Идеологии в мировой политике. Учебное пособие

(от 10 до 15% всего мусульманского населения, т.е. 100-150 млн. человек); третий – работа с мусульманами, не разделяющими радикальных исламистских взглядов, но охваченных антиамериканскими настроениями ( по мнению автора, около 500 миллионов)1.

Радикализация и политизация ислама не может быть объяснена только исходя из социально-экономических условий – бедностью, нищетой, безработицей и подобными явлениями, порождающими экстремизм. Как известно, Саудовская Аравия – одно из наиболее процветающих государств Ближнего Востока, но именно саудовское общество является базой поддержки исламского радикализма. Кроме того, многие лидеры наиболее экстремистских исламских группировок – выходцы из богатых семейств, находящихся на верхних этажах социальной иерархии, получившие современное образование.

ислама, это же относится и к иностранной помощи. Вестернизация также не решает проблему. Иногда даже кажется, что она порождает ненависть к Западу»1.

Более согласуется с действительностью объяснение исламского радикализма, основанное не на статично-экономическом подходе, а исходя из экономической и политической депривации. Иначе говоря, серьезные резоны имеет акцентирование таких факторов, как существенное снижение жизненного уровня населения, нарастание социально-экономических трудностей, отсутствие возможностей политического участия в делах общества, господство репрессивных режимов, засилие клановых структур. Действие всех этих факторов безусловно питает радикализм, но в целом является его фоном и удобным предлогом.

Было бы неверным искать объяснение радикализма исключительно в духовной сфере, и особенно в религии («вековая ненависть мусульман к христианам», «долг - правоверного – убивать неверных» и т.д.). Ислам как религия не призывает к насилию и террору и не поощряет их. Либералы из числа исламистов интересуются возможностью синтеза исламских ценностей с западной традицией.

Главная причина политизации и радикализации ислама состоит прежде всего в разочаровании и фрустрации его приверженцев, вызванных тем, что «мусульманское сообщество избранных» оказалось в современном мире на обочине, переживает упадок и вынуждено бессильно созерцать, как «неверные» определяют судьбы человечества и правят миром. Фиаско всех светских форм правления, заимствованных у «неверных», - от западной «парламентской демократии» до насеровско-баасистского «государственного социализма» привело мусульманских активистов к выводу о том, что первопричина бед – отход от принципов изначального ислама, а путь к решению многочисленных проблем – восстановление этих принципов во всех сферах жизнедеятельности.

Эмоциональная напряженность и психологический дискомфорт мусульман вызваны также потерей Палестины вместе с Иерусалимом, серией поражений в войнах с Израилем. Эти события воспринимаются не столько как политическая, сколько как религиозная трагедия, как оскорбление ислама. Поддержка Израиля Соединенными Штатами в глазах мусульман и прежде всего арабов делает Америку их главным врагом, «мировым злом».

Происходит сближение мировых идеологий – либерализма, консерватизма и социал-демократизма, создавая проблему их самоидентификации. Основными характеристиками наиболее приемлемой модели общественного развития сторонники этих идеологий считают рыночную экономику, в необходимых пределах регулируемую государством, обеспечение прав и свобод граждан, их социальную защищенность.

усложнение международных отношений;

Пайпс Р. Русский консерватизм и его критики. Исследование политической культуры/ Пер. с англ. М.: «Новое издательство», 2008.