Феноменологическая психология. Учебное пособие

Глава 1. Психологические основания феноменологического анализа

–Они меня как заприметили, господи Иисусе, тут же и хотели повалить на пол, – плачет сеньора Кристина. – Навалились пьяные,

ауж какие мерзости говорили. И все это перед главным алтарем, истинный крест.

–Самую милосердную душу во всем Лорето, мой генерал, – грохочет отец Бельтран. – Пять раз оскорбили!

–И еще его дочку, его племянницу, его крестницу, знаю я все это, Скавино, – стряхивает перхоть с плеча Тигр Кольасос. – С кем этот отец Бельтран, в конце концов, – с нами или с ними? Разве он не армейский капеллан?

–Я протестую как священник и как солдат, мой генерал. – Майор Бельтран втягивает живот, майор Бельтран выпячивает грудь. – Эти нечестивцы наносят ущерб не только жертвам, но и самой армии.

–Разумеется, очень скверные намерения были у рекрутов по отношению к даме. – Генерал Викториа улыбается, генерал Викториа сдается, просит прощения. – Но ведь и родственники, не забывайте, чуть не забили их палками до смерти. Вот передо мной медицинское заключение: перелом бедра, гематомы, порваны уши. На этот раз ничья, дорогой доктор.

***

– В Икитос? – Почита перестает брызгать на рубашку и ставит утюг. – Ой, как далеко нас посылают, Панта.

***

– Дерево дает тебе огонь, на котором ты готовишь пищу, из дерева дом, в котором ты живешь, постель, на которой спишь, и плот, на котором переплываешь реку. – Брат Франсиско нависает над лесом неподвижных голов, жадно обращенных к нему лиц, распахнутых рук. – Из дерева ты делаешь гарпун, которым добываешь рыбу, орудие, с которым охотишься на зверя, и ящик, в котором хоронишь мертвых. Братья! Братья!

Обратите внимание на то, как вы «преодолеваете» отсутствие промежуточных объяснений, неизвестность и неопределенность смысла произведения, как удерживаетесь в потоке по-

21

Феноменологическая психология

вествования, в котором переплетаются различные линии и сюжеты содержания? Как возвращаетесь, задерживаетесь, двигаетесь дальше? Как оказываетесь втянуты в сюжет и темп произведения? Как переживаете «оборванность» текста и отсутствие продолжения?

Но самое важное: как вам удается понять и запомнить ваши переживания? Ваш опыт? Что происходит с опытом в конце концов?

Текст 2 Я написала это несколько дней назад, потому что мне было

трудно писать письма и выходить; поскольку мои родственники стали подобны больным людям с помощью этих парней или врачей, которые говорят, что они из... и которые хотят заставить их поверить, что я сумасшедшая. Из-за всего этого я решила убежать отсюда под видом горничной и хотела только, чтобы вы помогли мне выбраться отсюда, а иначе были бы дальнейшие преступления. Я заметила, что они планировали накормить меня чем-то или сделать мне инъекцию, что-нибудь, что делает человека больным или заставляет людей поверить, что человек болен. Когда я недавно хотела отправить письмо на почте, я заметила, что они заставили меня заметить... потому что здесь был очень хороший доктор, его имя было X., и на него налетела машина и убила его. После того как они позволили мне понять из знаков, что это означало то же самое, его племянник, тоже доктор, прошел мимо меня и поприветствовал меня странным образом, как будто это должно случиться и со мной тоже; и посредством всего этого они делают меня больной с моими нервами. Я все еще очень печалюсь кое о чем, что случилось недавно, и я уверена, что они стоят за этим. Это тот несчастный случай с пилотами. 3 октября они заставили кое-кого взять у меня кое-что, в чем я законно нуждалась, и вам следует знать, что они – единственные, кто может взять это и сделать чтонибудь злое, также один из пилотов пришел сюда, и я случайно услышала, как он сказал что-то о каком-то зле, которое должно было случиться... это было сообщение. И когда я несколько раз просила своего брата повести меня куда-нибудь, он сказал мне, что

22

Глава 1. Психологические основания феноменологического анализа

машина неисправна, и именно они сделали это, и они поместили это в газету как карикатуру, так что он не знал, откуда это исходило. Я думаю, вы поймете, что некоторое время я не смогу жить со своими родственниками. С сердечным приветом, искренне ваша...

В отношении этого текста сделайте то же, что в отношении предыдущего. Психологическая работа делается не внутри и не снаружи, а во время самой работы. В данном случае во время чтения. Это и есть главный опыт в феноменологическом практикуме – понять, что психологическая работа делается во время опыта и охватывает все модальности восприятия, что психологическая работа не локализована в чувствах, сознании или созерцании самих по себе.

Постарайтесь определить и выразить разницу между этими двумя текстами. Кроме этого отметьте: чем отличается ваш опыт прочтения этих текстов? Что происходит с вашей идентичностью? Какие новые органы восприятия формируются у вас при работе? Что позволяет вам понимать текст? Как происходит процесс рефлексии и какую роль он играет в процессе понимания текста?

Информация об авторах и обстоятельствах текстов

Текст 1. Это художественный текст, роман «Капитан Панталеон и Рота Добрых услуг». Автор: Марио Варгас Льоса (перевод с испанского, 1979, Санкт-Петербург : Грант, 1993; OCR: Зайцев Г.Г., август 2006)

Марио Варгас Льоса – один из самых известных прозаиков второй половины XX в., перуанский писатель, политический деятель, лауреат множества премий. Отличается особым стилем письма, посредством которого читатель погружается в поток бытия персонажей. Лишенные в явном виде размышлений и рефлексии тексты М. Варгаса Льосы делают размышляющим и рефлексирующим читателя.

Текст 2. Письмо Лолы Фосс – пациентки Людвига Бинсвангера, больной шизофренией. Ее случай служит классическим примером

23

Феноменологическая психология

экзистенциального анализа в психиатрии (Бытие-в-мире. М. : КСП+ ; Ювента ; СПб. (при участии психологического центра

«Ленато», СПб.), 1999. 300 с.)

Людвиг Бинсвангер (1881–1966) – один из крупнейших психологов и психиатров XX в. Его величие в том, что он впервые положил в основание терапии душевной болезни рассмотрение присущего пациенту способа человеческого бытия в этом мире. Бинсвангер, основываясь на философских концепциях Хайдеггера и Гуссерля, создал феноменологическое направление в современной психотерапии, известное под названием «дазайнанализ».

Что меняется теперь, когда вы знаете больше об этих текстах? Что теряется в вашем восприятии? В каком случае вы живете в большей степени «своим умом»: когда знаете, что представляет собой текст, или, не зная фактов, формируете свое собственное мнение на основе собственного опыта?

Практиковать феноменологическую рефлексию следует в отношении всех видов опыта. Жизнь постоянно предоставляет нам эту возможность. Глупо придумывать задания на этот счет, просто выбирайте новое из окружающей вас повседневности. Если вы можете на время отбросить предпосылки, мобилизовать целостность восприятия нового предмета и осознать свой опыт, значит, вы уже практикуете феноменологическую рефлексию. Дальше вам следует совершенствовать этот навык в отношении все более интересных и важных для вас видов опыта. Учиться на текстах – это самое простое, сложнее читать, как книгу, человека, мир, судьбу.

Впрактике психологического образования феноменологическая рефлексия лежит в основе такой формы, как супервизия. Супервизоры своим присутствием и своим интенциональным влиянием направляют рефлексию участников все глубже, что позволяет связать ситуацию и понимание ситуации в согласованное целое.

Врезультате феноменологической (т.е. системной и последовательной) рефлексии вы обретаете место в мире, помещаетесь в мир. Рефлексия – это способ быть уместным, быть вместе с человеком, предметом, событием. Феноменологическая рефлексия подобна

24

Глава 1. Психологические основания феноменологического анализа

рассматриванию живописного полотна: при первом взгляде вы понимаете, что перед вами именно картина, потом видите сюжет, перспективу, влияние, оказываемое на вас произведением, значение происходящего для вас и т.д.

Вопросы для контроля

1.Какие тексты (во многих смыслах какие, в том числе любимые вами, или проблемные, непонятные, специальные, или случайные и т.д.) вы хотите использовать и уже использовали для самостоятельного рефлексивного практикума? В чем их феноменальная особенность? Опишите свой опыт осознанной рефлексии.

2.Чем отличается опыт сведения понимания к понятию и опыт сведения понятия к пониманию? Что значит сводить понимание

квашему понятию и сводить свое понимание к понятию другого?

3.Как вы можете выразить интенсивность процесса рефлексии? Это ощущается как напряжение или расслабление? Как ускорение или замедление? Иначе?

4.Сформулируйте свою рекомендацию по практикуму рефлексии для своих знакомых. Как бы вы рекомендовали рефлексировать и для чего?

5.Определите основные ошибки практики рефлексии. Чего надо избегать?

1.2. Интуитивное усилие

Если в феноменологической психологии рефлексия – это главный метод восприятия, то интуитивирование является главным способом понимания1. Насчет того, что такое интуиция, есть различные мнения, но очевидно, что без интуиции восприятие и понимание не были бы возможны вообще. Мы будем понимать под интуицией способность человека иметь действительность в под-

1 Логика, разумеется, имеет место, но считается инструментом, обслуживающим интуицию. Логику можно выбирать. Интуицию можно только встретить. Но это не значит, что интуитивное понимание всегда является достаточным.

25

Феноменологическая психология

линнике, т.е. касаться лучом своего внимания действительности так, как она есть, а не отражать ее в образах (составленных из уже имеющихся в сознании элементов), с которыми потом можно иметь дело в процессе логического размышления (ограниченность и выборочность нашего внимания не отменяет самой природы и способности касаться действительности в подлиннике, а не в отражениях).

Такая интуиция не может быть понята как функция сознания, если сознание представляется вместилищем образов и отражений. Интуиция становится понятной только тогда, когда мы не считаем сознание, психику, мышление и прочее чем-то отдельным и уже существующим или существующим как некоторая надстройка над биологическим телом человека. Интуиция – это не функция психики, а человеческая способность, такая же как способность двигаться и воспринимать конкретные раздражители. Практика интуитивирования – это не отражение, а достижение действительности. Надо только учитывать, что уровней и плоскостей рефлексии много. На некоторых уровнях рефлексии интуиция может выглядеть отражением, на некоторых искажением действительности в свою пользу, на некоторых схватыванием, выбором, но при этом интуиция все равно есть достижение действительности, а не погружение в образы, проекции, конструкты и т.д. По одному из определений1 интуиция – это точная фантазия. Фантазия и точность сами по себе не могут быть соединены, они противоречат друг другу. Но так же как в поединке двух мастеров рождается искусство, так в поединке точности и фантазии рождается понимание. При этом важно, что когда одна из сторон необратимо побеждает, понимание становится недостижимым.

Для знакомства с философией интуиции рекомендуется изучение книг Н.О. Лосского2. В практическом отношении важно понять, что интуитивирование (касание действительности) может быть различной природы. Интуиция тесно связана с идентичностью,

1Речь идет о Гете.

2«Чувственная, ментальная и мистическая интуиция».

26

Глава 1. Психологические основания феноменологического анализа

с границами человеческого Я. Если вы сосредоточены на границе своего Я и объективного мира, т.е. на границе своих органов чувств, то это чувственная интуиция. Если на границе смыслов, т.е. понимаемого вами и непонимаемого, то это ментальная интуиция. Если же вы сосредоточиваетесь на границе смыслов жизни, на границах жизненного мира, то это интуиция, которую Лосский называет мистической.

Но дело не в названиях и не в типологии. Просто это позволяет учиться практиковать интуитивирование. Массу обыденных восприятий мы совершаем интуитивно. Но если поставить задачу сделать интуитивирование профессиональным навыком, то на это потребуются и время, и дисциплина.

Интуитивирование – это восприятие того, что есть, без редукции, сразу. Самым очевидным примером интуитивного восприятия является видение образа, а не отдельных мазков на картине, смысла в книге, а не отдельных букв и слов. Тренировать интуитивирование следует в областях, в которых вы мало понимаете. Например, прочитать сложный текст по той дисциплине, которую вы не изучали.

Интуитивирование в практическом отношении лучше всего сравнить с учебным поединком в фехтовании, в котором цель – не победа, а достижение нового понимания. Технически это понимание через соединение себя с Другим. Так, зная и соединяя буквы, вы понимаете слова. Поняв слова, понимаете предложения. Поняв предложения, понимаете текст. Поняв текст, понимаете смысл и т.д., но большая часть работы делается незаметно, быстро. Заметными являются прорыв в новую форму опыта, соединение опыта в смысл. Это и есть собственно интуиция.

Задание

Прочтите текст и попробуйте понять его смысл сразу, целиком, не вдаваясь в отдельный смысл новых для вас слов. Попробуйте выразить понятый вами смысл. Если понадобится, читайте несколько раз, но старайтесь делать это интуитивно, т.е. не

27

Феноменологическая психология

отражая действительность и не «упаковывая» ее в образы, а касаясь своим вниманием в подлиннике. В отношении идей, это, кстати, означает «касание» идеи.

Структуры в нелинейных развивающихся системах могут возникать (существовать) или, напротив, исчезать (отсутствовать) в областях нелинейных резонансов, известных еще со времен Пуанкаре, а принципы гармонии отражают простейшие правила приоритета, очередности рождения этих структур. Создавая своего рода правила суперотбора, и кардинально сокращая время эволюции Вселенной.

Фактически это означает наличие дополнительных факторов направленного нестихийного отбора, самосогласованную эволюцию минимум двух иерархических уровней: квазиконсервативного и диссипативного, последний в процессе структурных переходов создает параметры порядка и новые частоты, пополняя моды первого, которые, резонируя, инициируют эти структурные переходы. При таком механизме реализуются не все возможные резонансные структуры, а лишь энергетически ближайшие.

В столь общей формулировке это, скорее, руководство к действию, метаидея, требующая всякий раз контекстуального воплощения.

Буданов В.Г. Синергия гармонии – ключ к эволюции формы и ритма

Попробуйте выразить смысл прочитанного так, как если бы вы разговаривали с 7-летним ребенком, потомственным крестьянином, биржевым спекулянтом и т.д.

Интуитивировать – это значить быть способным увидеть, понять и выразить сразу, целиком и понятно для собеседника актуальную ситуацию. Опишите структуру своего способа интуитивирования1.

1 По мне так смысл этой с виду сложной «мысли» можно выразить очень просто: «все новое – это хорошо забытое старое». – О.Л.

28

Глава 1. Психологические основания феноменологического анализа

Вопросы для контроля

1.Найдите примеры точной фантазии в поэтических произведениях, технических решениях, повседневных практиках

2.Приведите примеры интуитивирования в традиционной практике загадывания загадок

3.Приведите примеры интуитивирования в юморе. Примеры шуток, анекдотов.

4.Приведите примеры культурных образований, основанных на интуитивировании. Например, в педагогике.

1.3. Самоидентификация

Предметом, о котором почти никогда не следует специально говорить, но который всегда должен иметь место в феноменологическом анализе, является самоидентификация. Кто рефлексирует и кто интуитивирует? Вопрос не в том, чтобы обозначить себя абстрактным значением, например сказать «это делает человек» или определить социальную роль (исследователь, студент). Смысл самоидентификации в том, чтобы подойти на такую психическую дистанцию к феномену, с которой видеть и понимать уже можно, а потеряться в ней нельзя. Препятствием к феноменологическому пониманию является недостаточная степень самоидентификации, в том числе и ригидные формы идентификации. Недостаточность самоидентификации – это отсутствие формы (пустоты) для вмещения нового, неуместность и несвоевременность присутствия. В подобных случаях студент пытается выполнять формальную процедуру и не понимает, почему у него не получается. Точкой отсчета в феноменологической практике является не Я, не предмет и даже не метод, а их идентичность.

Недостаточность практики самоидентификции, кроме всего прочего, выражается в одной из самых частых ошибок: в потере многомерности смысла опыта во время интерпретации текста. Так, например, в наивном тексте человек пишет о страхе, о желании, о невозможности сделать и невозможности отказаться, а аналитик сводит этот опыт к одному общепринятому понятию, например

29

Феноменологическая психология

фрустрации. Но за фрустрацией самой по себе, вне опыта, не стоит смысла, а за наивным текстом смысл есть, потому что этот текст об опыте. Для того, чтобы его эксплицировать, аналитик должен стать на время человеком, переживающим то же самое, что и его респондент. Но это не значит, что достаточно эмпатического сопереживания или идентификации с респондентом и его переживаниями. Надо стать самим собой, видящим способ, которым человек придает значение своему опыту. Необходимо особым образом самоидентифицироваться. Это похоже на то, как соотносятся автор и герой в романе (Бахтин, 1979). Автор словами героя выражает свои смыслы, но остается автором. Достоевский, детально понимая чувства героев своих произведений, остается Федором Достоевским. Так и феноменолог понимает респондента «лучше», чем тот понимает сам себя. Это происходит благодаря тому, что феноменолог в процессе анализа понимает и его, и себя.

Практика самоидентификации не является экзотической. Мы практикуем ее постоянно, когда понимаем кого-то или что-то. Но профессиональная самоидентификация имеет свои акценты. Начинать практику профессиональной самоидентификации следует

спонимания того, как вы устанавливаете психическую дистанцию

сДругим. Как говорилось выше, самоидентификация – это практика, согласованная с рефлексией и интуитивированием.

Что значит психическая дистанция? По К. Обуховскому, это возможность отбрасывать от своего Я то, что на него «наслаивается». Однако не следует путать это с катарсисом. Психическая дистанция – это экзистенциальный опыт. Это своего рода темп открытости. Практика самоидентификации по смыслу близка практике актерского мастерства по системе Станиславского. Различаются, разумеется, цели. Присутствовать, а не переживать и не создавать эффект присутствия – вот в чем смысл психической дистанции. Устанавливать психическую дистанцию – это потребность.

Задание

Вспомните себя в состоянии, например, боевого возбуждения. (В принципе, начинать можно с любого состояния, вплоть до про-

30