Риторика. Учебное пособие-1

не отказывается от аттицизма, но после 387г. он дополнил его пышностью и сочностью азиатства. Его стиль отличается прозрачностью и легкостью, натуральностью изложения, четко расставленными смысловыми акцентами, большой точностью и емкостью примеров, тонкостью моралистических наблюдений. Постоянный контакт со слушателями обеспечивала виртуозно разработанная система использования примеров, вызывающих возражения, риторических вопросов как от себя, так и от лица слушателей, Многочисленные анафоры, восклицания, вопросы, прямые обращения к аудитории, совершенство прозаической ритмики, продуманность, выдержанность, последовательность тона придавали его речам экспрессивность и эмоциональную выразительность.

Снова интерес к риторике вернулся в эпоху Возрождения и Нового времени. Но в это время большое внимание уделяется именно письменной речи, устная речь развивается менее активно. В это время распространяются идеи просвещения простого народа, его духовного совершенствования. Большое значение приобретает торжественная речь, прославляющая просвещенного монарха.

Лишь к середине XIX в. публичное выступление заняло прочное место в науке о красноречии. В это же время техника риторики и ораторского искусства входит в программы обучения крупнейших университетов. Однако теоретики и практики риторики не изобрели ничего нового, они лишь опирались на богатое наследие, оставленное им античными мастерами слова, углубляли и систематизировали его речам.

В эпоху Нового времени возрождается судебное и политическое красноречие. В судебном красноречии происходит формирование правовой базы, на основе которой активизируется деятельность юристов.

Известны имена таких великих ораторов, как А.Ф. Кони, П.А. Александров. Мастерами политического красноречия были Линкольн, Рузвельт, Робеспьер и др.

21

1.2.2 XX век: неориторика

В XX в. риторика вышла на новый этап своего развития. Звукоусилительная техника, радио, телевидение позволили расширить аудиторию и донести слово огромному количеству слушателей.

Лидерами по уровню мастерства участников публичных выступлений в 1930–х гг. становятся Германия и СССР. Диктаторские режимы этих стран ввели выступления в ранг общеобязательных мероприятий, больше похожих на культовый обряд, нежели на высказывание собственного мнения. Собрания и митинги в данных государствах стали практически ежедневными мероприятиями. В XX в. начинается рост коммерческой активности людей во всех сферах их деятельности. В связи с этим появляются новые ораторские жанры. Кроме политиков, дипломатов, государственных и общественных деятелей риторическое искусство охватило и участников публичных бесед, интервью, диспутов.

На рубеже XX и XXI в. начинается вторая волна возрождения интереса к ораторскому искусству. Теория и практика риторического мастерства преподается в вузах, во многих школах также вводится риторика в качестве факультатива или курса по выбору. Риторика этого времени получила название неориторики.

1.3 Риторика в России

Риторика как наука о красноречии стала развиваться в России в XIX в., но само искусство красноречия берет начало со времен введения христианства на Руси.

Именно это событие потребовало новых знаний, изучения произведений ученых ранних, христианских культур. Риторические знания появились на Руси вместе с сочинениями христиансковизантийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знание грамматического, но и риторического художества. Древнерусские произведения до монгольского нашествия свидетельствуют о том, что

22

старинному русскому красноречию были присущи высокое уважение к книжному слову, мудрой речи, словесному мастерству.

Виды красноречия в Древней Руси:

1)становление политического красноречия. Высшим органом власти в то время являлось народное собрание, вече, на котором выступали со своими речами князья, воеводы;

2)военное красноречие. В это время князья обращались к народу с призывом стойко сражаться;

3)дипломатическое красноречие. В переговорах русских князей между собой, с иноземными государствами требовалось умение склонить на свою сторону, убедить;

4)торжественное красноречие. Речи на пирах, тризнах предполагали большую эмоциональность, глубокое содержание, следовательно, риторическое мастерство;

5)духовное красноречие. Проповеди считались средством воздействия на массы.

Основной формой красноречия в Древней Руси являлось духовное и торжественное. Древнерусские книжники усвоили систему красноречия других народов и внесли свой вклад в развитие ораторского искусства.

Многие рассуждения христианских писателей, переведенные на древнерусский язык, рекомендовали определенный образ оратора, тип речевого поведения, общения с аудиторией.

Особенности красноречия в Древней Руси можно свести к следующему:

–призыв к добру;

–уважение к книжному слову, к мудрости;

–высокая эмоциональность, образность;

–кротость и смирение в речи.

Наиболее развитыми жанрами были слова, поучения, беседы. В XI – XII вв. стали популярными светское и духовное красноречие. Самыми известными памятниками древнерусского красноречия являются «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, сочинения К. Туровского. При составлении речей использовались следующие приемы:

23

1)стремление к художественному абстрагированию. В окружающей жизни авторы пытались увидеть божественное, духовное начало, символы вечного; изложение жизни святых сопровождалось аналогами и цитатами из священного писания;

2)повышенная экспрессивность, эмоциональность;

3)ритмически организованная речь. Ключевые слова повторяются несколько раз;

4)усиление сопоставления и противопоставления;

5)широкое использование метафор, символов, сравнений, стилистическая симметрия.

В XI – XIII вв. риторическое искусство достигло особой «высоты. Об этом свидетельствуют памятники: «Золотое слово» Святослава

(«Слово о полку Игореве»), «Моление» Даниила Заточника, «Поучение» Владимира Мономаха и др. Эти традиции были продолжены в произведениях последующих поколений («Житие Сергия Радонежского», переписка князя А.Курбского и Иоанна Грозного).

Выдающимся оратором XVI в. является Максим Грек (ок. 1475 – 1556). Это грек, приехавший в Москву, занимавшийся педагогической и просветительской деятельностью. Максим Грек – остроумный полемист, он использовал форму диалога для создания полемического характера.

Отечественная риторика проходит период становления в XVII – XVIII вв.

XVII век – время становления абсолютизма, культура этого периода была приспособлена к созданию и поддержанию образа государства во главе с монархом. Как следствие этого возрождалось торжественное красноречие, которое представляло собой различной длины похвалы, восхваления царю.

В это же время развивается политическое красноречие, которое было представлено речами о правителях. Все речи строились по одному плану:

– воспоминание о родственниках правителя;

– восхваление их правления, добрых дел, которые они совершили;

– наказ ныне правящему.

24

В начале XVII в. появилась первая оригинальная русская риторика. Ей стал учебник, написанный вологодским митрополитом Макарием (1482–1563), одним из создателей Славяно-греко-латинской академии. Примечательно, что этот учебник состоял только из двух книг (разделов)

– «Об изобретении дел» и «Об украшении». Тем самым как бы подчеркивается особая роль слова, которая «делам придает и прибавляет силы». Труд Макария был подвержен влиянию латинских образцов и имел богословскую направленность. Учебник служил пособием для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе, речитативом.

Автор хорошо знал античное красноречие, в своем пособии он ссылался на сочинения Демосфена, Цицерона и других авторов.

Макарий, как и античные авторы, делит риторику на пять частей: нахождение материала, расположение, словесное выражение, запоминание и воспроизведение, или произнесение.

Пособие написано в форме диалога, где учитель задает вопрос, а ученик формулирует ответ.

Другим автором риторики того времени был Феофан Прокопович (1681–1736) – оратор, публицист, поэт и теоретик литературы.

Основные положения науки о красноречии Феофан Прокопович изложил в двух трактатах, написанных на латинском языке: «О поэтическом искусстве», «Об искусстве риторики». В данных трактатах содержались лекции по истории поэзии и риторики. Ф.Прокопович не делает различий между риторикой и поэтикой.

Риторика превращается из учения о красноречии в общую теорию словесности, где автор выступает против замысловатости и цветистости слога, перегруженности и излишней приподнятости, осуждает искусственность, вычурность. В понятие средств украшения Ф.Прокопович включает фонетические и интонационные приемы. В основе всех рекомендаций лежит требование ясности, содержательности, простоты, естественности.

Помимо трактатов по риторике перу Ф. Прокоповича принадлежат поздравительные слова и церковные проповеди. Они имеют актуальное содержание – это не только религиозная тематика, но и вопросы

25

политического характера, войны и мира, исторические темы. В своих проповедях автор использовал конкретные живые образы, прославлял победы русской армии, призывал бороться с суевериями, просвещать народ. Сложные проблемы освещались в ясной, доступной форме, упрощенным языком.

Вэтом заключалось новаторство Ф.Прокоповича. Наиболее яркие его проповеди – «Слово похвальное о флоте Российском», «Слово о власти и чести царской», «Слово похвальное о преславной над войсками свейскими победе». Славу же Ф.Прокопович приобрел после того как произнес «Слово на погребение Петра», где преобладали риторические вопросы и восклицания.

Вначале XVIII в. русская наука о красноречии развивается в сложных условиях, поскольку еще сохранялись традиции древнерусской

исредневековой культуры и одновременно менялись эстетические идеалы, книжное монашество утратило свои господствующие позиции.

Вэто время начало развиваться академическое красноречие, которое находило реализацию в форме лекций, читаемых с кафедры. Кроме того, широкую популярность приобрел эпистолярный жанр.

Светское красноречие представлено военным красноречием. Примером тому может служить обращение Петра I к воинам перед Полтавской битвой с воодушевляющей речью. Петр I воздействовал на добрые чувства воинов, высказывал уверенность в их силах, ставил в пример самого себя.

Большая заслуга в развитии риторики в XVIII в. принадлежит В.К.

Тредиаковскому и М.В. Ломоносову.

В.К. Тредиаковский (1703–1768) первый профессор в области ораторского красноречия. Его речь «Слово о витийстве» затрагивает проблемы русского искусства речи и включает следующие части:

– восхваление красноречия – основы наук и знаний; в этой части прослеживается богатое использование средств художественной изобразительности (метафоры, гиперболы, контраст, антитеза, период, риторические вопросы, обращения);

– восхваление русского языка, рассуждения о том, что русский язык очень богат, о его природе надо заботиться;

26

– проблема индивидуального слога писателей.

Вэтом сочинении Тредиаковский выступает против злоупотребления латинским языком в науке и литературе: «...да не называют его благороднейшим всех прочих, ...да не приписывают столь много чести латинскому языку, дабы думать, что все на все учение токмо на нем и состоит».

По мнению автора, все народы должны, прежде всего, знать свой родной язык, его красоты, обилие и силу. На нем должны быть написаны научные труды и художественные произведения. При этом Тредиаковский призывал к тому, чтобы писать простым языком, таким, «которым мы меж собой говорим». Говоря о русском народе и его языке, Тредиаковский в эпоху иностранного засилья в России выступал как патриот, защитник и любитель русского языка: «Да приложит токмо труд, увидит, увидит он вскоре, ко–лико его язык, который также есть и мой, и обилия, и сил и красот, и приятностей имеет».

Однако Тредиаковский не был врагом иностранных языков: «...

чужестранные языки... наинужнейший союз взаимного между народами сообщения... наилучшее средство к получению просвещенного познания...»

«Слово о витийстве», «говоренное» 12 августа 1745 г., явилось ответом на присвоение Тредиаковскому звания профессора российской и латинской элоквенции Академии наук, т.е. академика; в этом звании он и М.В. Ломоносов были утверждены указом императрицы Елизаветы Петровны 25 июля 1745 г.

ВXVIII в. развивается академическое красноречие. М.В. Ломоносов (1711–1765) впервые прочитал лекцию на русском языке.

Первой риторикой М.В. Ломоносова стало «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия», однако этот вариант риторики не имел широкой популярности. Наиболее заметный след в развитии теории риторики XVIII в. оставило «Краткое руководство к красноречию» М.В. Ломоносова. Оно предназначалось для нужд просвещения, образования, несколько раз переиздавалось для молодежи, жаждущей знаний. Он понимал значение красноречия в языковой культуре народа и связал риторическую систему со стилями речи,

27

разработал теорию трех стилей (возродил античную традицию). М.В. Ломоносов соединил риторику с русским языком, русской традицией, русской наукой. Первая книга руководства, в которой содержится риторика, «показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии», предполагала посвящение собственно риторике. Во второй книге должны были содержаться правила речей в прозе, а в третьей – учение о стихотворстве. Но была написана только первая книга.

Текст риторики разбит на параграфы, имеет следующие три части.

–«Об изобретении» – содержит учение об изобретении сочинении речей. Согласно этому учению любая тема должна быть охарактеризована

сточки зрения шестнадцати признаков, среди которых род, вид, целое, часть, место, время, причина. Здесь же излагаются логические понятия, говорится о суждениях, дается понятие силлогизмам, представляются их типы. Глава «О возбуждении, утолении и изображении страстей» – своеобразные психологические этюды. В них говорится об эмоциональном воздействии речи оратора на слушателя. Автор характеризует страсти, чувства, душевные качества человека.

–«Об украшении» – рассматриваются тропы и фигуры, приемы стилистического характера. Здесь же Ломоносов говорит об ударении и типичных речевых ошибках. Автор разрабатывает два основных правила: а) тропы и фигуры должны употребляться соответственно теме речи; б) соблюдение чувства меры.

–«О расположении» – рассматриваются вопросы построения текста

– композиция текста или устного выступления, т.е. расположение идей в определенном порядке. В этой же части содержится глава «О хрии» – доказательной речи. Кроме того, автор выделяет пять способов («средствий») обучения риторике:

–природное дарование: душевное (остроумие и память), телесное (громкий голос, крепкая грудь, дородство);

–наука – познание нужных правил;

–подражание авторам;

–упражнения в сочинении речей;

–знание других наук.

28

В период с 1749 по 1764 г. М.В. Ломоносов написал и произнес восемь речей, центральное место в которых занимает тема отечества, прославление государства, тема науки. В своих хвалебных речах автор изображает родную страну как могучую военную державу, во главе которой стоят великие правители – Петр I, Елизавета Петровна. Наиболее известные слова: «О пользе химии», «Слово похвальное Елисавете Петровне», «Слово похвальное Петру Великому».

Во второй половине XVIII в. риторика развивается в плане теории словесности. Лучшим курсом по теории словесности и лучшей хрестоматией стал «Письмовник» Н.Г. Курганова, соратника М.В. Ломоносова.

Риторику в качестве теории ораторской речи рассматривает Амвросий Серебрянников. Автор выделяет показательные (надгробные, хвалебные, оправдательные, поздравительные) и советовательные речи. Основное внимание уделяет судебному красноречию, подробно останавливается на способах доказательства, детально описывает ход судебного обличения.

Конец XVIII – начало XIX в. характеризуются симптомами приближающегося кризиса общественной феодально-крепостнической системы, первыми попытками социальных реформ. Инициатива их проведения обычно связывается с именем М.М. Сперанского (1772–1839). Характерная черта этого времени – нарастающий интерес к конфронтационному красноречию в сферах академической, педагогической, деловой речи. Жизнь властно предъявляет к теоретическому аппарату риторики свои практические требования. Ответом на них служат «Правила высшего красноречия» Сперанского, известные в рукописи, созданной на основе лекционного курса, который он читал в 1792 г. в Главной семинарии при Александро-Невском монастыре в Петербурге.

В рукописи, ходившей в списках, но опубликованной только в 1844-м, а затем и 1847 г. красноречие, по Сперанскому, – это дар потрясать души, переливать в них свои страсти и сообщать им образ своих мыслей. Речь, по мнению автора, должна состоять из трех частей:

29

вступление, доказательство, заключение. Сперанский придавал большое значение экспрессивности, эмоциональности речи.

Теоретиком ораторского искусства был И.С. Рижский (1759–1811), первый ректор Харьковского университета, впоследствии академик. Еще в период преподавательской деятельности в Санкт-Петербургском горном училище он пишет свой «Опыт риторики» (1796), многократно переиздаваемый. И.С. Рижский выделяет два рода красноречия: прозаическое и стихотворное. Автор обращает внимание на различные стилистические приемы в грамматике и стилистике. Специальная глава книги отведена учению о слоге. Риторика Рижского – первое пособие по стилистике.

Временем расцвета русской риторики считают первую половину XIX в., а ко второй половине XIX в. риторика как самостоятельная дисциплина оказалась утраченной. Научный и общественный интерес к риторике в нашей стране вновь возродился в 1970-х гг. С одной стороны, он был вызван развитием семиотических наук, связанных с усилением информационных процессов и распространением информационных систем, с появлением новых языковедческих дисциплин, например, лингвистики текста, прагматики и др. С другой стороны, возрождение риторики было связано с социальным заказом – необходимостью повышения эффективности устной агитации и пропаганды, особенно лекционной. Усилился интерес к изучению пропагандистского воздействия устного слова. Стали разворачиваться исследовательская работа в области ораторского искусства. Развитие риторической теории в современных условиях происходит на стыке целого ряда наук: философии, логики, психологии, языкознания, теории речевой деятельности, социологии и т.д. Поэтому проблемами ораторского искусства занимаются специалисты разных областей.

В Московском университете А.Ф. Мерзляков (1778–1830) написал «Краткую риторику, или Правила, относящиеся ко всем родам сочинений прозаических». Книга эта выдержала несколько изданий, в том числе 3–е дополненное (1821) и 4–е стереотипное (1828).

Предмет риторики А.Ф. Мерзляков определяет следующим образом: «Смысл, или чувство и выражение оных служат предметом

30