Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Народный эпос в начальной школе. Учебно-методическое пособие
.pdf
Даже когда Баба-Яга предстает в самом неприглядном виде и отличается
лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами,
тайными знаниями.
Почитание всех ее свойств отразилось не только в сказках, но и в
загадках. В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир
кормит, себя голодом морит». Речь идет о сохе-кормилице, самом важном в
крестьянском обиходе орудии труда. Такую же огромную роль в жизни
сказочного героя играет и загадочная, мудрая, страшная Баба-Яга»1.
Кощей Бессмертный в волшебных сказках играет роль похитителя
красавиц и скупого хранителя сокровищ. Его имя, как и имя Бабы-Яги, тоже
хранит тайну. Его имя можно написать и через «а» – Кащей, и через «о» –
Кощей. «Почему?» – спросите вы. Давайте разберемся.
1) Имя Кощей происходит от слов «кость» и «кощь» («кошть»). В
старославянских памятниках эти слова употреблялись в значении «сухой,
тощий, худой телом и, очевидно, состоит в ближайшем родстве со словом
«кость», как прилагательное к существительному. Глагол же «окостенеть»
употребляется в смысле «застыть», «оцепенеть», «сделаться твердым», как
кость или камень, от сильного холода»2.
Переносное значение имени Кощей – человек без души, окостеневший.
2) Имя Кащей происходит от слова «касть». А оно, по словарю
В.И. Даля, «произошло от скрещения двух слов – «капость» и «пакость» и
дало новое значение – гадость и мерзость»3. То есть имя Кащей обозначает
«пакостный, гадкий, скверный, мерзкий человек».
Вот, дорогие ребята, наша лекция подошла к концу. Раскрыли мы тайну
некоторых героев русских волшебных сказок. А сколько открытий вам еще
предстоит сделать! Читайте народные сказки, разгадывайте их тайны,
1
Грушко, Е.А., Медведев Ю.М. Энциклопедия русских преданий. - М.: Изд-во ЭКСМО-
Пресс, 2001. С. 26 – 27.
2
Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Энциклопедия русских преданий. - М.: Изд-во ЭКСМО-
Пресс, 2001. С. 322 – 323.
3
Там же. С. 72.
31
делайте собственные трактовки чудесных повествований. Поверьте, это
увлекательное занятие!
32
Задание 1. Отгадай загадки 1
Уплетая калачи,
Ехал парень на печи.
Прокатился по деревне,
И женился на царевне.
________________
Эта скатерть знаменита
Тем, что кормит всех досыта,
Что сама собой она
Вкусных кушаний полна.
__________________
Сладкий яблок аромат
Заманил ту птицу в сад.
Перья светятся огнѐм,
И светло вокруг, как днѐм.
________________
Стрела молодца угодила в
болото,
Ну, где же невеста? Жениться
охота!
А вот и невеста, глаза на
макушке.
Невесту зовут …
__________________
Много серебра и злата
В сундуках своих он прятал.
В мрачном он дворце живет
И чужих невест крадет.
_________________
Бабка эта кривонога и горбата,
Как клюка.
Нос крючком, и грубовата.
Это…
__________________
Дед и баба вместе жили,
Дочку из снежка слепили,
Но костра горячий жар
Превратил девчурку в пар.
Дед и бабушка в печали.
Как же их дочурку звали?
_________________
Как у Бабы у Яги
Нет совсем одной ноги,
Зато есть замечательный
Аппарат летательный.
Какой?
__________________
Задания
Задание 2. Сказочная математика.
1. Крошечка Хаврошечка пошла в лес со своими сестрами: Одноглазкой,
Двуглазкой, Трехглазкой. Сколько всего глаз было у этой компании?
2. Назовите три сказки, где героем является Иван-дурак.
1
Загадки: сказочные герои [Электронный ресурс]. URL: http://deti-
online.com/zagadki/zagadki-pro-skazochnyh-geroev/
33
3. Сколько зверей, птиц и рыб помогли Ивану-царевичу? (―Царевна-
Емеля
«Морской царь и Василиса Премудрая»
Настенька
«По щучьему веленью»
Иван-царевич
«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю
что»
Марья-царевна
«Морозко»
лягушка‖).
Задание 3. Тест.
1. Продолжите выражение: «Скоро сказка сказывается, да …»
__________________________________________________________________
2. В каком царстве жили герои некоторых русских народных сказок?
__________________________________________________________________
3. В какой сказке есть слова: «Тепло ли тебе девица, тепло ли тебе,
красавица?
__________________________________________________________________
4. Какая героиня владеет собственным летательным аппаратом?
__________________________________________________________________
5. Кто взял замуж Марью Царевну из сказки «По щучьему велению»?
__________________________________________________________________
6. В какой сказке, какой персонаж лезет «из кожи вон»?
__________________________________________________________________
7. Кто исполнял все желания Емели? _______________________________
8. Сказочный персонаж долгожитель – это … ________________________
9. Соотнесите имя героя и сказки
10. Подчеркните имена антигероев русских волшебных сказок.
34
Баба Яга, Иван-дурак, Емеля, Кощей, Лихо, Елена Прекрасная, Змей
Горыныч, Морозко, Ведьма.
Лекция 2. Богатыри Земли Русской
Начиная рассказ о богатырях, не можем не вспомнить о том, что могучие
герои являются главными персонажами былин – русских народных
эпических песен о славных подвигах защитников русской земли.
«Былина» происходит от слова «быль», обозначающее по определению
С.И. Ожегова «то, что было в прошлом», «то, что было в действительности».
«Былина» – позднее название жанра – было введено в первой половине XIX
века фольклористом И.П. Сахаровым. Основанием тому стало известное
выражение из «Слова о полку Игореве» – «былины сего времени». Древнее
название былин на русском севере – «старина» («старинка»). И «былины», и
«старины» – слова, обозначающие то, что когда-то произошло, вызвало
интерес и внимание, запомнилось и осталось в памяти народа.
Прежде всего, былины сохранили память о великих подвигах богатырей,
которые любят родную землю, стоят на страже ее границ, в годину
испытаний приходят на помощь своему народу, спасают его от порабощений
и унижений. В древних литературных памятниках есть рассказы о неудачных
походах русских воинов. Так, в «Слове о полку Игореве» повествуется о
поражении войска новгород-северского князя Игоря Святославича
половцами в конце апреля – начале мая 1185 года. Однако былины
рассказывают о непобедимых русских богатырях, пример которых поднимал
и поддерживал в период тяжелых испытаний дух народа, вселял в людей
мужество, укреплял чувство долга, чести, воспитывал в отроках-юношах
любовь к родной земле и ненависть к захватчикам и насильникам.
Исходя из циклизации былин – объединения былинных образов и
сюжетов вокруг отдельных персонажей и мест действия – можем выделить
былины древнейшего периода и нового времени.
35
I. Цикл былин древнейшего периода представлен песнями о «старших»
богатырях, в образах которых отразились черты мифологического
мировосприятия (Святогор, Волх Всеславьевич, Михайло Потык, Микула
Селянинович, Дунай, и др.).
Святогор – старейший и сильнейший из всей дружины богатырской. Он
– богатырь-стихия. А.Н. Афанасьев отмечает, что имя его указывает не
только на связь с горами, но и на «священный характер» их.
Святогор – мученик своей собственной силы. «Заключена она в нем, что
в душной темнице, день ото дня прибывает, а девать ее некуда: нет на свете
богатыря под стать Святогору, не с кем силушкой померяться! Тяжести его
не выдерживает земля.
Святогор – воплощение неприменимой, бесполезной, слепой силы, образ
древнего великана (например, он кладет себе в карман Илью Муромца вместе
с конем – типичное деяние существа сверхъестественного), обреченного на
гибель. Образом этой гибели стал гроб, который Святогор и Илья по очереди
примеряют к себе, и он приходится в пору Святогору, не выпускает из своих
тисков, как бы подчеркивая, что век древних БОЛОТОВ отошел в
невозвратное прошлое. Перед смертью Святогор передает Илье лишь часть
своей силы – той, которая нужна человеку, а не сверхъестественному
существу и будет для человека смертельной»1.
Былинный образ Волха Всеславьевича не менее древен, чем образ
Святогора. Об этом свидетельствует имя героя. Он волхв, умеющий
ворожить; мудрый кудесник, родившийся от змеи (что по древнейшим
языческим представлениям являлось признаком мудрости). Волх –
оборотень, умеющий оборачиваться в сокола, волка, тура, муравья. Заметим,
что способность «обвертываться» в зверя и птицу, в свою очередь, было
присуще языческому богу охоты.
1
Грушко, Е.А. Энциклопедия русских преданий / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. - М.: Изд-во
ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 559.
36
«В 15 лет Волх предпринимает поход на «Индейское царство» (это некая
условная эпическая страна, не имеющая никакого отношения к настоящей
Индии), ибо прослышал о враждебных намерениях тамошнего царя. Чтобы
взять неприступную крепость неприятеля, Волх обращает своих воинов
мурашиками, и по узенькой щели они проникают сквозь стену. Умертвив
царя, богатырь берет в жены царицу, сам становится властителем, а своих
воинов женит на семи тысячах тамошних красавиц…
В память о сем Волхе-оборотне и был назван хитромудрый Всеславич,
совершивший много чудесных подвигов. В былинах позднейшего времени он
уже зовется Вольгой Святославичем и соперничает с пахарем Микулой
Селяниновичем»1.
Микула Селянинович – один из любимейших народных героев, пахарь,
воплощение всего русского народа-труженика. В былине «Святогор и тяга
земная» обронил Микула Селянинович сумку с тягою (силой, тяжестью)
земною. Святогор-богатырь, сильнейший и древнейший из всех богатырей
святорусских, не смог поднять еѐ. Да и вся дружина Вольги Святославовича
(Волха Всеславлича, князя-оборотня) оказалась слаба против Микулиной
силушки. Любит Мать Сыра Земля мужика, пахаря, неустанною труженика,
потому и наделяет его сказочной силою богатырскою…
Трактуя былину «Вольга и Микула», Орест Миллер видел в Микуле
Селяниновиче «покровителя земледелия на Руси». Ученый высказал
предположение, что в былине воссозданы образы не просто князя и
крестьянина, а двух языческих богов: бога охоты – Вольги и бога земледелия
– Микулы.
Подобная мифологическая трактовка вполне допустима. Она не
исключает и того социального звучания, которое древний языческий сюжет
прибрел во время Киевской или же Московской Руси, т.е. в периоды развития
феодализма, когда обостряется классовый антагонизм. Именно в этот период
1
Грушко, Е.А. Энциклопедия русских преданий / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. - М.: Изд-во
ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 127.
37
бог охоты Волх (Вольга) мог приобрести черты типичного средневекового
феодала, а бог земледелия Микула – типичные черты крестьянина-пахаря.
II. На смену древнейшим богатырям, пришли герои былин нового
времени, так называемые «младшие» богатыри, в образах которых
мифологические следы незначительны, а сильны исторические черты.
Следует отметить, что в фольклористике былины нового времени
группируются по месту действия: киевские и новгородские.
§ 1. Киевский цикл былин представлен тремя знаменитыми богатырями:
Ильѐй Муромцем, Добрыней Никитичем, Алешей Поповичем. Их миссия
заключается в борьбе с врагами родной земли (Соловьем-разбойником,
Идолищем, Мамаем, Тугариным и пр.). Герои характеризуются как храбрые
воины, которых не страшат несметные силы захватчиков, они смело идут
навстречу смерти, выбирая «дорогу прямоезжую». Каждому богатырю
присуща определенная, доминирующая черта характера. Илья Муромец – это
сила и мощь (самый могучий русский богатырь после Святогора). Добрыня –
змееборец, богатырь-дипломат. Алеша Попович олицетворяет смекалку и
хитрость. «Не силой возьмет, так хитростью» – говорится про него в
былинах.
Илья Муромец – любимейший герой народного эпоса, представленный
в былинах как самый старший, самый сильный, самый мудрый и
справедливый:
Да едино солнышко на небеси,
Един богатырь на святой Руси,
Един Илья да Илья Муромец!
Подвиги его не могут изгладиться из памяти народа-пахаря, которого
охранял этот богатырь от лютого ворога.
Илья Муромец олицетворяет несокрушимую силу богатырской
дружины, в былинах предстает как могучий охранитель стольна-града Киева,
православной Руси от «поганой орды». «Он с честью-славою несет на своих
могучих плечах немалую службу родине, обороняя рубеж великокняжеский,
38
сражаясь то с Соловьем-разбойником, то с Калином-царем –
олицетворениями всех тех супостатов-ворогов, кои терзали Русь. Не устоял
перед ним и Идолище поганое – разбойник-великан, который сжирает зараз
по целому быку жареному, выпивает по котлу меду или пива, а котел так
велик, что его с трудом подымали двадцать человек. Один Илья Муромец
всегда остается «надежей» ласкового князя Владимира – Красна Солнышка.
Но князь стольнокиевский далеко не всегда держит в чести старого
богатыря: не только силой грозен Илья Муромец, крестьянский сын, — богат
он и смелою правдой-маткою... Не по сердцу иногда князьям правда
мужицкая, серая, «неумытая». Попадает за нее и Илья Муромец в погреба,
под затворы железные. Но это не умаляет его правдолюбия, не мириться
вовек ему, правому, с кривдой-лестью, змеей подколодной! Потому-то так
крепко и помнит о нем Русь.
Есть предположение, что Илья Муромец – лицо историческое. Он жил
якобы около 1188 года. Мощи его и доныне покоятся в Киево-Печерской
лавре»1.
Добрыня Никитич – богатырь-змееборец русских былин. Это богатырь
княжеского происхождения. Часто сопоставляется с дядей князя Владимира
Святославича. Добрыня обладает многими достоинствами: образован,
тактичен, обходителен, мастерски играет на гуслях, с успехом выполняет
дипломатические поручения князя Киевского.
Центральным и наиболее популярным сюжетом в былинах о Добрыне
Никитиче остался самый древний – «змееборческий». Ученые выделяют как
мифологические, так и исторические корни этого сюжета. Так, известно
толкование былины «Добрыня и Змей» «в контексте с реальными
историческими событиями крещения Добрыней Новгорода в 990 году, когда
Добрыня огнем, а Путята (вспомним Забаву Путятичну, которую спасает от
змея былинный Добрыня) мечом заставили новгородцев принять новую
1
Грушко, Е.А.Энциклопедия русских преданий / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. - М.: Изд-во
ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 269.
39
веру. Сокрушая языческие идолы, Добрыня, как описывает летописец,
обратился к новгородцам с такими словами: «Что, безумные, сожалеете о тех,
кто сам себя защитить не смог, какую помощь от них ждали»1. Об этом
историческом событии гласит старинная пословица: «Путята крестил мечом,
а Добрыня огнем».
Добрыня былинный существенно отличается от традиционных
сказочных героев-змееборцев. В.П. Аникин отмечает, что сказочномифологическая традиция, «говоря о змееборчестве, сталкивала героя со
змеем как с обладателем или похитителем женщины. Змей Горыныч в
былине также предстает в этой своей роли, но есть и отличие. В сказках
герой вел борьбу с мифологическим чудовищем, чтобы создать семью.
Добрыня являет собой образ воителя нового типа. Он не борется за
устройство семьи. Забава Путятична освобождена не как невеста. Добрыня –
борец за спокойствие и нерушимость границ Руси. Сказочный мотив борьбы
за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. Добрыня
прославлен как освободитель русской земли от губительных налетов змеянасильника»2.
Алеша Попович, как и Добрыня Никитич, – змееборец, однако его
индивидуальные качества повлияли на интерпретацию змееборческой темы.
Алеша отличается от своих товарищей хитрым и уклончивым характером,
берет не столько силой, сколько обманом и наглостью. Так поступает он при
совершении главного подвига своего богатырства – при убиении чудовища
Тугарина Змеевича. «Бился ты со мной о велик заклад, – говорит Алеша
своему сопернику, – биться, драться один на один». Тугарин оглянулся назад,
а в это время Алеша подскочил и отрубил ему голову.
«Этот герой вообще хитрован, лукавец и насмешник: там, где другие
богатыри открыто сражаются с врагом и порою бывают побеждены, Алеша
непременно придумает какую-то увертку и одолеет, пусть и не всегда честно.
1
Былины / сост., вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. - М.: Современник, 1991. С. 260.
2
Былины / сост., вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. - М.: Современник, 1991. С. 260 – 261.
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]