Юридическая этика. Учебное пособие

знание личной самоценности. У данной категории более субъективные критерии, нежели у категории чести. Для юриста очевидна величайшая ценность человеческой жизни, наличие у каждого человека достоинства. Высокая миссия каждого юриста – защищать достоинство человека, гражданина.

Ответственность, или социальная ответственность (ответственность занимает подчиненное положение по отношению к таким категориям, как свобода и необходимость, категориальный статус которых более общий), также относится к числу основных деонтологических категорий. Чем большей свободой обладает человек, тем большей он наделен ответственностью. Социальная ответственность является необходимым условием свободной деятельности общества и личности. Субъектами ответственности может выступать как общество в целом, так и его конкретные социальные образования – коллективы, семьи, группы и отдельные личности, которые являются исходными единицами ответственности.

В структурном отношении категорию ответственности можно расчленить на несколько моментов. В теоретико-познавательном плане ответственность означает правильное познание действительности. С точки зрения аксиологической она состоит во «взвешивании» альтернатив, в правильной оценке существующих возможностей для действия. Инструментально-корректирующий момент ответственности предполагает правильный подбор форм и средств реализации сделанного выбора. Практический уровень ответственности заключается в реальных достижениях, результатах выбора.

Юрист на всех уровнях развития ответственности, осуществляя сознательный выбор, должен заранее определять социальную ценность своих поступков (или, наоборот, бездействия) и их последствий. Ответственность характеризует выполнение нравственного долга в соответствии с принципами гуманности, справедливости.

Крометого,ответственностькакмерасвободыпроявляетсянетолько в сознательном выборе соответствующей линии поведения и оценке предполагаемых результатов, но и в сознательном преобразовании общественных отношений, в социально значимых изменениях, ведущих к правовому государству и гражданскому обществу.

Напрямую с категорией ответственности связана категория совести. Совесть – это способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовывать нрав-

21

ственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков, является одним из выражений нравственного самосознания личности. Проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний, так называемых угрызений совести. Совесть – это потребность человека нести ответственностьзасвоидействия.Какправило,осознаетсячерезчувствовнутреннего дискомфорта при нарушении собственных нравственных правил.

Совесть проявляется через внутреннее осознание чувства морального долга перед другими людьми. Совесть юриста – интуитивное внутреннее самоограничение, помогающее эффективно выполнять свою личную миссию и миссию повышения престижа юридической профессии.

Мы попытались рассмотреть, проанализировать каждую деонтологическую категорию, и это вполне оправданно на этапе освоения нового материала, однако необходимо помнить, что в практической деятельности эти категории взаимосвязаны.

Деонтологические документы доносят конкретные рекомендации по воплощению деонтологических категорий в жизнь.

Одним из наиболее распространенных деонтологических документов является клятва или присяга. Это, пожалуй, самый древний документ, в архаических обществах присяги приносили жрецы, судьи, воины и пр. Клятва или присяга имеет устный характер: произнося клятву, присягающий публично заявляет о своем намерении соответствовать высоким идеалам, служить на благо общества. Текст присяги является предельно лаконичным, включает в себя несколько основных компонентов. Прежде всего, основная черта присяги, отличающая ее от других деонтологических документов, – личный характер. Начинается принятие присяги с произнесения собственной фамилии, имени, отчества.Далееобязательносодержитсяуказаниенато,комуприсягаетспециалист. Составной частью текста присяги является перечисление черт, моральных качеств приносящего присягу, краткая характеристика сущности служебного долга присягающего. Например, у сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации присяга следующего содержания: «Клянусь соблюдать Конституцию и законы Российской Федерации, уважать права и свободы человека и гражданина, добросовестно выполнять приказы начальников и возложенные на меня служебные обязанности. Клянусь достойно переносить связанные со службой в ор-

22

ганах внутренних дел трудности, быть честным, мужественным, бдительным сотрудником, хранить государственную и служебную тайну». Заканчивается текст присяги указанием на то, какое наказание последует в случае нарушения данных обязательств.

Кодексы чести – это еще один вид деонтологических документов. Кодексы представляют собой своды правил, систематизированных и оформленных в тексты с целью отражения тех норм поведения, которые практикуются большинством представителей профессионального сообщества, это своего рода система предписаний. Можно выделить несколько основных сфер профессиональной деятельности, которые напрямую регулируются кодексами чести:

1)какими нормативно-правовыми документами и (или) моральными принципами должен руководствоваться специалист при исполнении своих профессиональных обязанностей;

2)отношения в служебном коллективе (руководитель, коллеги), с клиентами, гражданами РФ;

3)отношение к политической деятельности (членство в партиях, участие в политических собраниях, митингах), средствам массовой информации;

4)какими моральными качествами должен обладать юрист (прокурор, адвокат, сотрудник правоохранительных органов и т. д.);

5)профессиональное развитие: повышение квалификации, совершенствование образования;

6)регулируется поведение юриста в ситуации, когда он либо сам нарушил закон или допустил профессиональную ошибку, либо стал свидетелем нарушения закона другими специалистами, гражданами;

7)суть профессиональной тайны, отношение специалиста к профессиональной тайне.

В заключение следует обратить внимание на еще один вид деонтологического документа – декларации. Это международные деонтологические документы, отражающие договоренность нескольких стран в ситуации глобализации, по преимуществу носят рекомендательный характер для стран, их подписавших. К числу основополагающих следует отнести Международный билль о правах человека, Всеобщую декларацию прав человека 1948 г., Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, Международный пакт о гражданских и политических правах, Российскую декларацию прав и свобод человека и гражданина 1991 г. и др.

23

Глава 4. Нравственные качества личности юриста

иморальный выбор

§1. Моральные качества личности, профессионально значимые для юриста моральные качества.

§2.Профессионально-нравственнаядеформацияличностиюриста.

§3. Моральный выбор юриста. Соотношение целей и средств в юридической деятельности.

Под моральными качествами личности понимаются такие черты характера, которые отражают отношение личности к наиболее значимым ценностям, другим людям, самому себе. С помощью данного понятия выделяются в общественной жизни и характеризуются с моральной точки зрения наиболее типичные черты поведения людей. Нравственные качества формируются из знаний, жизненного опыта самой личности и опыта значимых для субъекта морального действия других людей. Воспитание моральных качеств – часть процесса социализации, в данном случае роль таких агентов социализации, как семья, образовательные учреждения, социальное окружение в целом, очень важна. Существуют разные способы классификации моральных качеств. Например,в зависимости от «направленности» моральных качеств можно выделить следующие группы: 1) моральные качества, характеризующие отношениеличностикобществу,–патриотизм,национальнаягордость, гражданское мужество и пр.; 2) моральные качества, отражающие отношение личности к другим людям, – скромность, гуманизм, милосердие и пр.; 3) моральные качества, отражающие отношение личности к самой себе, – требовательность, самокритичность и т. д. Можно делить моральные качества на положительные и отрицательные – то, что мы привыкли называть добродетелями и пороками. Так как моральные качества – понятие достаточно сложное, то при исследовании его можно выделить предписательную сторону («люди должны быть требовательными к самому себе») и оценочную («данный поступок злой или плохой,потомучтоонестьпредательство»).Впервыепонятиевводитдревнегреческий философ Аристотель. Он понимает под моральными качествами особые качества отдельной личности наряду с другими индивидуальными особенностями. Такое же понимание сохраняется в основном в средневековье. Философы-утописты видят в моральных каче-

24

ствах не столько свойства характера, присущие личности, сколько способы поведения, характерные для того или иного типа общества. Таким образом, человек добродетелен и порочен, потому что добродетельно и порочно то общество, в котором он живет. Следовательно, чтобы сделать добродетельным человека, нужно изменить все общество целиком. Вмарксизмеуказываетсянадиалектическуювзаимосвязьокружающих человека социальных условий и его морального облика.

Юристы вне зависимости от специализации (нравственные особенности различных видов юридической деятельности будут рассмотрены далее) должны быть справедливы, гуманны, честны, объективны, собранны, принципиальны, бдительны, обладать развитым чувством долга, добросовестно исполнять свои обязанности, действовать под постоянным самоконтролем собственной совести.

Н. В. Радутная провела опрос судей о желательных для их специализации качествах, и в основном они назвали человечность, беспристрастность, принципиальность, выдержку, эрудицию. В числе нежелательных упоминались предвзятость, подозрительность, властность, бестактность. Из перечня личностных качеств, содержащего около 30 позиций, в первую очередь были выбраны собранность, принципиальность, уравновешенность, человечность, дисциплинированность, вежливость, сдержанность. В. В. Леоненко основным в нравственнопсихологическом облике следователя считает безупречную честность, принципиальность, объективность, бдительность, настойчивость. Среди многочисленных идейно-нравственных качеств юриста В. В. Романов в книге о военно-юридической психологии называет, в частности, верность гражданскому, воинскому, профессиональному долгу, гражданское мужество, честность, неподкупность, высокую нравственность, принципиальность, непримиримость к нарушениям правопорядка, законности, бескомпромиссность в борьбе с ними, исполнительность, организованность, дисциплинированность, ответственное отношение к порученному делу1.

Профессионально-нравственная деформация происходит от латин-

ского термина deformatio – искажение, изменение формы. Это, несомненно, негативный процесс. Иногда специфика деятельности юриста (например, сотрудника правоохранительных органов) содержит

1 Цит. по: Кобликову А. С. Юридическая этика : учебник для вузов. 3-е изд., изм. М. : Нор-

ма, 2005. С. 153.

25

в себе элементы отрицательного воздействия на личность сотрудника и способствует кризису мотивационной сферы в профессии, снижению профессионально значимых целей и интересов, утрате удовлетворения службой, чувству физической усталости и эмоциональной опустошенности, росту психосоматических болезней. Последствия профессионально-нравственной деформации – нарушение законности, служебной дисциплины, этических норм; использование в речи нецензурных выражений, употребление жаргона; пренебрежительное, уничижительное, враждебное отношение к коллегам и гражданам; поведение, основанное на моральном и физическом унижении человеческого достоинства, утрате чувствительности к человеческому горю, нравственно-психологическим ранам; систематическое опаздывание на работу, распитие спиртных напитков на рабочем месте, небрежность при оформлении служебных документов и т. п. Должностная деформация обусловлена тем, что сотрудники наделены властными полномочиями по отношению к объектам их воздействия, и проявляется в следующем: чувстве неограниченности властных полномочий, стремлении

кподавлению воли, унижении достоинства другого человека, нетерпимости к мнению других и критике, отсутствии самокритики, чинопочитании, угодничестве, отсутствии доброжелательных служебно-деловых отношениймеждуразличнымислужбамииподразделениями.Депривационная деформация выражается в замене неудовлетворенных потребностей другими, удовлетворение которых более доступно, например, место духовных ценностей начинают занимать материальные ценности, алкоголь. Причины данного явления разнообразны, основная – отсутствие психологической и нравственной устойчивости у сотрудника.

Итак,подпрофессиональнойдеформациейличностипонимаютсам процесс и результат негативных изменений личности под воздействием среды, в которой осуществляется ее трудовая деятельность, характеризующиеся различной степенью или уровнем проявления и приводящие

кнеадекватному поведению и потере профессиональной компетенции. Можно использовать следующие характеристики профессиональнонравственной деформации: скорость, глубину, широту. Скорость деформации индивидуальна для каждого специалиста и зависит от особенностей личности. Условно считается, что темпы деформации увеличиваются после пяти лет службы, более глубокая деформация – после десяти лет службы. Глубина деформации характеризует негативные изменения от начальной стадии до проявления полного комплекса

26

социально-профессиональной неадекватности личности. Широта деформации показывает наличие негативных изменений во всех сферах личности: интеллектуальной, нравственной, эмоциональной и волевой. Профилактика профессионально-нравственной деформации – актуальная проблема как для самих сотрудников, занимающихся самовоспитанием, так и для соответствующих психологических служб сотрудников. Выделяются следующие факторы, препятствующие профессиональной деформации:

–наличие широкого круга интересов и потребностей;

–способность контролировать свои действия и поступки;

–адекватная самооценка;

–сдержанность;

–проявление твердости характера в сложных ситуациях;

–терпимость к недостаткам окружающих;

–соответствие работы интересам, внимательное отношение к другим людям;

–четкость в определении функциональных обязанностей;

–удовлетворенность режимом и условиями службы;

–психологическое консультирование, дополнительное обучение;

–повышение квалификации;

–накопление профессионального опыта.

Моральный выбор – это осознанное предпочтение человеком того или иного варианта поведения в соответствии с личными или общественными установками или, другими словами, духовно-практическая ситуация самоопределения личности в отношении принципов, решений, действий. Необходимым условием для осуществления морального выбора является моральная свобода. Моральная свобода – это возможность и способность субъекта определять и реализовывать свою нравственную позицию, обеспечивающую достижение идеала. Только будучи свободным человек может считаться действительно творческой и самостоятельной личностью. Различные этические учения по-своему понимают суть моральной свободы. В прагматизме есть мнение, что свобода реализует стремление человека к выгоде. В экзистенциализме особенно подчеркивается, что свобода является сущностной характеристикой человека, границы свободы велики, но также и велика ответственность каждого человека. В этических концепциях религиозного содержания свою свободу человек реализует в процессе постижения бога, среди современных исследователей преобладает понимание сво-

27

боды как самостоятельное определение моральной деятельности и удовлетворенности результатом ее реализации. Понимание свободы требует учитывать и объективные, и субъективные факторы. Необходимость морального выбора появляется тогда, когда обстоятельства вынуждают человека принять одно решение из нескольких, каждое из которых имеет нравственное содержание, т. е. может быть оценено с позиций добра и зла. К числу объективных условий морального выбора можно отнести наличие вариантов выбора поведения и возможности их реализации. Субъективные условия включают в себя уровень нравственного развития личности, степень усвоения ею нормативных требований той или иной системы морали, развитость чувства долга, совести и другие нравственные характеристики личности. Объективная свобода выбора – это наличие вариантов поведения, субъективная свобода выбора – возможность совершения поступков не под воздействием внешней принудительной силы, а под влиянием внутренних убеждений. Субъективная свобода предполагает и действие нравственной необходимости, которая является ничем иным, как субъективно осознанной потребностью человека поступать в соответствии с требованиями нравственности. Иначе говоря, объективные обстоятельства предоставляют человеку возможность выбрать либо нравственный, либо безнравственный поступок, но в силу своей моральной позиции он однозначно выбирает первый вариант. Поскольку борьбы мотивов в этом случае не происходит, создается впечатление, что человек не совершает выбора, хотя объективно он присутствует. Следовательно, наличие или отсутствие борьбы мотивов характеризует форму морального выбора, но не его отсутствие.

Реализациясвободыпредполагаетдобровольностьвпредпринимаемыхдействиях,аеслиотношениязаданы,тосвободыпопростунет.Свободный поступок включает в себя следующие элементы деятельности:

–знание объекта деятельности и объективных условий, определяющих соответствующее к нему отношение;

–определение целевой установки в отношении с объектом;

–принятиерешенийонеобходимостипредпринимаемыхдействий;

–выбор средств для достижения намеченной цели;

–учет последствий своей деятельности и ответственность за нее;

–собственно совершение поступка как реализации намеченного. Но в любой ситуации исходным пунктом определения моральной

свободы, ее смысла и содержания является признание другого челове-

28

ка, его свободы как высшей цели и ценности, а не средства достижения личных интересов. Нравственный выбор бывает трудным, неоднозначнымидажетрагическим.Высокийморальныйвыборвисполнении служебного долга отличает профессиональную деятельность юриста.

Соотношение целей и средств в профессиональной деятельности чрезвычайно важная для специалиста-юриста в моральном отношении проблема. Цель представляет собой выработанный человеческим мышлением идеальный результат, ради которого осуществляется деятельность и который служит ее внутренним побудительным мотивом. Юристы в зависимости от специализации могут преследовать различные цели в профессиональной деятельности, однако все эти отдельные цели подчиняются общей – поддержанию правопорядка, законности в обществе. Средства – это конкретные действия для достижения данной цели. Вопрос о соотношении целей и средств издавна является предметом споров. Среди различных взглядов можно выделить три основных: 1) нравственный характер деятельности определяется целью; 2) приоритетное влияние на нравственную значимость деятельности оказывают используемые средства; 3) как цель, так и средства одинаково важны для придания деятельности, в том числе в сфере юриспруденции, гуманного характера, цели и средства должны быть соизмеримы друг с другом и с конкретной ситуацией.

Широко известными приверженцами первого, «целедоминирующего», подхода были Н. Макиавелли, В. И. Ленин. Оба оправдывали использование безнравственных средств для достижения благородных целей. И все же наиболее детальное теоретическое обоснование и практическое воплощение тезис «цель оправдывает средства» получил у иезуитов. Католический орден иезуитов был основан в 1534 г. во Франции. Эта организация использует любые средства для утверждения своей католической веры. Идеологи иезуитов разработали специальную систему доказательств морального оправдания своего права на безнравственные действия, например, интриги, клятвопреступления, подлог, заговор, убийства и т. п. Как утверждали, в частности, главные моралисты ордена Г. Безенбаум (1600–1688 гг.), а затем Лагуори (1696–1787 гг.), нравственность поступков считается доказанной ссылкой на церковный авторитет и обеспечивается с помощью ряда специальных приемов. В целом же любой поступок становится моральным, если он продиктован нравственно оправданной целью. В столь откровенно выраженной, как у иезуитов, форме тезис «цель оправдывает

29

средства» встречается довольно редко. Однако, облеченная в более мягкие и привлекательные одежды, эта формула имеет широчайшее применение. Ложь, утаивание информации, манипулирование сознанием людей широко распространены в современном обществе и считаются многими людьми вполне допустимыми средствами для достижения намеченной цели. При этом моральные авторитеты современности относятся к этому отрицательно.

Второй, «средстводоминирующий», подход к соотношению целей и средств, исходящий из нравственного приоритета средств над целью, представлен в первую очередь идеологами ненасилия (абстрактный гуманизм). Так, один из виднейших представителей этого движения, лидер национально-освободительной борьбы Индии Махатма Ганди (1869–1948 гг.) считал, что уровень развития общества определяется в первую очередь моральным совершенством людей. Нравственность же воплощается в реальность, прежде всего, через используемые в поведении средства. Именно средства выражают нравственную волю человека. Средства имеют приоритет над целями и являются главным нравственным критерием профессиональной деятельности, ее человеческим измерением. Представителями данного подхода также являются Л. Н. Толстой, Мартин Лютер Кинг.

Третий, «компромиссный», подход к соотношению целей и средств политики пытается избежать крайностей, учесть нравственную значимость как целей, так и средств. В реальной жизни каждый из этих компонентов играет собственную, весьма важную роль. Цели имеют иерархическую структуру и делятся на конечные и промежуточные, краткосрочные и перспективные, общие и частные. Именно промежуточные цели оказывают наибольшее воздействие на выбор методов и средств деятельности.

Для юриста можно сформулировать следующее «железное» правило: для достижения цели – только допустимые законом средства.

Рассмотрим ситуацию соотношения целей и средств в работе правоохранительных органов. Цели, стоящие перед правоохранительными органами и их сотрудниками, обусловлены задачами борьбы с преступностью, носят социально значимый характер, имеют глубоко гуманистическое содержание. Но это не означает, что любая цель, которую преследуют правоохранительные органы или их сотрудники, автоматически приобретает положительное нравственное содержание. Это содержание зависит от соблюдения законности, уровня правосознания,

30