Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Акмеология ситуаций. Учебное пособие для обучающихся высших учебных заведений
.pdf
Информационные источники к параграфу
1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб.: Питер, 2001. 288 с. (Серия
«Мастера психологии»).
2. Гаврилюк Н.П. Патриотизм как содержательная характеристика личности //
Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Александр Невский: Запад и
Восток, историческая память народа» (20 октября 2020 г.). Тюмень: издательскоинформационный отдел Тобольской митрополии, 2021. С. 155-158.
3. Гаврилюк Н.П., Зыкова Н.А. Педагогическая конфликтология: моногр.
Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гос. ун-та, 2020. 114 с.
4. Деркач А.А. Акмеология: учебник / под общ. ред. А.А. Деркача. М.: Изд-во РАГС,
2004. 299 с.
5. Деркач А.А., Селезнева Е.В. Акмеологическая культура личности: содержание,
закономерности, механизмы развития. М.: Изд-во Моск. психолого-социального ин-та;
Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2006. 496 с.
6. Деркач А.А. Методолого-прикладные основы акмеологических исследований. М.:
Изд-во РАГС, 1999. 309 с.
7. Деркач А.А. Психолого-акмеологическое обеспечение саморазвития личности в
системе непрерывного образования / под ред. А.А. Деркача. М.: Изд-во РАГС, 2002. 357 с.
8. Максимова В.Н., Полетаева Н.М. Акмеология последипломного образования
педагога: моногр. СПб.: ГНУ «ИОВ РАО», 2004. 225 с.
9. Марциновская Т.Д., Марютина Т.М., Стефаненко Т.Г. Психология развития: учеб.
для студ. высш. психол. учеб. заведений / под ред. Т.Д. Марциновской. М.: «Академия», 2005.
528 с.
10. Селезнева Е.В. Общая акмеология: учеб. пособие / под общ. ред. А.А. Деркача. М.:
Изд-во РАГС, 2009. 206 с.
11. Трифонова Н.В. Методические рекомендации по использованию инженерных
кейсов в качестве измерительного инструментария / под ред. Н.В. Трифоновой. СПб.: ООО
«КопиСервис», 2019. 40 с.
62
2.2. Модель акмеологической ситуации: уровень теории
Определенный временной отрезок зрелости человека, вершина ступени зрелости,
называемая «акме», является сложным и многомерным явлением. Особенность этой вершины
в том, что у каждой личности эта вершина своя – у одного высокая, у другого содержательная
и многогранная. В целом, это состояние, показывающее:
1) творческий уровень выполняемой деятельности;
2) насколько человек состоялся как специалист в какой-то определенной области
деятельности, в том числе, отражая социальные связи с действительностью;
3) определенный уровень психической зрелости, отражающийся во всех социальных
ролях личности;
4) определенные особенности физической зрелости, проявляющиеся во всех социальных
проявлениях личности;
Акмеология направлена на изучение условий и характеристик онтогенеза, влияющих на
достижение человеком вершины «акме».
К изучению условий можно отнести воздействие условий макросоциумов и
микросоциумов, природных условий и конкретных ситуаций, проходя через которые, человек
переживает как падения, так и подъемы.
Люди, конечно же, отличаются друг от друга: кругозором, интеллектом, умением
противостоять трудностям жизни, умением вопреки всему реализовывать поставленные
задачи, нравственным ядром, творческими способностями и др.
В этой связи, при безусловных внутренних различиях людей, акмеология ставит задачу
– выделить объективные внешние характеристики среды, влияющие на становление вершины
«акме».
В свою очередь, в акмеологии выделяются следующие типы проблемных ситуаций:
конкретно-историческая, социально-групповая (институциональная), локальная жизненная
проблемная ситуация.
Конкретно-историческая ситуация определяется общественными отношениями и
уровнем экономических отношений определенного общества. Данные особенности
конкретно-исторической проблемной ситуации, в свою очередь, определяют такие
закономерные процессы, как: политические, социально-экономические, социальнокультурные, социально-психологические процессы. Эти отношения и закономерности
процессов отражаются в особенностях психологии сознания различных групп и слоев, где
отдельно взятый человек выступает как член этого общества.
Социально-групповая проблемная ситуация соотносится с условиями в течение
определенного времени и оказывает влияние на содержание и структуру, организацию
жизнедеятельности представителей разных общностей и групп.
Локальная жизненная проблемная ситуация относится к личностному уровню жизни и
деятельности, т. к. складывается из внутренних и внешних факторов: психофизиологических,
социально-психологических, культурно-образовательных [5].
63
Отсюда, выделяется проблема объективных характеристик подлинно акмеологической
ситуации.
Так, исследователь Селезнева Е.В. обращается к терминам «оптимальность» и
«оптимизация». Оптимальность рассматривается в акмеологии как желательное, идеальное,
«вершинное» состояние, а оптимизация – целенаправленный способ достижения развития.
Указанные понятия находятся в тесной связи с другими понятиями-характеристиками
деятельности – «продуктивность» и «эффективность».
Высокопродуктивной (с акмеологической точки зрения), является деятельность, которая
отличается высоким качеством по базовым показателям, а также допускающая процесс
перевода качественных показателей в количественные с целью измерения (квантификацию),
преследуя позитивные социально значимые цели. Это могут быть следующие показатели
высокопродуктивной деятельности:
1) производительность,
2) оптимальная интенсивность и напряженность,
3) высокая точность и надежность,
4) организованность,
5) стабильность,
6) опосредованность.
Малопродуктивная деятельность (с акмеологической позиции) – характеристика
деятельности, при которой у личности не проявляется стремление к достижению
положительных социально значимых целей, в целом не отличающаяся высокими
показателями качества и производительности.
Непродуктивность деятельности (с акмеологической позиции) – характеристика
деятельности, характеризующаяся низкими показателями качества и производительности, при
которой личность не преследует положительные социально значимые цели.
Эффективность деятельности (с акмеологической позиции), проявляется в равенстве
соотнесения степени продуктивности деятельности и уровня энергозатрат при ее выполнении.
В свою очередь, достижение эффективности деятельности может достигаться двумя
путями:
1) высокая продуктивность за счет высоких энергозатрат (экстремальное состояние
системы);
2) высокая продуктивность при низких энергозатратах (оптимальное состояние
системы).
Неэффективность – характеристика деятельности, при выполнении которой
продуктивность и уровень энергозатрат низкие.
Экстенсивность – характеристика деятельности, при которой низкая продуктивность
сочетается с высокими энергозатратами.
Согласимся с Селезневой Е.В., что при анализе оптимальности, как характеристики
деятельности, важно учитывать не только объективный критерий – эффективность, но и
субъективный критерий – удовлетворенность субъекта ее выполнения.
64
Внутренний субъективный механизм оптимизации жизни и деятельности в рамках
акмеологии – потребность в самоосуществлении.
Обратим внимание, что принцип оптимизации – центральный методологический
принцип акмеологии, что важно в определении модели акмеологической ситуации.
«Акмеологический, т. е. направленный на оптимизацию, на повышение эффективности
деятельности, отношений, саморазвития… а также стратегии разработки акмеологических
систем. Суть акмеологических стратегий в процессе комплексного исследования состоит в
выборе конкретных составляющих, входящих в комплекс, и организации оптимальных связей
между ними» [13, с. 67-68].
Проблема взаимодействия личностных и ситуационных переменных в анализе
акмеологической деятельности и поведения человека требует продолжения исследований, в
том числе в различных условиях, с целью определения модели акмеологической ситуации.
Современность диктует человеку новые вызовы, которые определяют новые
характеристики условий актуальных ситуаций.
Отсюда, неопределенность как характеристика современности, ставит перед
психологией и акмеологией задачи поиска теоретических и эмпирических исследовательских
решений, связанных с изучением трансформации ментальной картина мира личности и ее
поведенческой реакции в условиях нарастающей неопределенности и сложности мира, что
возможно в условиях акмеологических ситуаций.
В этой связи, идеи Курта Левина относительно влияния переменных ситуации на
поведение человека могут быть вновь интересны. Модели ситуаций могут быть определены
тремя основными принципами ситуационного подхода:
1) принципом ситуационизма, определяющим контекст ситуации влиянием объективных
факторов;
2) принципом субъективной интерпретации, определяющим роль личностного значения,
придаваемого человеком на степень его воздействия в любой ситуации;
3) принципом целостного изучения ситуации, предполагая учитывать целостную
ситуацию – состояние человека и среды; поведение может рассматриваться как следствие
совокупности одновременно действующих факторов, обладающих силовым полем, когда
состояние одной части поля зависит от состояния какой-любой другой его части.
В целом, современники отмечают традиционную тенденцию ситуационного подхода в
объяснении поведения людей.
По Хаккаузену Х., выделяются четыре соответствующих подхода [21]: личностно-
центрированный, ситуационно-центрированный, взаимодействие индивида с ситуацией,
возможности осуществления деятельности:
1) личностно-центрированный подход, опирающийся на представления о различиях в
поведении людей в одной и той же ситуации, при стабильном проявлении личностных черт в
схожих ситуациях (теории личностных черт);
65
2) ситуационно-центрированный подход, который предполагает очевидную
вариативность в поведении личности, что связано с его ситуационной мотивацией и
отношением к ситуации;
3) синтез двух предыдущих подходов – личностно-центрированного и ситуационно-
центрированного, признавая особенности взаимодействия в том, что субъект и ситуация
неразделимы, что объясняет поведение личности, взаимовлияние и сложность изучения;
4) подход возможности осуществления деятельности – предполагающий анализ
ситуационных характеристик жизненного окружения, которые могут быть возможностями
либо ограничениями осуществления деятельности субъекта.
Примечательно, что идея жизненного пространства как пространства возможностей
человека, выделенная еще К. Левином, является в наши дни наиболее актуальной, и в то же
время, требует уточнения.
Современники активно разрабатывают эту идею, предлагая спектр способов описания и
изучения жизненного контекста как пространства возможностей или ограничений
существования человека, а также выбор способов взаимодействия личности с окружающим
миром [3; 21].
Перед психологией стоит вопрос – почему именно это поведение человека имеет место.
Отсюда, личность и ее психологические объекты выходят на первый план исследования, что
актуализирует проблему отношений.
В этой связи, на наш взгляд, вызывает актуальность психологическое понимание
термина «отношение», по Мясищеву В.Н. [11].
Напомним, что ученый строил свои рассуждения в логике рассмотрения человека в
динамических отношениях с окружающим миром, называя этот научный поиск изучением
человека и его соотношений с окружающей действительностью, которую он преобразует.
Человек в этой взаимосвязи выступает как субъект-деятель, внутренний мир которого
возможно познать через объективное изучение в соотношении с окружающей
действительностью.
Отношение же следует искать там, где есть субъект отношения и объект отношения, что
предполагает высший уровень отношения к действительности. Только тогда, проходя ступени
в процессе развития, устанавливая содержательные связи с общественной действительностью
можно изучить человека с позиции отношений.
Важным условием является понимание тесной взаимосвязи личности и деятельности, а
это значит:
1) изучая личность (потенциальный план анализа), необходимо изучать ее деятельность;
2) условием изучения деятельности (функциональный или процессуальный план
анализа), является личность.
Психическую жизнь ученый понимал, как целое, в котором следует выделить следующие
ее стороны: психические процессы, отношения, состояния, свойства личности.
66
1) Психические процессы представляют последовательность изменений всей
психической деятельности при условии взаимодействия человека с миром (как деятельность
мышления, так и двигательные реакции).
2) Отношения представляют интерес в качестве их рассмотрения как объекта
отношений.
Вообще, по Мясищеву В.Н., развитые психические отношения представляют:
а) целостную систему, что предполагает изучение отношений человека к
действительности в целом;
б) систему связей, предполагая изучение отношения человека с кем-либо не как с
раздражителем, а как с системным единством;
в) связь человека как с внешними сторонами и свойствами предметов, которые
существуют для всех, так в большей степени с самим предметом;
г) избирательный характер связей субъекта отношений, предполагая изучение его
переживаний и действий.
3) Состояния – это общий функциональный уровень, фон для развития познавательного
процесса (возбужденное состояние, подавленное, вялое, деятельное, состояние утомления и т.
д.). Играя важную роль в процессе деятельности, состояния определяют отношение к объекту
как к цели деятельности или как к задаче деятельности.
4) Свойства личности, которые следует отличать от свойств процессов, свойств
отношений, свойств состояний человека.
Автор обращается к проблеме выделения видов отношений. Так, по характеру активных
реакций человека, выделяются положительные и отрицательные отношения.
По качеству многообразия жизненных тенденций, и положительные и отрицательные
отношения могут быть как самые простые биологические, так и самые сложные.
Стороны основных отношений – потребности, интересы, оценки, убеждения.
1. Потребности, которые понимаются как тенденция овладения чел-либо или кем-либо.
Понятие потребностей включает следующие компоненты:
а) субъект, который испытывает потребность,
б) объект потребности,
в) особая связь определенной функциональной нейродинамической структуры между
субъектом и объектом, которая проявляется в переживании тяготения к объекту и активного
стремления к овладению им.
Рассматривая потребности в системе отношения к действительности, можно выделить
следующие ее уровни:
1) уровень примитивной стадии,
2) уровень неосознаваемых эмоциональных отношений,
3) уровень высших чувств (интеллектуальные, эстетические, моральные).
Согласимся с Мясищевым В.Н. в том, что важнейшей проблемой психологии вообще, и
психологии отношений, в частности, является дальнейшая разработка системы понятий и
67
вопросов структуры в области психических образований, в частности в области отношений
[11, с. 20].
2. Относительно самостоятельные образования, рассматриваемые как стороны основных
отношений – интересы, оценки, убеждения. Важным условием формирования обозначенных
самостоятельных образований является воспитание.
Воспитание – двусторонний процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого, где
воспитатель может проявлять различные отношения (от требовательного, справедливого до
пренебрежительного, пристрастного), а ученик – отвечать различным отношением (от
искреннего уважения до показной враждебности). Такое взаимоотношение является
внутренней личностной основой и результатом взаимодействия. Переживания, возникающие
в процессе взаимодействия влияют на процесс и результат отношения (от укрепления
отношения до разрушения).
Например, интерес может быть изучен в связи с отношением учащихся к учебным
предметам или к видам промышленного труда, где успешность его формирования возможна в
условиях активного включения личности в соответствующую деятельность (внешкольную).
Усилие формируется из ответственного отношения к своим обязанностям, и оно связано
с педагогическим требованием воспитывающих, а далее становится долгом личности
воспитуемого.
В этой связи, актуализируется проблема морального формирования личности, на что
обращает внимание Мясищев В.Н. Основой морального формирования личности являются не
только требования, но и знание образцов с целью сопоставления собственных действий и
поступков с этими образцами для оценки и выработки субъективных оценочных суждений.
Убеждения формируются через систему требований и знание действительности. С
убеждениями связаны эмоциональные реакции и активная позиция, которая проявляется в
готовности бороться за осуществление сложившихся убеждений. Для обучающихся
первостепенную роль играет школьный коллектив, в котором прорабатываются новые
отношения, возникающие на основе предыдущих, также велика роль учителя и тех
требований, которые он предъявляет к себе сам. Далее, на основе непрерывных упражнений в
выполнении предъявляемых требований, формируются качества личности, которые относятся
также к поведению и деятельности, как и к его отношению.
Особая роль в рассмотрении контекста существования человека как пространства
реализации его возможностей принадлежит экзистенциальной психологии, которая стоит на
позициях того, что человек существует не в мире необходимости, а в мире возможностей и
пространстве выбора.
Согласимся с Гришиной Н.В. и другими единомышленниками в том, что современная
психология естественно-научной парадигмы не способна объяснить феномены, которые
выходят за пределы «заданности» в рамках личностных и ситуационных характеристик.
Приходится констатировать время гуманитарной парадигмы в системе наук о человеке, где
актуален главный принцип – понять, а не объяснить поведение человека [4; 21].
68
Остановимся на некоторых представителях экзистенциализма и их основных идеях,
обращая внимание на то, что множество концепций экзистенциализма требует критического
анализа с целью возможного применения в ситуационном анализе.
Яркий представитель раннего экзистенциализма – Сёрен Кьеркегор (1813-1855), один из
первых обратил внимание на такую проблему философии, как отсутствие у науки внимания к
человеку, отмечая, что она растворилась во всеобщих и абстрактных вопросах, не касающихся
насущной его жизни. В этой связи, датский философ обозначил вектор философии в повороте
к человеку и его понятным проблемам, с целью помощи в поиске истины, ради которой он мог
бы жить, сделав внутренний выбор и осознав свое «Я».
По С. Кьеркегору, человек представляет сложнейший синтез конечного и бесконечного,
чего-то временного и вечного, свободы и какой-то необходимости. Отметил особенность в
том, что эти противоречивые сложные состояния не даются человеку от природы, каждое из
них необходимо сознательно создать, построив жизнь определенным образом, что определяет
особую задачу для человека в жизни – обретение собственной самости.
Соответственно, им были сформулированы понятия: «неподлинное существование» и
«подлинное существование».
Неподлинное существование человека характеризуется такой его подчиненностью
обществу, при которой теряется уникальность, когда он так и не находит своего истинного
призвания, живя по принципу «жизнь как у всех», плывя по течению жизни без осознания
своего подлинного «Я».
Подлинное существование (экзистенция) характеризует иную жизнь человека, когда
используется возможность сделать сознательный выбор, превратив себя в хозяина своей
судьбы как результат успешного поиска и нахождение себя.
Этот путь состоит из трех стадий:
1) эстетической – неосознанного стремления к удовольствию, когда человек «плывет по
течению жизни», т. е. жизнь человека определяется внешним миром;
2) этической – когда человек, делая осознанный выбор себя, формирует чувство долга,
который определяет далее его личное движение;
3) религиозной (стадия глубины человека) – когда осознается свое призвание, происходит
обретение себя до такой степени, что трудности внешнего мира не могут стать препятствием
на его жизненном пути; человек способен «нести свой крест» до конца своих дней,
превозмогая сложности и страдания.
Карл Ясперс (1883-1969) выделил проблемы поиска смысла и раскрытия способностей
человека, т.к. он может жить «заброшенной жизнью – как все», не имеющей смысла, даже не
зная о своих способностях и возможностях, так и не найдя своего подлинного «Я».
Однако, должны быть особые условия, которые позволяют человеку открыть истинные
качества, осознать себя и стать самим собой, соприкоснуться с пониманием высшего бытия
(трансендентальностью) – некие пограничные ситуации между жизнью и смертью. Лишь
приближаясь к трансценденции, считал автор, человек осознает себя через «шифры
трансцендентального».
69
Мартин Хайдеггер (1889-1976), занимаясь основами философии в рамках данного
подхода, определил понятие «экзистенция» – бытие человека, к которому он себя относит,
понимание сущего и принадлежащего ему в жизни.
Ученый формулирует понятие «бытие в мире», которое состоит из функционально
противоположных понятий – «бытия с другими» и «бытия самого себя».
«Бытие с другими» имеет тенденцию на обезличивание личности, превращение в
«такого как все». Появление характеристики «бытия самого себя» возможно лишь при
противопоставлении себя другим, при отстаивании своей идентичности и свободы, отличая
свое «Я» от других, что является результатом внутренней большой работы, результатом
борьбы. В результате, отстаивание личностью своей идентичности из окружающего мира,
является главной проблемой жизни человека, считал ученый.
Жан-Поль Сартр (1905-1980) выделил проблему выбора как основную проблему
философии экзистенциализма.
Он ввел понятие «для-себя-бытие», которое определил высшей реальностью человека,
приоритет которой составляет внутренний мир личности. Но полное осознание себя возможно
в различных взаимоотношениях с другими людьми – через «для-другого-бытие», т. к. человек
способен воспринимать себя только через отношение к нему другого человека.
Также ученый определяет следующие важные аспекты жизни человека:
1. свободу выбора как важное условие активности личности;
2. экзистенциальный выбор (выбор профессии, выбор супруга и т. п.) – «стержень»
жизни как определение своей судьбы на многие годы;
3. проблему ответственности как последствие проблемы свободы действий и
деятельности.
Альберт Камю (1913-1960) определяет проблему экзистенциальной философии как
проблему смысла жизни, которую необходимо решать не столько во внешнем мире с его
успехами и неудачами, сколько в самом существовании человека. Сложный поиск
жизнеутверждающего аспекта в разрешении данной проблемы, приводит ученого к
пессимизму – выводу о том, что жизнь человека в сущности бессмысленна и потому абсурдна.
Люди, по-разному относящиеся к жизни – не придающие ей смысла и наполняющие ее
смыслом, понимают, что впереди – смерть.
Ученый приводит два доказательства абсурдности жизни:
1) соприкосновение со смертью в период глубокого переосмысления ранее важных для
себя аспектов жизни не стоящим бытия (увлечений, карьеры, богатства и т. п.);
2) соприкосновение с окружающим миром и природой в период ощущения полной
беспомощности перед этой величественной силой.
Таким образом, экзистенциальный вектор философской мысли, успешно погружая
человека в проблему поиска смысла жизни, не всегда может дать жизнеутверждающий ответ.
Возвращаясь и проблеме объективных характеристик акмеологической ситуации –
оптимизации как процесса и оптимальности как критерия ситуации, а также смежных
понятий «продуктивность» и «эффективность», убеждены, что лишь
70
жизнеутверждающий вектор как императив экзистенциальной теории, может являться
условием акмеологической ситуации.
В этой связи обратим внимание на труд Владимира Соловьева «Оправдание добра.
Нравственная философия» [15].
Автор поднимает экзистенциальные проблемы человека, анализируя возможные взгляды
людей с позиции их отношения к нравственным добродетелям, обосновывая наиважнейшую
из них – добро.
В частности, представляют научный интерес следующие проблемы нравственной
философии В. Соловьева [15]:
1) поиска человеком смысла жизни;
2) общих внутренних признаков добра как такового;
3) нравственного самоутверждения человека;
4) добродетели как нормы и правила жизни человека;
5) отношений личности и общества;
6) религиозного начала в нравственности;
7) общих основ религии;
8) нравственной организации человечества в целом.
Нравственная философия Владимира Соловьева может являться теоретическим
основанием проблемы модели акмеологической ситуации.
Напомним, в широком смысле, понимание «духовного» обычно противопоставляется
«телесному».
Духовно-нравственные характеристики предполагают широкий круг явлений, которые
могут определять характеристики акмеологической ситуации в понимании оптимизации как
процесса и оптимальности как критерия ситуации.
Обратим внимание на связь проблемы акмеологии ситуаций с нравственной
педагогической конфликтологией, предмет изучения которой–субъективное отношение
личности обучающегося к различным сферам общественной жизни, разрешение которого в
рамках внутриличностного конфликта на основе нравственности, в условиях
образовательного процесса на всех уровнях образования, позволит ему приблизить свою
внутреннюю духовную суть к нравственно-этическому идеалу [4].
В завершение, обратимся к термину «модель», с целью определения позиции
относительно теоретического осмысления модели акмеологической ситуации.
Модель – понятие, предполагающее материальную либо идеальную (концептуальную,
знаковую) систему, опосредованно отражающую совокупность факторов, способных
воспроизводить либо имитировать объект, в зависимости от уровня организации модели,
развития и саморазвития [13].
Модель – гипотеза о разворачивании определенного процесса и о предполагаемых
результатах этого процесса (по Бернштейну Н.А.).
Модель – не просто часть технологии для создания будущего, и не полезные
инструменты, а способы действия, создающие будущее (по Вартофскому М.).
71
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]