Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»

Н.В. Тедеева

УЧЕБНОЕПОСОБИЕ «ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ОСЕТИИ»

(краткий курс лекций для студентовпедагогического вуза)

Владикавказ

2018

3

Введение

История и культура отдельных этносов вызывает сегодня заслуженный интерес, поскольку представляет собой неотъемлемую часть отечественной и всемирной истории.

Осетины – народ, населяющий центральную часть Кавказского хребта и прилегающие предгорья. По происхождению, языку и культуре они принадлежат к североиранской ветви индоевропейцев. История и культура осетин обеспечила существование народа в сложных природно-географических и х озяйственных условиях гор и привела к формированию современной Осетии.

Основой предлагаемого краткого курса лекций стал материал, представленный в издании «История Осетии с древнейших времен до конца XIX в», под редакцией М.М. Блиева, Р.С. Бзарова. (Владикавказ, 2003).

Цель излагаемого материала – знание основ истории и национальной культуры, понимание общих принципов её устройства, проникновение в смысл старинных обрядов, сохранившихся до нашего времени, или ушедших в прошлое форм хозяйства. Содержание курса лекций должно способствовать формированию у студентов педагогического вуза систематизированных знаний о закономерностях и особенностях истории Осетии в структуре исторического процесса. Многообразие форм, составляющих национальную историю и культуру осетин, будет способствовать и формированию уважительного отношения к истории и культурам других народов.

4

ЛЕКЦИЯ1. ДРЕВНЕЙШЕЕ НАСЕЛЕНИЕ ОСЕТИИ План

1.Территория Осетии в эпоху каменного века и энеолита.

2.Археологические культуры бронзового века на территории Осетии.

Территория Осетии в эпоху каменного века и энеолита

Территория Осетии была освоена людьми уже в раннем палеолите. Ландшафтные и климатические условия того времени мало походили на нынешние. Извержения вулканов и землетрясения сопровождались подъемом горных хребтов. Ледник, спускавшийся по ущельям, неоднократно покрывал горы и предгорные долины. В перерывах между оледенениями восстанавливался теплый и влажный климат.

Люди уходили из горной зоны на время похолоданий. Плотность населения была очень низкой. Небольшие человеческие коллективы, рассеянные на огромном пространстве, жили собирательством и коллективной охотой. Древнейшие жители гор располагали свои стоянки в пещерных убежищах. Первые орудия труда первобытного человека – ручное рубило, скребло и остроконечник, который можно было использовать для копья. Только к концу палеолита, когда усовершенствовалась техника обработки камня, появились ножевидные пластины, резцы. Главным источником пропитания была охота на бизонов, мамонтов, гигантских и благородных оленей, пещерных медведей, диких лошадей, горных козлов.

Стоянки эпохи палеолита обнаружены в окрестностях Владикавказа и Цхинвала, у селений Карджин, Заманкул, Старый Батако, Пичиджин, Дзагина, Морго, Цру и других. Выдающееся научное значение имеют пещерные поселения в Кударском ущелье, пещера Мыстулагты-лагат близ селения Кобан и высокогорный пещерный лагерь охотников у селения Цон. Можно сказать без преувеличения, что найденные в Осетии древнейшие места постоянного обитания людей вошли в сокровищницу мировой

5

культуры. Слой за слоем расчищают археологи дно пещер, извлекая из земли каменные изделия, кости животных, пыльцу растений, остатки вулканического пепла. Изучая свои находки, ученые прослеживают развитие первобытного общества, восстанавливают картину повседневной жизни людей, способы добывания пищи в борьбе с суровой природой.

С окончательным отступлением ледника начинается эпоха мезолита. Потепление климата позволило прочно освоить горные районы. Закрепляя каменные пластинки-вкладыши в деревянной или костяной основе, люди научились изготавливать составные орудия. Из кости и рога делали иглы, шило, наконечники для копий. Изобретение лука и стрел облегчило охоту на мелких животных и птиц. Были усовершенствованы и каменные изделия. Но хозяйство оставалось присваивающим – люди использовали только то, что удавалось взять у природы с помощью охоты, рыбной ловли и собирания диких плодов. Из многих поселений эпохи мезолита лучше всего изучены стоянки в гроте Саулагат в Куртатинском ущелье и у селения Комарово под Моздоком. Здесь найдено множество скребков, наконечников стрел, пластинок-вкладышей для составных орудий.

Последний этап каменного века – неолит – стал временем зарождения производящего хозяйства. В поисках надежного источника пищи люди научились обрабатывать землю и выращивать на ней злаки. Кавказ входит в число древнейших очагов земледелия. Вторая отрасль производящего хозяйства – скотоводство, то есть разведение одомашненных животных. Переход от присвоения произведений природы к их производству называют «неолитической революцией». Это была самая великая и значительная революция в истории человечества.

К эпохе неолита относятся многие изобретения: прядение и ткачество, лепка и обжиг глиняной посуды, шлифовка и сверление камня. Хорошо отточенные каменные топоры и другие орудия облегчили обработку дерева. Из него строили удобные и прочные жилища, делали домашнюю утварь и посуду. В Дигорском ущелье открыты неолитические поселения, а также месторождения крем-

6

ня и мастерские, где из добытого камня изготавливали орудия труда. Поселения эпохи неолита обнаружены также в селениях Рустау, Калет, Нагутни, Цнелис.

В IV тысячелетии до н. э. появились первые металлические изделия. Люди научились добывать и плавить медь. Освоение металлургии привело к завершению эпохи камня во всемирной истории. Но медь недостаточно тверда для того, чтобы заменить камень, который оставался главным материалом для орудий труда. Поэтому переходный период между каменным и бронзовым веками называют энеолитом (медным или медно-каменным веком). В Осетии известно несколько поселений этого времени в окрестностях Цхинвала и Кобана. Жившие там оседлые племена были земледельцами и скотоводами. Их небольшие поселки располагались группами вблизи рек. При раскопках археологи находят отдельные медные вещи (гвозди, серьги) среди каменных орудий, украшений и глиняной посуды.

Археологические культуры бронзового века на территории Осетии

Бронзой называется сплав меди с оловом или другими цветными металлами. С изобретением бронзы начинается бронзовый век, охвативший III и II тысячелетия до н. э. Бронза намного тверже и прочнее меди, из нее стали делать орудия труда, оружие, украшения.

В бронзовом веке заметно ускорилось развитие человеческого общества. Выгодное географическое расположение на стыке Европы и Азии, горнорудные богатства и высокий уровень производящего хозяйства превратили Кавказ в один из мировых центров бронзовой металлургии. Установились тесные связи местных племен с населением северной степной зоны и Ближнего Востока. Кавказскую бронзу в виде сырья или готовых изделий развозили по всей Юго-Восточной Европе. Именно в бронзовом веке вместе с успехами в хозяйстве началось расслоение общества. В равноправных коллективах рода и племени выделяется верхушка руководителей – жрецов и военных вождей. Имущественное неравен-

7

ство стало возможным, когда отдельная семья превратилась в обособленную общественную и хозяйственную ячейку. Занятия скотоводством, земледелием, металлургией могли обеспечить членов трудолюбивой семьи не только пропитанием, но и некоторым богатством. Успешные войны с захватом добычи увеличивали богатство состоятельных семей и укрепляли привилегии руководящей родоплеменной элиты.

Бронзовый век разделяется на три этапа: ранний, средний и поздний. На всем протяжении эпохи бронзы на территории Осетии сосуществовали и сменяли друг друга яркие и самобытные культуры. Культурой называют все, что создано или обработано людьми – в отличие от природы. Найденные при раскопках вещи и сооружения, оставшиеся от древнего народа (или группы племен, живших на определенной территории), принято именовать археологической культурой. Когда неизвестно имя народа, создавшего вновь открытую культуру, ей дают условное имя по месту первых находок или по яркой отличительной черте. Например, майкопская и куро-араксская культуры получили географические имена, а древнеямная, катакомбная и срубная культуры названы так по характерным для них типам погребальных сооружений.

В раннем бронзовом веке на территории Осетии жили племена куро-араксской, майкопской и древнеямной культур.

Куро-араксская культура. Оседлые куро-араксские племена жили на огромной территории, включавшей Центральный и Севе- ро-Восточный Кавказ, Закавказье, часть нынешнего Ирана, Турции, Сирии и Палестины. Куро-араксцы были прекрасными скотоводами и земледельцами. Для вспашки пользовались примитивной сохой, в которую впрягали волов. Сеяли пшеницу и ячмень, урожай убирали с помощью изогнутых серпов с кремневыми пла- стинками-вкладышами. Зерно мололи на каменных зернотерках. Развитие отгонного скотоводства и освоение летних альпийских пастбищ привели к заселению горных районов.

Куро-араксцы владели полным циклом металлургического производства – от добычи медной руды до изготовления бронзо-

8

вых орудий труда, оружия и украшений. Значительных успехов достигли они в гончарстве и ткачестве. Ткани из шерсти и льна имели простое плетение. Керамика отличалась совершенством ручной лепки и разнообразием форм. Сосуды были украшены рельефным орнаментом. Свои поселки куро-араксцы располагали на природных возвышенностях, дома строили из камня или сырцового кирпича. При передвижениях использовали деревянные повозки.

Майкопская культура. Современники куро-араксцев – племена майкопской культуры, которая формировалась с участием племен Восточной Европы и Передней Азии. Майкопцы никогда не жили в горах, занимая земли Предкавказской равнины. Ведущей отраслью их хозяйства было скотоводство, в земледелии они заметно уступали соседям. О высоком мастерстве майкопских ремесленников свидетельствуют бронзовые изделия – топоры, ножи, детали конской узды, фигурки животных, котлы из листовой бронзы. Тонкостенные керамические сосуды округлой или яйцевидной формы лепили на простейшем гончарном круге. На майкопских поселениях обнаружены остатки шерстяных и льняных тканей.

Майкопские племена выбирали для своих поселений труднодоступные места, иногда укрепляли их каменными стенами. Существует предположение, что майкопцы уже знали верховую езду.

Северными соседями майкопцев были племена древнеямной культуры – тоже скотоводы и земледельцы. Эту культуру можно узнать по остродонным сосудам и булавкам, похожим на молоточки.

Эпоха средней бронзы. Поначалу бронзу получали, сплавляя медь с сурьмой и мышьяком. Позднее научились примешивать к меди олово. Изделия из бронзы стали прочнее и разнообразнее. К концу III тысячелетия до н. э. были найдены новые способы литья. Мастера перестали выковывать многие бронзовые предметы, их стало удобнее отливать в заранее изготовленных литейных формах. Успехи металлургии облегчили труд земледельцев и ремесленников, расширили торговые и культурные связи с соседними племенами и дальними странами. Началась эпоха средней бронзы, длившаяся до середины II тысячелетия до н. э.

9

На территории Осетии в этот период жили племена северокавказской и катакомбной культур. Северокавказцы пасли мелкий и крупный рогатый скот, выращивали ячмень и пшеницу. Держали лошадей для верховой езды. Керамика и бронзовые вещи северокавказцев были украшены шнуровым узором. Глиняные сосуды отличались округлой уплощенной формой.

Вотличие от северокавказцев племена катакомбной культуры вели подвижный образ жизни. Занимаясь скотоводством, они легко передвигались по степи на деревянных повозках с массивными цельными колесами. В погребениях этой культуры находят характерные глиняные курильницы для благовоний. Катакомбники сменили в степях древнеямное население, а затем их самих вытеснили носители срубной культуры позднего бронзового века.

Многие ученые считают, что сменяющие друг друга степные культуры были созданы разными племенами древних индоевропейцев.

Вбронзовом веке уже не было первобытной замкнутости – племена активно общались друг с другом, обменивались достижениями хозяйства и культуры, объединялись в союзы. Осваивая новые территории, завоевывая соседей или отступая под натиском врагов, родственные племена могли разойтись на далекие расстояния и начать жить собственной жизнью. Самостоятельно разви-

вая свой язык, общаясь и смешиваясь с пред ставителями иных культур, прежние соплеменники давали начало новым народам – хотя и родственным, но все-таки разным. Так появились большие семьи древних и современных народов, говорящих на языках общего корня. Семьи делятся на группы, в которых объединены близкородственные языки. Осетины принадлежат к индоевропейской семье народов и говорят на языке иранской группы. Кроме иранцев, отдельные группы внутри индоевропейской семьи составляют германцы (немцы, англичане, шведы и др.), славяне (русские, чехи, сербы и др.), кельты (ирландцы, шотландцы, валлийцы), романцы (французы, испанцы, румыны и др.), балты (литовцы и латыши), индийцы, греки, армяне, албанцы.

10

Большинство народов Кавказа входят в кавказскую семью, которая делится на четыре языковые группы: картвельскую (грузины, сваны, мегрелы), абхазо-адыгскую (абхазы, кабардинцы, абазины и др.), нахскую (чеченцы, ингуши, бацбийцы) и дагестанскую (аварцы, лезгины, лакцы и др.).

В алтайской семье объединены три языковые группы: тюркская (турки, казахи, азербайджанцы и др.), монгольская (монголы, буряты, калмыки), тунгусо-маньчжурская (эвенки, нанайцы, орочи и др.).

Уральская семья тоже делится на три языковых группы: финскую (финны, эстонцы, марийцы и др.), угорскую (венгры, ханты и манси), самодийскую (ненцы, энцы, нганасаны и селькупы). Известны также палеоазиатская, афразийская, дравидийская и многие другие семьи народов и языков.

Индоевропейская общность, к которой принадлежали предки осетинского народа, распалась в раннем бронзовом веке. Выделившаяся из нее арийская (или индоиранская) общность просуществовала около тысячи лет и в эпоху средней бронзы разделилась на две ветви – иранскую и индийскую. В позднем бронзовом и раннем железном веке иранская общность распадается, давая начало самостоятельному развитию древних иранских народов.

Кобанская культура. В 1869 г. в селении Уаллаг-Кобан на землях тагаурского алдара Хабоша Канукова были найдены бронзовые предметы удивительной красоты. Оружие и украшения из древних могил, размытых весенним паводком, познакомили науку с неизвестной прежде культурой. По месту первых находок эту культуру эпохи поздней бронзы и раннего железа назвали кобанской. С тех пор изучены десятки поселений и могильников, обнаружены тысячи вещей из бронзы, железа, камня, глины, кости. Кобанская культура признана выдающимся явлением европейской цивилизации, одной из мировых художественных вершин своей эпохи.

Кобанские племена занимали горные ущелья и предгорные долины Центрального Кавказа по обеим сторонам от Главного хребта. Историю кобанцев можно разделить на четыре этапа.

11

XIV-XIII вв. до н. э. – ранний период, когда на основе достижений бронзового века Кавказа, Юго-Восточной Европы и Передней Азии формировалась новая самобытная культура. Время с XII по X в. до н. э. считается периодом расцвета кобанской культуры, когда она приобрела свои классические формы. Период с IX по VII в. до н. э. – этап перехода от бронзового к железному веку и начало активного общения кобанцев со скифами. В позднекобанский период с VI по IV в. до н. э. происходило тесное сотрудничество и смешение кобанцев со скифами.

Язык, на котором говорили кобанцы, неизвестен. Существует предположение, что они были индоевропейским народом. Древнейшее присутствие индоевропейцев (и прежде всего индоиранцев) на Кавказе хорошо прослеживается по географическим названиям. Имена крупнейших горных вершин и рек, как и само слово «Кавказ», объясняются из индоевропейских языков.

Именно в кобанскую эпоху произошли очень важные изменения в устройстве общества. В начале I тысячелетия до н. э. на смену родовой организации пришла территориально-общинная (соседская). Укрепилась малая семья, у которой появилось право владения скотом и землей. Для семьи, ведущей отдельное хозяйство, основой благосостояния становятся не кровнородственные, а соседские общинные связи. Родовая община превращается в соседскую, когда род перестает быть хозяйственной организацией. На низком уровне производящего хозяйства возможен только коллективный труд всего рода с уравнительным распределением продуктов между сородичами. Совершенные орудия труда, развитые земледелие и скотоводство позволяют каждой семье выделить и вести собственное хозяйство. Новую общину называют соседской или территориальной. Она остается верховным собственником земли, но только земли, а не орудий труда, скота и урожая. Общинники-соседи по-прежнему являются родичами, но теперь уже только в смысле родственных связей, а не хозяйственной деятельности.

С переходом от родовой к соседской общине зародилось имущественное расслоение, укрепилась власть вождей. Ученые

12

считают, что кобанцы делились на три крупных союза племен – центральный (он занимал нынешнюю территорию Осетии), западный и восточный. Им соответствуют три варианта кобанской культуры, которые различают археологи. Во главе племен и союзов, особенно в скифское время, стояла военная аристократия – прослойка профессиональных воинов во главе с вождями.

Кобанцы никогда не жили замкнуто. Находки кобанских вещей подтверждают постоянное общение и обмен не только с кавказскими соседями, но и с племенами Крыма, Северного Причерноморья, Передней Азии. Особенно интересны и важны связи кобанской культуры с другими высокоразвитыми центрами бронзовой металлургии – Луристанским (Западный Иран) и КарпатоДунайским (Австрия, Богемия, Бавария).

Поселения и хозяйство. Поселки кобанцев располагались на холмах или высоких берегах рек, на отрогах гор у выхода из ущелий или в горных долинах. Иногда кобанские поселения защищали валом и рвом, но чаще никаких укреплений не было. Кварталы, состоявшие из жилых домов, хозяйственных построек, ремесленных мастерских и святилищ, разделялись узкими улицами. Дома строили из камня или на каменном основании возводили турлучные стены (плетеный каркас, обмазанный глиной). Внутри домов сооружались открытые каменные очаги для приготовления пищи и обогрева. Полы в помещениях посыпали глиной или клали из плоских каменных плит. Двускатные крыши опирались на деревянные столбы. Улицы своих поселков кобанцы мостили булыжником.

Главной отраслью хозяйства было скотоводство. В кобанское время окончательно сложилась отгонно-пастбищная система, еще и сегодня характерная для Центрального Кавказа. Летом скот содержали на горных пастбищах, зимой перегоняли на равнину – в места с достаточно теплым климатом. Жители гор предпочитали разводить овец. В стадах равнинных жителей преобладал крупный рогатый скот. Кроме овец икоров, кобанцы имели буйволов и волов для упряжки, а на равнине держали еще свиней и домашнюю птицу. Важное место отводилось в хозяйстве лошадям двух пород: верховым и тяжеловозам.

13

Пашенным земледелием занимались как на равнине, так и в горных долинах. Пахали деревянной сохой. Сеяли ячмень, пшеницу, просо, рожь, гречиху. При сборе урожая пользовались бронзовыми, а в позднекобанский период – железными серпами. Молотили широкими досками с вбитыми в них кремневыми стержнями. Собранный урожай ссыпали в ямы-хранилища. Муку приготовляли на каменных зернотерках.

Хорошим подспорьем в хозяйстве кобанцев были сбор диких плодов, охота и рыболовство. Охотились на благородного оленя, косулю, медведя, кабана, дикую козу, волка, лисицу, куницу, выдру, на лесных и полевых птиц. Сцены охоты (нередко – с участием охотничьих собак) были популярным сюжетом кобанского искусства. Применяя бронзовые рыболовные крючки, каменные грузила, а еще, возможно, запруды, сети и другие приспособления, кобанцы ловили сома и красную рыбу, севрюгу, сазана, форель.

Кобанские ремесленники достигли больших успехов в производстве металлических изделий, а также в гончарном и ткацком деле, в обработке кости и камня. Ткани из шерсти и льна имели грубое плетение, их ткали на станке. Одежду шили из ткани, кожи и войлока бронзовыми или костяными иглами.

Кобанские гончары лепили посуду на вращающейся подставке или пользовались гончарным кругом. Лощеную поверхность керамики часто украшает орнамент. Археологи обнаруживают сосуды разного размера и назначения: горшки, кувшины, большие корчаги, миски, кружки. Известны фигурные сосуды – например, в форме маленького сапога.

Камнерезы обслуживали мастеров по металлу, делая для них тигли, песты и литейные формы. Из камня изготовляли некоторые необходимые в хозяйстве вещи – зернотерки, рыболовные грузила, детали молотильных досок.

Мастера-косторезы владели такими сложными приемами, как мягчение кости и рога, резание и строгание, шлифовка и полировка, сверление и художественная резьба. Из кости и рога делали инструменты для ткачества, обработки кожи и керамики, гребенки для расчесывания шерсти, иглы, украшения.

14

Кобанская бронза отличалась высоким качеством, потому что содержала достаточное количество олова. Этот металл, который сплавляли с медью, добывался и на территории Осетии – в верховьях рек Квирилы, Джоджоры и Большой Лиахвы. Бронза была не только материалом для металлических изделий, но и заменяла деньги, которых тогда еще не было. «Деньгами» бронзового века служили массивные кольца, кинжалы или просто бронзовые слитки.

При раскопках кобанских поселений найдены мастерские металлургов с плавильными печами, тиглями и ковшиками для жидкого металла, литейными формами и бронзовыми заготовками изделий. Кобанским мастерам были известны разнообразные методы обработки бронзы. Они владели секретами литья в формах или по восковой модели, выбивания украшений из бронзового листа по матрице, ковки, чеканки и резьбы. До наших дней дошло множество кобанских вещей, сделанных из бронзы. Среди них – орудия труда (мотыги, топоры, серпы, иглы), оружие (боевые топоры, наконечники копий, кинжалы, булавы), украшения (пояса и пряжки, булавки, браслеты, ножные кольца, бусы, подвески, фибулы), литые фигурки людей и животных. Из листовой бронзы ковали посуду – большие и малые вазы, миски, кружки, чаши, котлы, черпаки.

В кобанскую эпоху произошло освоение нового металла – железа, которое произвело подлинную революцию в хозяйстве и военном деле. Кобанцы знали железо уже за тысячу лет до н. э., но поначалу использовали его для инкрустации по бронзе. Только в позднекобанский период большинство металлических предметов стали делать из железа.

Большое количество оружия, обнаруженного при раскопках кобанских могильников, ученые объясняют существованием военных дружин во главе с племенными вождями. Военная активность кобанцев в скифскую эпоху, их участие в азиатских походах скифов также указывают на высокий уровень военного дела. Оружием кобанских воинов были кинжалы, мечи, боевые топоры, луки и стрелы, копья и дротики, булавы и молоты. К защитному снаряжению относятся широкие бронзовые пояса, многовитковые боевые браслеты, бронзовые шлемы, кожаные панцири с бронзо-

15

выми пластинами. Кобанцы были пешими и конными воинами. На поясах из знаменитого Тлийского могильника встречаются изображения боевых колесниц, но конской упряжи от них пока не найдено. Зато хорошо сохранились детали уздечек, бляшки, подвески и даже колокольчики из снаряжения верховых лошадей.

Религиозные представления кобанцев ученые пытаются восстановить по остаткам культовых сооружений и предметам, имевшим ритуальное или магическое значение. Местом семейной молитвы были жертвенники, которые располагали рядом с домом или внутри него. Кобанский жертвенник – это глинобитная площадка размером меньше квадратного метра. Изредка жертвенники огораживали камнями, иногда рядом сооружали очаг. На жертвенниках находят кости животных, миниатюрные глиняные модели сосудов, колес от повозок, ковшиков для литья бронзы, а также статуэтки людей и животных.

На самом труднодоступном для врага месте в каждом поселении строили общий храм. Существовали общие святилища всего племени и союза кобанских племен. Одно из них, как предполагают ученые, находилось в Дигорском ущелье, у селения Махческ. Там была найдена гранитная плита с изображением лабиринта – космического символа движения солнца и человеческой жизни. По-видимому, на древнем месте общекобанского храма продолжает стоять цейский Реком – одно из наиболее известных и почитаемых осетинских святилищ.

Религиозно-магическое значение имели кобанские амулеты, рукояти кинжалов с объемными изображениями животных, фигурки людей и зверей. Особенно часты скульптурки барана или бараньей головы. У многих арийских народов образ барана связан с понятием «Фарна» – благодати, благополучия и мира. Существуют также предположения о поклонении кобанцев божествам солнца, плодородия, охоты, духам предков.

Классический кобанский период был временем блестящих достижений прикладного искусства. Кобанская бронза поражает совершенством форм – почти каждая вещь является произведением искусства. Покрытые узором и рисунками топоры, кинжалы со

16