Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Молодой политик в управлении регионом
.pdf
Пирамидки Мефферта
Герб г. Стерлитамак,
Республика Башкортостан
Позиционирование г. Стерлитамак
111
главная награда Международного Каннского кинофестиваля.
«Золотая пальмовая ветвь» —
г. Канн, Франция
112
главная награда Международного Канского фестиваля
«Золотой пальмовый секатор» —
инновационного, альтернативного, авангардного видео.
г. Канск, Красноярский край
113
114
Глава III
АКМЕОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ
3.1. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПЛЮРАЛИЗМ
В РЕГИОНАЛЬНОМ ИЗМЕРЕНИИ:
ДИАЛОГ ЯЗЫКОВ, КУЛЬТУР И КОНФЕССИЙ
Республика названа Башкортостаном по имени этноса «башкиры», которые пришли на эту территорию около 1000–1500 лет
назад из южных и восточных территорий Великой Степи. Башкиры — кочевники, главным занятием наших предков было скотоводство. Это настоящие ковбои: дети природы, независимые и свободолюбивые (см. с. 113).
Сегодня башкиры составляют 30 % населения республики. 400–
450 лет назад на этой территории появились русские. В 1557 году
было подписано соглашение между основными башкирскими племенами и русским царем о вхождении Башкирии в состав России.
Русские начали строить крепости и города, металлургические заводы. Сегодня русских в республике 36 %. 400–350 лет назад в наш
край начали переселяться другие народы с берегов Волги. Наиболее многочисленные из них татары: их сегодня в Башкортостане
25 %.
В республике не было религиозных войн, хотя происходили
многочисленные восстания башкир, которые вооруженной борьбой
отвечали на притеснения, особенно когда это касалось несправедливого решения земельных вопросов. Никому не позволяли поработить себя, но при этом всегда оставались открытыми и дружелюбными ко всем, кто приходил с чистыми помыслами.
Сегодня на нашей земле в мире и согласии живут представители
130 этносов и трех основных мировых религий.
Социокультурные объединительные (ойкуменические) идеи,
призванные сблизить западный и восточный менталитеты в духе
евразийского единства, могут стать не только для специалистов раз-
115
ных гуманитарных наук, но и большинства людей, живущих на сты-
ке Европы и Азии.
Разнообразие ландшафтов Евразии благотворно влияло на эт-
ногенез его народов, на что указывал Л.Н.Гумилев
1
. Каждый этнос
в процессе своего многовекового движения находил наиболее привлекательное место для своего местообитания, соответствовавшее
во многом основам его экологической культуры. Так заселялись
огромные пространства России, практически всех без исключения
территориальных условий — речные долины, водораздельные пространства, тундра, степи и горы, даже с арктическим климатом, что
укрепляло биоэтногенетический потенциал российских народов.
В настоящее время в Российской Федерации, учитывая богатейшую этно-топонимику, уникальные ландшафтные статусы, начинают проводиться крупнейшие форумы, в названиях которых отображены широко известные мировые бренды — Международный
инвестиционный форум «Сочи», Балтийский образовательный форум и Петербургский международный экономический форум, Международный экономический форум «Каспийский диалог» и др.
Туристы могут ознакомиться с историей края в музеях, на архео-
логических раскопках, в поездках по городам и селам.
Башкирия славится своими курортами. Здесь расположены санатории высокого уровня, достойные того, чтобы их знали в мире.
Поэтому мы связываем перспективы их развития и с участием иностранных партнеров (см. с. 114).
Главным критерием продвижения территории в информационном пространстве является ее узнаваемость и привлекательность,
которые достигаются благодаря многочисленным социокультурным инструментам. Оригинальным проектом стал путеводитель
«Уфа», который позволяет хорошо ориентироваться в культурном
ландшафте Башкортостана, кратко знакомит с биографиями известных творческих личностей, в разные годы здесь созидавших
и прославлявших свой край.
Писателю В.А. Гречухину принадлежат слова: «Господи, сколько фамилий, сколько лиц, сколько дел в истории каждой российской уездной столицы. Сколько здесь жило старинных дворян,
всемогущих чиновников, богатейших купцов... И каждый был
в свое время и видным, и славным, и громким. И где они сегодня?
1
Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. М.: Экопресс, 1993. С. 176.
116
Кого из них упомнил и этой славной памятью сегодня почтил ма-
1
ленький город?»
.
Со стародавних времен повелось так, что народная память не
хранила деяния родовитых вельмож, чиновников разных рангов,
богатого купечества, а помнились лишь те добрые дела, которые
творил сам народ в лице своих ярких представителей, не утративших связи с духовными корнями нации.
Многонациональная культура нашего края связана с именами
художника Михаила Нестерова, писателя Сергея Аксакова, певцов
Федора Шаляпина и Ильдара Абдразакова, великого танцовщика
Рудольфа Нуреева, дирижера Владимира Спивакова и многих других (см. с. 114). В наши дни набирает популярность культурно-познавательный туризм, когда интеллигентные люди отправляются в своего рода культурологическое «паломничество» по местам,
связанным с именами выдающихся творцов отечественного духовного наследия. Так, очень интересен маршрут «Аксаковские места
2
в Башкортостане»
— это экскурсия в Белебеевский район, в село
Надеждино, красоту земли которого Сергей Тимофеевич Аксаков
увековечил в своих произведениях «Семейная хроника», «Детские
годы Баг рова-внука» и «Воспоминания». Надеждино для всей семьи Аксаковых было родовым гнездом, где дети Аксакова получили
свои первые жизненные впечатления, благотворно повлиявшие на
формирование их «русского» мировоззрения.
В наши дни идея толерантности являет собой магистральную,
стратегическую линию развития полицентрического, поликультурного современного общества. Эта идея, как доминантный критерий
его цивилизованного существования, обогащается согласно логике
1
Гречухин В.А. Уездные праведники// Русское подвижничество. М: Наука,
1996. С. 264.
2
Род Аксаковых: навеки с башкирской землей: Путеводитель. Уфа: Изд-во
БИСТ, 2011. Разработан студентами Башкирского института социальных технологий (филиала) ОУП ВПО «Академия труда и социальных отношений». Научный
руководитель: Нигматуллина Т.А., канд. ист. наук, доцент. Проект награжден Дипломом 1-й степени в рамках V Всероссийского конкурса достижений талантливой
молодежи, организованном Национальной системой развития научной, творческой
и инновационной деятельности молодежи «Интеграция» совместно с Комитетом
Государственной Думы по образованию, Министерством образования и науки Российской Федерации «Национальное достояние России» (г. Москва). Авторы награждены знаками отличия «Национальное достояние России».
117
«принципа дополнительности», разработанного Нильсом Бором.
Этим всемирно известным специалистом в области квантовой механики была сформулирована идея дополнительности, выходящая
за рамки собственно физического познания. В статье «Квантовый
постулат и новейшее развитие атомной теории», раскрывающей
принципиальные основы концепции дополнительности, он указал
на то, что ситуация, сложившаяся в связи с проблемой интерпретации квантовой механики, «имеет далеко идущую аналогию с общими трудностями образования человеческих понятий, возникающими из разделения субъекта и объекта»
1
.
С учетом происходящих непрерывных изменений в изменениях прогресса общества, законодательстве, карте государственных
границ мира, усиления миграционных потоков, инкорпорирования
и экспорта культур происходит переосмысление и переформатирование отношения к мигрантам, позиции СМИ, включая электронную колумнистику, народов, в разные времена конфликтовавших
друг с другом, роли образования и воспитания в продвижении идей
мультикультурализма.
Преобладающее большинство народов страны на протяжении
веков сложились как этнические общности на территории России,
и в этом смысле они являются коренными народами, сыгравшими историческую роль в формировании российской государственности. На территории России сохранились многообразие и в то же
время духовная общность, единство более 170 этносов, в совокупности образующих российскую нацию.
Огромный сплав этнокультурных ресурсов образует собой обширное культурное пространство, которое постоянно нуждается
в саморазвитии, динамике, стимулировании его этнонациональных
составляющих. Не случайно Н.П. Медведев отмечает, что «значимость государственной этнокультурной политики для многонациональной России трудно переоценить. Оптимальное развитие национальной культуры в любой стране невозможно без развития
культуры этнических меньшинств, оказывающих влияние на развитие культуры всей нации. Культура инонационального населения
обогащает национальную культуру всего населения. Уникальность
этнокультурного наследия рельефно проявляется в традиционной
народной культуре, являясь составной частью национальной куль-
1
Бор Н. Избранные научные труды. Т. П. М., 1971. С. 134.
118
туры, которая включает в себя различные виды народно-прикладного искусства, обряды, обычаи и традиции, а также национальные
праздники. Обладая присущими им этническими чертами, они одновременно служат важным источником внутреннего обогащения
и дальнейшего развития общенациональной, в том числе и профессиональной культуры»
1
.
Существует такое мнение, разделяемое определенными когор-
тами ученых, о том, что «этнические различия частей государства
по-прежнему остаются благоприятной почвой для акцентирования региональной политической элитой проблем местного характера вплоть до игнорирования интересов России в целом, создавая
угрозу движения от федеративного устройства к конфедеративному». Об этом цивилизационном разрушительном риске говорит и выдающийся этнополитик современности Р.Г. Абдулатипов:
«Все больше попыток внедрения в политическое устройство местных сообществ этнических моделей легитимации власти. Этнический фактор из своего государствообразующего статуса превращается в государстворазрушающий фактор, что противоречит его
предназначе нию»
2
. Под этот довод приводятся многие весомые
аргументы, однако у нас относительно этого умозаключения, есть
своя четкая позиция. Ее суть состоит в том, что именно этнические
и конфессиональные различия могут оказаться сильной стороной
в процессе консолидации народов и в этом процессе ведущую роль
могут выполнить молодежные национально-культурные организации. В современном российском политическом пространстве уже
невозможно городить «национальные огороды», искусственно наращивать конфликтогенность, заниматься стратификацией этносов на «титульные» и «пришлые», реанимацией «парада» региональных суверенитетов. Бесперспективность этого понимает и сама
молодежь, ориентированная на активное участие в формировании
инновационного, открытого гражданского общества с высокой степенью защиты от негативного влияния деструктивных сил. При
этом, возвращение в отечественную практику интернационального воспитания, норм ГТО, студенческих строительных отрядов, миграции трудовой молодежи, и таких новых явлений, как развитие
1
Медведев Н.П. К вопросу о современной этнополитике и этнокультуре // Во-
просы политологии. 2014. № 1. С. 58–67.
2
Абдулатипов Р. Обустройство народов: российская модель. М., 1999. С. 15.
119
волонтерского движения, международных и российских детских
и юношеских интеллектуальных, спортивных, творческих фестивалей, будет способствовать сближению молодых людей.
На наш взгляд, разумно консолидированные этнические, социокультурные, региональные и общероссийские идентичности способны выдержать прессинг тенденций сепаратизма, граничащего
с экстремизмом, и противостоять национально-государственному
обособлению территорий как неких искусственных политизированных автономий. Не являясь сторонниками глобалистского подхода
нивелировки наций, в то же время мы считаем, что недопустимо превращать их в застывшие формы своеобразных этнографических музеев. Каждая из них находится в своей персонифицированной орбите движения и на «клеточном» уровне, сохраняя свою самобытную
этнокультурную уникальность (а с лица Российской Федерации не
исчез ни один народ!), формирует «генетическую плоть» единой
российской нации, общегражданское самосознание и патрио тизм.
В этом смысле мы разделяем научную позицию В.А. Тишкова:
«Поддержка и укрепление региональных и этнических сообществ
есть одно из важнейших условий формирования российского народа — исторической и социально-политической общности, которая представляет собой «единство в многообразии»
1
. Этот тезис
особенно актуален, поскольку практически ни один народ сегодня
не живет компактно, так как в результате многочисленных причин
представители многих этносов представлены на обширном российском пространстве. Тем более что есть вполне обоснованное мнение
В.М. Суханова о том, что историческое, политическое, географическое, социальное, экономическое и культурное пространства различных российских регионов совпадают не всегда. Из этого следует
тезис о доминанте этнокультурных форм автономии над измышлениями об территориальных автономиях
2
.
Дезинтеграционные процессы, происходящие во всем мире,
и Россия и ее регионы не исключение, связанные с глобалистскими процессами, мировым финансовым кризисом, усиливающимися
миграционными потоками трудовых ресурсов, приводят к сложным
тенденциям межнациональной напряженности, спонтанному уси-
1
Российская нация: становление и культурное многообразие / отв. ред.
В.А. Тишков. М., 2008. С. 3–4.
2
Суханов В.М. Указ. соч. С. 27–28.
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]