Социология личности. Учебное пособие

Глава 2. Структура личности и факторы

ееразвития

§2.1. Общие представления о структуре личности

Теоретические рассуждения о структуре личности возникают в процессе решения проблемы соотношения ситуативности и устойчивости поведения личности. Проблема возникает, когда наблюдаются следующие ситуации:

1)разное поведение одного и того же человека в одной

итой же ситуации;

2)одно и то же поведение одного и того же человека в разных ситуациях.

Задачей социологии является обнаружение и описание основания и закономерностей устойчивого и целенаправленного поведения.

Поэтому одной из аксиом социологии личности является идея личного тождества — постоянства основных черт личности, система которых и является структурой личности — «каркасом», «скелетом» поведенческих моделей.

Степень постоянства индивидуальных свойств поведения связана с их природой и механизмами поддержания структурного порядка.

Общеизвестна следующая тройственная природа человека:

биологическая;

социальная;

метафизическая (культурная).

Провести последовательное разграничение двух последних природных проявлений человека довольно сложно, поэтому их зачастую объединяют в понятие «социокультурная природа».

32

Проблема устойчивого поведения человека в среде предстает как проблема соотношения индивидуального организма с социокультурной средой.

Логически существует три варианта решения названной проблемы:

1)адаптация индивида к среде;

2)поведение индивида в соответствии с «законами» среды — социокультурной программой — социокультурная детерминация через нормативную систему; «снятие», «преодоление», трансформация своей биологической природы в процессе восхождения к трансцендентному;

3)возникновение в процессе взаимодействия организма со средой особого качества индивида — личности, не редуцируемого ни к чисто природному, ни к чисто метафизическому основанию.

Каждый вариант имеет право на существование и находит подтверждение в практике жизнедеятельности. Социология в целом тяготеет к третьему варианту решения проблемы.

§2.2. Структура личности в понимании

психологии и философии

Первый вариант решения проблемы соотношения индивидуального организма с социокультурной средой путем адаптации к ней индивида более характерен для психологии (например, концепция личности З. Фрейда).

Социологическая версия этого варианта — теория оперантного поведения Б. Скиннера, который считал, что так называемое «я» — только «поведенческий репертуар, соответствующий данной совокупности случайностей»44. Он не

44 Скиннер Б. Ф. По ту сторону свободы и достоинства. М.: Оперант, 2015.

С. 164.

33

отрицал наличия у человека функционально единой системы поведенческих реакций, но утверждал, что эта система является чисто ситуативной и меняется вместе с ситуацией45. Личность в его понимании — совокупность поведенческих паттернов (стимул-реактивных образований)46. В целом, для первого варианта решения проблемы поведенческой основой являются биогенетические качества индивида, такие, например, как:

инстинкты (сексуальный, агрессии, удовольствия

и др.);

когнитивные и креативные способности;

сопереживание и соперничество;

альтруизм (как взаимопомощь) и др.

Общим механизмом поведения является конформизм. Второй вариант решения проблемы соотношения инди-

видуального организма с социокультурной средой характерен для философии. Его социологической версией является символический интеракционизм в лице Дж. Мида (который был учеником немецкого философа В. Дильтея) и его ученика Г. Блумера. Поведенческой основой в этом случае является символическая система (культура) в индивидуальной (значения предметов) и социальной (смысл как совместность перспектив) формах. Структура конкретной личности — фрагмент символического универсума, а личность — культурное качество индивида. Общими механизмами поведения индивида в среде являются означивание и осмысление ситуации. В качестве частного механизма Г. Блумер, например, называл моду как следование коллективным представлениям.

Однако все указанные личностные образования и механизмы поведения носят релятивный и реляционный характер, т. е. существуют как соотносительные феномены — явно или неявно предполагается некое социальное окружение, по отношению к которому личность проявляет конформ-

45Скиннер Б. Ф. Указ. соч. С. 38.

46Там же.

34

ность, агрессивность, альтруизм и т. д.47 Эти феномены и сама личность возникают в процессе межличностного взаимодействия: «мое» существует постольку, поскольку существует «не-мое»; «я» существует постольку, поскольку существуют «другие»; «моя роль» отличает «мое» поведение от поведения «других»48. Личность — это особое качество, приобретаемое индивидом в процессе взаимодействия; качество, определяемое социальной средой49.

§2.3. Структура личности — социологическая парадигма

Сточки зрения социологического подхода личности вообще, безотносительной к системе социальных отношений, не существует. Поэтому социологи рассматривают не вообще личность, а социальные типы личности, в частности:

идеальный тип как выражение требования общественного сознания;

нормативный тип как необходимый для функционирования данного социума;

модальный тип как реально распространенный. Личность понимается социологией как система пове-

денческих свойств, возникающая в процессе усвоения и переработки характеристик социокультурной среды — интернализации.

Структура личности является одновременно продуктом межсубъектной коммуникации и интернализации социальной структуры и формируется как выработка интерсубъек-

47Скиннер Б. Ф. Указ. соч. С. З9.

48Там же.

49Там же.

35

тивных значений и смыслов, но в социальном контексте, под структурным давлением.

Социологическое понимание личности позволяет преодолеть как философское представление о тотальности общества, так и психологическое представление о дискретности индивида как носителя субстанциональных качеств. Тем самым преодолевается и гносеологическая дихотомия «личность — общество».

Для социологии структура личности — такая социальная переменная, которая возникает «на пересечении» индивидуального жизненного опыта, совокупности биографических случайностей и макросоциальных характеристик: тип общества, степень социальной интеграции, состояние институциональных механизмов регуляции взаимодействия и др.

Для социологии понятие структуры подразумевает, что ее поведение не является ни простой реакцией на стимулы, ни самопроизвольной интенцией, ни стереотипным воспроизведением сложившихся норм. С точки зрения социологии следует избегать как наивного объективизма, фетишизирующего социальные структуры, так и субъективизма, неспособного объяснить закономерности социальных отношений.

Социология исходит из того, что личность формируется в конкретной социальной среде в процессе межличностных отношений.

Для того чтобы подчеркнуть одновременно устойчивость, активность, детерминированность и саморегуляцию поведения личности, П. Бурдьё использовал термин habitus. Он считал, что «среда, ассоциируемая с определенным классом условий существования, производит habitus, т. е. системы прочных приобретенных предрасположенностей (dispositions), структурированных структур, предназначенных для функционирования в качестве структурирующих структур, т. е. в качестве принципов, которые порождают и организу-

36

ют практики и представления, которые объективно приспособлены для достижения определенных результатов»50.

Соответственно, у личности существует некоторый внутренний порядок, который располагает ее к следующим определенным действиям: стремиться к одному и отказываться от другого, испытывать субъективное желание социально необходимого и неизбежного.

Намерения деятеля объективно детерминированы, но это — внутренняя детерминация, т. е. мотивация. «Habitus, продукт истории, производит индивидуальные и коллективные практики — опять историю — в соответствии со схемами, порождаемыми историей. Он обусловливает активное присутствие прошлого опыта, который, существуя в каждом организме в форме схем восприятия, мыслей и действий, гарантирует “правильность” практик и их постоянство во времени более надежно, чем все формальные правила и эксплицитные нормы»51.

Внутренние предрасположенности личности — интернализация внешних структур взаимодействия, вторая натура, история, «запечатлевшаяся в телах» (Бурдьё).

«Таким образом, дуалистическое видение, которое признает либо очевидность акта сознания, либо внешнюю детерминированность вещей, должно уступить место действительной логике действия, которая соединяет два процесса объективации истории — объективацию в телах и объективацию в институтах»52. Логика действия индивида возникает только в процессе взаимодействия, которое начинается под воздействием социальных структур, воспринимаемым как необходимость. И это приводит к выработке групповых структур взаимодействия, к гомогенизации взглядов и действий, восприятия среды и ситуации, к групповой идентичности.

50Бурдьё П. Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: Бурдьё, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. С. 17–18.

51Там же. С. 19.

52Там же.

37

Таким образом, habitus способствует формированию такого социального и физического окружения личности, которое в наибольшей степени соответствует «знакомым» ему нормам и практикам поведения, закрепленным в ходе приобретения опыта первичной социализации.

§2.4. Структура личности как следствие социально-психологических факторов

На формирование структуры личности оказывают влияние не только макросоциальные и биографические факторы, но и следующие индивидуально-психологические особенности:

генетически обусловленные;

биографически обусловленные.

Соответственно, структура личности — это социальнопсихологическое образование, обладающее устойчивым и относительно независимым от социальной структуры существованием.

Социальная структура меняется — типы личности продолжают существовать. Для того чтобы новая социальная структура могла успешно функционировать, необходимо формирование соответствующих ей типов личности.

Подводя итог вышесказанному, мы можем говорить о том, что понятие «структура личности» указывает на то, что индивид обладает устойчивой структурой усвоенного социального опыта, аспектами которого являются:

опыт целерационального действия; опыт совместного достижения практических целей — прагматический опыт;

опыт аффективного действия; опыт совместного переживания и проигрывания ситуаций — эмпатический опыт;

38

опыт ценностно-рационального действия; опыт совместной выработки значений предметов и смысла ситуации — коммуникативный опыт.

Описать социальную структуру личности — значит ответить на вопрос, как усвоенный социальный опыт оформляется в устойчивую и качественно определенную мотивацию и тем самым организует направленное и избирательное поведение.

Структура личности — система устойчивых социальнопсихологических образований, в которых фиксируется социальный опыт индивида.

Структура личности — социальное качество индивида, онтологически существующее как специфика сознания и поведения социокультурно гомогенных групп.

Контрольные вопросы

1.В чем заключается тройственная природа человека?

2.Какие существуют три варианта решения проблемы соотношения индивидуального организма с социокультурной средой?

3.Как вы понимаете следующее утверждение: «Структура личности формируется как выработка интерсубъективных значений и смыслов, но в социальном контексте, под структурным давлением»?

4.Каким образом взаимосвязаны habitus и структура личности?

5.Дайте определение понятию «структура личности».

6.Какие факторы оказывают воздействие на формирование структуры личности?

7.Каким образом взаимосвязаны социальная структура и социальные типы личности?

8.Почему для успешного формирования новой социальной структуры необходимо формирование соответствующих ей типов личности?

39

Глава 3. Социальная динамика личности

§ 3.1. Понятие социализации

Социализация — это процесс становления личности посредством усвоения индивидом норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, группе, результатом которого является представление о себе и своем месте в обществе.

Изучение процесса социализации предполагает рассмотрение следующих его компонентов:

способов социализации: что собой представляет, по сути, усвоение норм: внешнее соблюдение ритуалов; понимание правил и умение их соблюдать или же способность поддерживать и развивать взаимодействие;

механизмов социализации: посредством какой системы средств индивид усваивает социальный опыт; психологический механизм образного копирования; когнитивный механизм абстрактных представлений (познание) или коммуникативный механизм символического конструирования;

агентов социализации: в каких социальных общностях осуществляется социализация: кто те «другие», которые передают нам накопленный социальный опыт: семья; референтная группа; профессиональное сообщество;

факторов социализации: что влияет на процесс социа-

лизации, детерминирует методы формирования социально приемлемого поведения и структуры личности.

Способы, механизмы, агенты и факторы социализации — важнейшие составляющие процесса социализации, ввиду специфики которых опыт проживания социальных ситуаций каждым индивидом является уникальным, однако требующим поиска определенных закономерностей.

40