
ванию, лежащее в основе китайской образовательной системы и пронизывающей ее с дошкольного образования до высшего, особенно
в индустриально развитых провинциях. Образование было мерилом
социального положения в обществе. Вот почему в жизни каждого китайца особое значение имело обучение и образование.
Начиная с начала ХХ в. Китай пережил бурные события:
буржуазную революцию с образованием Китайской Республики (1911), возникновение Китайской Народной Республики (1949), братские отношения с СССР в 1949–1956 гг., разрыв отношений во время «большого
скачка» и «культурной революции» (1966–1976) и последующий выход на самостоятельный путь развития страны под руководством Дэн
Сяопина (1978). Именно в период дружбы КНР с СССР были заложе-
основы китайской системы дошкольного образования, сохраняю-
ны
щиеся до сих пор.
Чего нельзя сказать о нынешней системе народного образования.
Школа в КНР является полностью платной во всех звеньях, от начального до высшего, однако недавно созданная сеть учреждений дополнительного образования сохранила статус целиком бесплатной и общедоступной.
-
32
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННЫЕ ДОШКОЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ
Больше того, в крупнейшем Дворце детского творчества Пекина –
в районе Хайдянь (еженедельно он обслуживает более 3 тысяч детей
по 30 тематическим модулям и профилям работы) зарплата сотрудников приравнена к жалованию школьных педагогов. Уже одно это свидетельствует о том значении, которое придают в КНР развитию внешкольного образования. Государство вкладывает в эту
сферу немалые
деньги.
Только за последние пять лет общедоступная сеть детских дворцов
творчества и многопрофильных научно-технических центров удвоилась, достигнув пяти тысяч учреждений. При этом власти обещают,
что к 2017 г. будут открыты еще восемь тысяч детских досуговых площадок, дворцов современной науки и техники, интерактивных павильонов профориентации и
подростковых клубов по месту жительства.
В нынешнем Китае все дошкольные учреждения работают по единой программе воспитательно-образовательной работы – «Директивной программе по дошкольному образованию (экспериментальный
вариант)». Эта программа (2001) утверждена министерством образования и составлена на основе теорий Л. С. Выготского, Ж. Пиаже,
Г. Гарднера и китайского педагога Дао Сичжи, а
также обобщения
опыта педагогического эксперимента в итальянском городе РеджиоЭмилия.
Эта программа определяет роль интереса в дошкольном воспитании. Она не только ставит главной целью воспитание учебного
интереса у дошкольников, но и подчеркивает, что выбор содержания воспитания должен соответствовать интересам и потребностям
детей, а организация и проведение воспитательной деятельности
должны быть интересными. Развитие учебного интереса у дошкольников станет одним из главных показателей педагогической
оценки.
Когда-то китайцы строили свою национальную сеть дошкольного
образования детей строго по советскому образцу. Сегодня, похоже,
настал наш черед заимствовать иноземный опыт. В Китае, к примеру,
оплата труда мастеров внешкольного образования слагается из двух
элементов
. Первый из них (базовый) зависит от квалификации работника, второй – от количества записанных в его кружок учеников,
от их индивидуальных достижений на спортивных и иных соревнованиях. При поощрении преподавателей учитываются также и отзывы детей об их работе (среди ребят распространяются специальные
анкеты).
33
Г. Л. ИЛЬИН. СИСТЕМЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕЙСКИХ, АЗИАТСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ СТРАНАХ.
С
РАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Содержание дошкольного образования должно быть всесторонним и просветительским, его можно разделить на 5 отделов (здоровье, речь, общество, наука, искусство). Содержание разных отделов
должно быть взаимосвязанным и с разных сторон способствовать
развитию у детей ощущений, форм поведения, способностей, знаний, навыков.
ЛИТЕРАТУРА
1. Нурутдинова А. Р. Семейное и дошкольное воспитание в Японии [Текст] /
А. Р. Нурутдинова // Педагогика. – 2007. – № 5. – С. 103–107.
2. Чжан Лисин. Особенности организации дошкольного образования в КНР //
Дошкольное воспитание. – 2009. – № 12. – С. 95–104.
3. Чжан Лисин. Очерк истории дошкольного образования в Китае // Преподава-
тель ХХI в. – 2010. – № 4. – С. 127–132.
Япония
Япония – страна, длительное время пребывавшая в изоляции,
вплоть до периода императора Мейдзи (вторая половина XIX в.), когда
разрушился сегунат, то есть феодальный строй, и сменился императорским правлением, по образцу европейской цивилизации, особенно
в области образования. Открывшаяся миру Япония жадно впитывала
достижения западных стран, сохраняя свои традиции, в том числе
области воспитания детей: взаимопомощь, вежливость и сдержан-
в
ность в проявлении чувств, сотрудничество.
Традиционной японской религией является синтоизм, наряду с буддизмом, родственным мировоззрением. Главным духовным принципом
синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир – единая естественная среда, где камни, люди и души
умерших живут рядом
. Камни бессмертны и включены в круговорот
рождения и смерти, через который все в мире постоянно обновляется.
В синто не существует понятия спасения, вместо этого каждый сам
определяет свое естественное место в мире своими чувствами, мотивациями и поступками.
Эти представления лежат в основе «Сада камней» – места уеди-
нения и медитации.
Японский сад камней – настоящая модель мира,
место сакральное, особо ценное и уважаемое. Этот культурный феномен занимает значительное место в культуре японского общества,
в воспитании детей и взрослых.
34
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННЫЕ ДОШКОЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ
Японской культуре традиционно была свойственна гендерная дифференциация: женщины занимались семейными делами, воспитывая
детей, мужчины работали, чтобы содержать семью; мальчики росли,
подчиняясь воле и требованиям отца, девочки усваивали материнские
занятия.
Эта дифференциация, свойственная семейному воспитанию, сохраняется и в школьном возрасте: помимо «Нового года», «Дня почитания старших», «Дня благодарности труду
» существуют детские
праздники «День мальчиков», «День девочек». Представителя сильного пола с малолетства настраивают на то, что он будущая опора
семьи. Мужской праздник символизирует рыба (карп), способная
плыть против самого бурного течения. Она олицетворяет стремление молодого человека, которому предстоит преодолевать различные
трудности.
Девочек в основном обучают домашнему мастерству. Школьное
воспитание предусматривает для представителей мужского пола
массу различных кружков. К девочкам проявляют снисхождение.
Им позволено более свободное поведение – непринужденное общение со сверстницами, походы в кафе. В отличие от мальчиков, ориентированных на карьеру, на жизненный успех, девочки готовятся
к семейной жизни. Впрочем, под влиянием западных ценностей
и процесса глобализации, гендерные
различия начинают меняться,
как и весь уклад японской семьи.
Однако до равноправия с мужчинами женщинам в Японии все еще
далеко. Их основным занятием по-прежнему остается дом и воспитание детей, а жизнь мужчины поглощена фирмой, в которой он работает. На помощь дедушек и бабушек японки не рассчитывают – это
не принято. Отдавать кому-то или куда-то своего ребенка, чтобы пойти
на работу, значит перекладывать на чужие плечи свои обязанности.
Известно, что у японских детей существует период вседозволенности. Это время, когда родители и иные взрослые закрывают глаза
на шалости детей, даже если они выходят за границы приличия. Этот
период
длится с 1 года до 5 лет. Подрастающий ребенок получает
все, что захочет. Взрослые лишь предупреждают ребенка: это плохо,
это грязно, это опасно. Но если он все-таки ушибся или обжегся,
мать считает виноватой себя и просит у него прощения за то, что
не уберегла.
Все существенно меняется после 5 лет. С этого
момента японский
ребенок должен беспрекословно повиноваться своим родителям.
35
Г. Л. ИЛЬИН. СИСТЕМЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕЙСКИХ, АЗИАТСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ СТРАНАХ.
С
РАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Принцип воспитания японских детей: «Если ты будешь себя вести
неподобающим образом, все станут над тобой смеяться, все отвернутся от тебя. Ты потеряешь лицо». И такая боязнь быть отвергнутым,
униженным, отлученным от семьи с ранних лет западает в душу малыша. А поскольку образ жизни и даже уклад японского дома таков
что человек почти все время живет на глазах у других, эта угроза действует на ребенка очень серьезно.
Наиважнейшей особенностью образования в Японии является
понятие «кокоро». Для каждого японца «кокоро» означает идею
образования, которая не сводится только к знаниям и умениям,
а способствует формированию характера человека. В содержание
понятия «кокоро»
включается следующее: уважение к человеку
и животным, симпатия и великодушие к другим людям, поиск истины, способность чувствовать прекрасное и возвышенное, обладать
самоконтролем, сохранять природу, вносить вклад в развитие общества.
Женщины занимаются воспитанием своего ребенка до 3 лет, затем
определяют его в детский сад. В Японии имеются ясли, но, чтобы рано
отдать малыша в них, мать должна иметь веские причины. Если она
намерена выйти на работу до исполнения ребенку 3 лет, не испытывая
в этом острой нужды, то это порицается окружающими. Ее действие
расценивается как эгоистическое.
Современные японские матери следуют концепции важности развития ребенка в первые три года. Это стало обычаем
после выхода
в свет книги «После трех уже поздно» (1971). Ее автор Масара Ибука,
один из создателей всемирно известной фирмы «Сони», описывает
свой опыт успешного воспитания сына, родившегося с отклонениями
в психическом развитии. Сотни тысяч его последовательниц образовали кружки, в которых беременные матери занимаются развитием
ребенка в перинатальном возрасте: слушают музыку
, поют, решают
арифметические задачи.
После рождения маленькие дети всегда находятся вместе с матерью – так было раньше, так и сейчас. Первый год ребенок будто остается частью тела матери, которая целыми днями носит его привязанным за спиной, ночью кладет спать рядом с собой и дает грудь в любой
момент,
когда он захочет! Ребенок чувствует материнское тепло, ему
спокойно и приятно, он прислушивается к родному голосу, интересуется происходящим вокруг. Маленькие японцы начинают разговаривать раньше, чем сделают первые шаги.
,
36
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННЫЕ ДОШКОЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ
Японскую традицию работать, не расставаясь с малышами, сразу
учли разработчики товаров для детей и даже женской одежды. Специальные рюкзачки-слинги для переноски малышей в Японии появились
уже давно. Разработана и продается верхняя одежда для молодых мам,
в которой удобно держать ребенка возле себя. Пальто или куртка надевается поверх ребенка
, сидящего в рюкзаке, либо ребенок размещается
в специальных «вставках-карманах».
Когда дети начинают ходить, их вы можете встретить тоже практически везде вместе с мамой – и в кресле парикмахера, и в интернеткафе, за рулем велосипеда и даже мотороллера. Мамы продолжают
следовать за своими карапузами буквально по пятам. Нередко они
организовывают детские игры, в которых сами становятся активными
участницами.
В стране имеются государственные и частные дошкольные детские
учреждения. Государственные ясли-сад принимают трехмесячных
детей только по представлении документов, доказывающих необходимость пребывания в дошкольном учреждении: если оба родителя
работают более 4 часов в день.
Популярны частные элитные садики. После окончания элитного
садика
ребенок автоматически зачисляется в университетскую школу.
Далее без экзаменов он принимается уже в сам университет, дающий
гарантию высокооплачиваемой работы. Чтобы попасть в такой садик,
родители должны внести приличную сумму денег, а ребенок обязан
пройти тестирование на должном уровне. И родители принимают
на себя немалые расходы, потому что образование детей считается
лучшим вложением капитала.
Тут и коренятся причины так называемого экзаменационного ада.
Чуть ли не с младенческого возраста японцу приходится вступать
в отчаянное соперничество со своими сверстниками. Дело в том, что
определенные преимущества при поступлении в перворазрядные вузы
дают перворазрядные средние школы или гимназии. Но чтобы попасть
в них, надо пройти трудный
конкурс.
Экзаменационная лихорадка докатилась от высших учебных заведений до начальных школ, а затем и до детских садов, где тоже
выявились более предпочтительные. Возникли дошкольные учреждения, предназначенные готовить к состязанию со сверстниками
детей в возрасте от одного года до пяти лет. А на подобном фоне
закономерно пошли разговоры о
развитии интеллекта младенца
в утробе матери.
37
Г. Л. ИЛЬИН. СИСТЕМЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕЙСКИХ, АЗИАТСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ СТРАНАХ.
С
РАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
В учебных заведениях японских детей стремятся комплектовать
по 6–10 человек (группы хан). В садике такие группы каждые полгода переформировываются с целью лучшей адаптации ребенка
к окружающей обстановке, воспитателю и воспитанникам. Это принцип ротации, широко применяемый в японской системе организации
труда. В садике и в школе детей учат вникать в возникающие
конфликты. При этом японская система воспитания не одобряет соперничество между детьми и призывает в разных ситуациях находить
компромисс. Взрослые предпочитают не вмешиваться в ссоры молодого поколения. Утверждают, что это может помешать их развитию
в коллективе.
Особый вес в японских методах воспитания имеют: пение в хоре,
активные и
логические игры, походы по окрестностям. Прикладное
творчество – оригами, вязание, макраме, иные поделки – отлично развивает моторику пальцев. Интересно, что воспитатель или учитель никогда не выделяет «лучшего» или «худшего» ребенка. Это просто неприемлемо. «Не выделяйся» – вот главный девиз японского общества.
Дети сами сделают выделившегося сверстника изгоем. Такого ребенка
ждут не
только насмешки, но и физическое насилие.
В японской философии воспитания следует выделить следующее: с раннего детства малышу внушают, что он может в одночасье
потерять все – деньги, кров, работу – это может быть война, стихийное бедствие (пожар, наводнение, землетрясение) и т. д. Поэтому
его главное богатство то, чем он должен
дорожить, – это близкие
и родные люди, общение с ними, их любовь и забота о них.
Но под влиянием западных идей воспитания, с их концепциями
свободы, индивидуализма и развития творчества у детей, дошкольное образование Японии начинает меняться, теряя традиционные
черты.
ЛИТЕРАТУРА
1. Как воспитывают детей в Японии. http://ped-kopilka.ru/pedagogika/kak-
vospityvayut-detei-v-japoni.html
2. Японский метод воспитания ребенка. http://www.ladykiss.ru/psixologiya/
yaponskij-metod-vospitaniya-rebenka.html
3. Овчинников В. Ветка сакуры. http://iknigi.net/avtor-vsevolod-
ovchinnikov/33889-vetka-sakury-rasskaz-o-tom-chto-za-lyudi-yaponcy-vsevolodovchinnikov.html
38
РАЗДЕЛ III. СОВРЕМЕННЫЕ ДОШКОЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ
Индия
Страна с огромной многотысячелетней культурой, в том числе в области образования. Есть такой известный древнеиндийский афоризм:
«До пяти лет обращайся с сыном, как с царем, с пяти до пятнадцати –
как со слугой, после пятнадцати – как с другом». Этот афоризм применим и к японской системе образования, и к китайской
, как и прочим
азиатским идеальным практикам обучения.
Индия известна традиционной кастовой системой организации общества, унаследованной с ведических времен, – делением населения
на брахманов (носители религиозного знания), кшатрий (воины), вайший (ремесленники и купцы) и шудр (неприкасаемые). В той или иной
степени она сохранилась в современной Индии.
На первом месте были
брахманы, чьи дети готовились к занятию
должностей священнослужителей. У представителей двух других высших каст, то есть кшатрий (воины и управляющие) и вайший (торговцы,
ремесленники и земледельцы), обучение было более практически направленным. Кшатрии – будущие воины – проходили разностороннюю
физическую подготовку, изучали владение разными видами оружия.
Ребенок вайшия должен был уметь сеять
и различать плодородные
и неплодородные земли, измерять вес, площадь, объем и пр. Он мог
знакомиться с основами географии, изучать иностранные языки, набираться опыта в торговых операциях и т. д. Все эти знания приобретались не только в школе, но и у родителей.
Позднее возникла буддийская система образования, не принимавшая во внимание кастовые различия. Буддисты отказались от домашнего обучения, передав функции образования монахам. В буддийских
монастырях дети и подростки обучались 10–12 лет. От учеников требовали полного послушания, нарушителей дисциплины исключали.
Обучение имело сугубо религиозно-философскую основу. Со временем программа обогащалась, в обучение были включены грамматика,
лексикология, медицина, философия
, логика. Но социальное расслое-
ние сохранялось, создавая условия для кастового деления.
Значительное влияние в Индии приобрел ислам с проповедью равенства людей перед богом, позволявшей преодолевать кастовые преграды на пути к власти и богатству. Ислам массово приняло малоимущее крестьянское население дельты Ганга (современный Бангладеш).
Мещанская верхушка и купцы
также были склонны к переходу в ислам для облегчения доступа ко дворам местных эмиров-мусульман,
составивших новую элиту региона.
39
Г. Л. ИЛЬИН. СИСТЕМЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕЙСКИХ, АЗИАТСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ СТРАНАХ.
С
РАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Значительность населения и обширность территории (второе место
в мире по численности населения, после Китая, и седьмое по территории), а также социально-экономические проблемы, стоящие перед
страной, обусловили отсутствие в Индии по сей день государственного
дошкольного образования.
Детские сады преимущественно частные, поскольку государственная или муниципальная поддержка отсутствует. Не только детские
сады, но и начальные школы нуждаются в финансировании. При общей численности населения 1 миллиард 300 тысяч, 25 % – неграмотно
или малограмотно. Но Индия – страна контрастов, в которой наряду
с нищим, неграмотным населением существует каста обеспеченных
людей, дети которых не только посещают частные детские сады,
но и учатся в лучших учебных заведениях, индийских и
зарубежных,
пользуясь всеми благами современной цивилизации.
В современной Индии сохраняется семейное воспитание, в котором главную роль играет мать. Нужно отметить огромное влияние семьи на воспитание ребенка. В индийской семье принято жить вместе
сразу нескольким поколениям: родителям, их женатым/замужним детям и младшим незамужним/неженатым братьям и сестрам. Взаимное
уважение, нравственные отношения, послушание и сдержанность –
ценные качества большой индийской семьи. Самое главное качество,
которое они пытаются привить ребенку, – это доброта. Доброта должна
проявляться не только по отношению к людям, но и к растениям, насекомым и животным.
Держать верх над своими эмоциями – не менее важная составляющая в воспитании
индийских детей. К самому большому пороку
в Индии относят неспособность сдерживать свой гнев, раздражение,
неумение проявлять приветливость в обращении, а также мягкость
в манерах. В этой стране детей никогда не шлепают, не кричат на них
и даже не сердятся. Если даже у родителей плохое настроение или они
устали, никогда этого не
покажут детям. Просто поражает терпеливость, которую в индийских семьях проявляют по отношению к подрастающему поколению. Атмосфера доброжелательности – это та среда,
в которой растут дети.
С ранних лет ребенок вступает в мир жесткой учебной конкуренции и стремится завоевать в нем свое место. Но главным недостатком
современной системы образования
в Индии является отсутствие интереса к учебе у ребенка, к которому относятся как к ученому в миниатюре. Ребенок лишен детства, так как он сгибается под грузом книг,
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]